Luca 2:14

CAPITOLO 2 _1. La nascita di Cristo a Betlemme ( Luca 2:1 )_ 2. La lieta novella annunciata ai pastori. ( Luca 2:8 ) 3. La circoncisione e la presentazione ( Luca 2:21 ) 4. Simeone e la sua profezia ( Luca 2:25 ) 5. Anna la profetessa ( Luca 2:36 ) 6. A Nazaret ( Luca 2:39 ) 7. Nel tempio ( Luca 2:41 ) 8. L'aumento ...

I SETTE MAGNIFICAT _Selezioni da Luca 1:1 e Luca 2:1_ PAROLE INTRODUTTIVE A titolo di introduzione ai sette Magnificat, studieremo l'annuncio della nascita di Cristo, come fu dato dall'angelo a Maria. Il nostro studio seguirà Luca 1:27 1. LA VERGINE SI SPOSÒ CON UN UOMO IL CUI NOME ERA GIUSEPPE. Sottolineiamo che Maria era vergine. Questo è stato chiaramente esposto nelle Scritture profetiche, quando lo Spirito Santo scrisse: "Una vergine concepirà e partorirà un figlio, e lo chiamerà Emmanuele". Gesù Cristo è nato vergine, altrimenti non avrebbe mai potuto essere chiamato "Emmanuele", "Dio con noi". Quest'ultimo è subordinato al primo. Il fatto che sia morto per noi sulla Croce, sare

LA NASCITA DEL SIGNORE GES (vv.1-7) Dio nella Sua sovrana saggezza e potenza in questo momento ordinò agli eventi del governo dell'uomo di compiere la Sua volontà. Cesare Augusto decretò che tutto il mondo (l'Impero Romano) fosse iscritto ai fini del censimento. Si nota tra parentesi che questo censimento fu effettivamente effettuato quando Cirenio era governatore della Siria, cioè almeno sei anni dopo. Naturalmente non si sapeva che sarebbe stato così a lungo ritardato, ma questo era il mezzo che Dio ha preso per avere Giuseppe e Maria a Betlemme al momento della nascita di Cristo. Poiché Giuseppe (come Maria) era della linea di Davide, Betlemme era il luogo della sua iscrizione. La profezia riguardante Cristo deve realizzarsi in ogni dettaglio. Colui la cui uscita era stata "dall'eternità" è ora nato a Betlemme ( Michea 5:2 ), il Dio eterno, ma ora in età adulta "nato da

_E sulla terra, pace agli uomini di buona volontà. [1] Avevo tradotto, pace agli uomini della sua buona volontà, guardando al senso che era che una pace e una riconciliazione fossero offerte e date agli uomini dalla buona volontà e dalla misericordia di Dio. Le copie greche ordinarie del tutto favoriscono questa esposizione. E Bellarmino (lib. ii, de Verb. D. cap. 11.) è tanto convinto di questo senso, che lo porta ad esempio di uno di quei luoghi, in cui il vero senso del latino si trova da il testo greco; il che è molte volte vero: ma Bellarmino potrebbe non notare che molti dei migliori manoscritti greci sono conformi alla Vulgata latina, e hannopace agli uomini di buona volontà; come è anche esposto da diversi degli antichi Padri, che la pace è offerta agli uomini di buona volontà, a coloro che per grazia di Dio sono disposti a credere e ad obbedire alla dottrina-evangelica._ E su qu...

