Luca 2:1-20

La nascita di Gesù. Lc. solo. In obbedienza a un decreto dell'imperatore Augusto, che ordinava un censimento generale (il primo, durante la nave governatore siriano di Quirinio), ogni uomo si recò nella propria città. Così Giuseppe, essendo di stirpe davidica, si reca da Nazaret a Betlemme, e con lui Maria sua fidanzata (secondo la Syr. Sin. sua moglie), sebbene molto avanti nella gravidanza. A Betlemme nasce suo figlio, in una stalla, perché Giuseppe non aveva potuto trovare dimora migliore.

(La parola per locanda può denotare un khan o un alloggio in Luca 22:11 è tradotta camera degli ospiti.) Quindi Gesù è collegato al pastore Davide. I pastori del distretto sono sorpresi nel vedere un angelo e lo splendore della Shekinah, ma sono rassicurati e gli viene detto che il Messia è nato nel villaggio, dove lo troveranno in una stalla.

Appare un coro di angeli che canta gloria a Dio e pace tra gli uomini. La visione scompare, i pastori trovano la strada verso la stalla e, dopo aver raccontato le loro esperienze allo stupore generale, tornano alle loro greggi.

Le difficoltà precedentemente avvertite in relazione a Luca 2:1 sono state in gran parte minimizzate, se non del tutto rimosse, dalle ricerche di Sir WM Ramsay ( Cristo nacque a Bethlehem? e The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament , pp. 222-308). Così ha stabilito il fatto che P.

Sulpicio Quirinio non era solo legato della Siria dC 6, quando fu preso il censimento comprendente una valutazione conseguente all'organizzazione di Giudea come provincia dell'Impero, ma anche durante la vita di Erode ( Luca 1:5 ; Luca 2:1 ), quando era a capo delle operazioni contro gli Homonadenses, una tribù nel paese cilicio del Toro, data che ora possiamo fissare come 11-7 B.

C. Che Tertulliano affermi che Gesù nacque quando un censimento fu fatto in Siria da Sentio Saturnino, e che Giuseppe Flavio ci dice che Sentio governò la Siria dall'8 al 6 aC, non esclude Quirinio dallo stesso ufficio nello stesso periodo. Vi sono vari altri casi in cui due legati dell'imperatore si trovavano contemporaneamente in una provincia. Lc. non dice che Quirinio abbia condotto il censimento che avrebbe avuto le mani piene di lavoro militare.

Per quanto riguarda il censimento stesso, il fatto delle iscrizioni periodiche universali è ormai fuori discussione, e non vi è alcuna valida ragione per cui si debba scartare l'affermazione di Lc. che la prima di queste avvenne nell'8-6 aC sulla base del fatto che Lc. da solo lo registra. L'affermazione di Tertulliano è in questo senso una conferma di Lc. L'obiezione che Giuda sotto Erode fosse un regno indipendente ha poco valore. Augusto...» L'ordine giunse in Giudea quando lo desiderava.

Sembra curioso che sotto un governo pratico come Augusto le persone debbano percorrere lunghe distanze, ad esempio da Nazaret a Betlemme, per compilare un censimento, ma si stanno accumulando prove che l'ordine di tornare alla casa originaria, sebbene in un certo senso non -Romano nello spirito, era l'elemento regolare del censimento nelle province orientali. Il regolamento era legato alla necessità economica di contrastare la tendenza dei coltivatori ad abbandonare la campagna per la città.

Inoltre, a questo domicilio originario non solo il capofamiglia, ma ogni suo componente, doveva rientrare per l'iscrizione. Per ovviare alle difficoltà che dovevano sorgere, soprattutto con il personale amministrativo estremamente ridotto, il censimento non è stato effettuato in un giorno e nemmeno in una settimana. È stato distribuito su un anno; e in qualsiasi momento dell'anno, per lo più durante i suoi ultimi mesi, le persone potrebbero presentarsi al luogo di origine ed essere iscritti. Che cosa esattamente Lc. significa per la sua stessa città, e Ramsay per casa originaria, luogo di origine, non si può dire; presumibilmente è il luogo di nascita. Una nuova indagine, Giuseppe è nato a Betlemme? è quindi suggerito.

Luca 2:1 . a quei tempi: probabilmente quando nacque Giovanni; forse, quando Giovanni era giovane. In questo caso Maria non è incinta quando visita Elisabetta, e la nascita di Gesù è 6 o 7 dC, che rinvia il Battesimo al 34 dC, e la Crocifissione al 36 dC Vedi p. 654.

Luca 2:7 . il suo primogenito: la parola implica che in seguito Maria partorì altri figli ( Matteo 1:25 *).

Luca 2:8 . La stagione non sarebbe dicembre; il nostro giorno di Natale è una tradizione relativamente tarda, che si trova prima in Occidente.

Luca 2:10 . il popolo: l'articolo indica il popolo ebraico.

Luca 2:11 . Cristo Signore ( mg.): forse una traduzione errata dell'aramaico il Messia di Yahweh.

Luca 2:14 . Nota la variante di lettura. Il testo dà due clausole al brano, mg. tre. Gli uomini in cui si compiace, possono essere o il popolo eletto o coloro che accetteranno Gesù come Messia. Se seguiamo il mg. possiamo gioire tra gli uomini come acclamazione messianica. Attraverso l'avvento del Messia Dio riceve onore, pace sulla terra e la grazia divina degli uomini. [80]

Luca 2:19 . Cfr. Luca 2:51 .

Luca 2:20 . glorificando Dio: Lc. usa questa espressione otto volte per terminare una narrazione.

[80] JH Hopes ( Harvard Theol. Rev., gennaio 1917) pensa che la terza clausola dia la ragione dell'esultanza precedente. La benigna volontà di Dio ha finalmente avuto effetto per l'umanità, quindi più ampia gloria è attribuita a Dio in cielo, e la salvezza è la sorte felice della terra.