Luca 2:13 L'inno degli angeli. I. "Gloria a Dio nel più alto dei cieli". Questa è la prima esclamazione esultante e adorante degli angeli, quando videro l'adempimento di quell'eterno consiglio di Dio, che, in parte conosciuto senza dubbio da molto tempo e previsto in cielo, fu finalmente finalmente compiuto sulla terra; quando videro il Signore della gloria, colui che avevano adorato in cielo, divenuto fanciullo dei giorni, e come tale deposto in quella aspra culla di Betlemme. Ma qual è la forza esatta di queste parole? Può Dio ricevere un aumento di gloria, più di quanto non abbia già? Non è l'idea stessa di Dio che Egli è infinitamente glorioso, e che questo è sempre stato, e sempre sarà? Sicuramente così; in se stesso è incapace di aumentare come di diminuire la gloria. Ma _possiamo_ attribuirgli più gloria _; _di più, cioè dell'onore dovuto al Suo Nome; man mano

CAPITOLO 5 L'ADORAZIONE DEI PASTORI. Luca 2:8 IL Vangelo di san Marco omette del tutto la Natività, passando subito alle parole e ai miracoli del suo ministero pubblico. Anche san Giovanni congeda l'Avvento ei primi anni della Vita Divina con una frase solitaria, come il Verbo, che in principio era presso Dio ed era Dio, "si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi". Giovanni 1:14 S. Luca, tuttavia, il cui Vangelo è il Vangelo dell'umanità, indugia con riverenza sulla Natività, gettando una serie di luci laterali sulla culla del Santo Bambino. Già ha mostrato come lo Stato romano preparò la culla dell'infanzia, e come Cesare Augusto inconsapevolmente eseguì il proposito di Dio, essendo il soffio del suo decreto imperiale parte di un'ispirazione superiore; e ora passa a mostrare

Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra, buona volontà verso gli uomini. Gloria a Dio nell'alto dei cieli - Il disegno di Dio, nell'incarnazione, era di manifestare le glorie nascoste della sua natura, e di riconciliare gli uomini tra loro e con se stesso. Gli angeli quindi dichiarano che questa incarnazione manifesterà e promuoverà la gloria di Dio, εν ὑψιστοις non solo nei cieli più alti, tra i più alti ordini degli esseri, ma nei gradi più alti ed eccelsi. Perché in questa sorprendente dimostrazione della misericordia di Dio, gli attributi della natura divina che non erano stati e non potevano essere conosciuti in nessun altro modo dovrebbero ora essere esibiti nella pienezza della loro gloria, affinché anche gli angeli abbiano nuovi oggetti da contemplare e nuove glorie in cui esultare. In queste cose gli angeli desiderano guardare, 1 Pietro 1:12 , e lo desiderano perc

Gloria a Dio nel più alto dei cieli, e pace in terra, buona volontà verso gli uomini. ver. 14. _Gloria a Dio in alto_ ] Lascia che Dio abbia tutta la gloria, così possiamo avere la pace e la grazia o la buona volontà (poiché da questi angeli, San Paolo imparò a salutare con grazia e pace). _Mihi placet distributio angelica,_ dice Bernard, _gratanter accipio quod relinquis, relinquo quod retines: abiuro gloriam, ne amitterem pacem. _Sono ben contento della distribuzione degli angeli, accetto con gratitudine (Signore) ciò che lasci; Non mi immischio con ciò che tu tieni. Rinuncio alla gloria, quindi potrei non perdere la pace. Così lui. Fu l'ultimo discorso del Crisostomo morente, Gloria a Dio da tutte le creature. I Gesuiti (dice uno) alla fine dei loro libri sottoscrivano _Laus Deo et Beatae Virgini. _Sia questo il distintivo della bestia: gridiamo noi, _Soli Deo gloria,_ Gloria a Dio...

_GLORIA A DIO NEL PIÙ ALTO DEI CIELI E PACE IN TERRA, BUONA VOLONTÀ VERSO GLI UOMINI._ Gloria a Dio nel più alto dei cieli, e pace in terra, buona volontà verso gli uomini - inno breve ma trasportante, non solo in articolato discorso umano per nostro conto, ma in misura sintonizzabile, nella parte anteriore di un parallelismo ebraico di due membri completi, e una terza, per così dire, che spiega e amplifica solo la seconda, e quindi senza l'"e" di collegamento. La "gloria a Dio" che doveva portare il neonato Salvatore è la prima nota di questo esaltato inno, e fu risuonata probabilmente da un distaccamento del coro. A ciò risponde la "pace in terra", di cui Egli sarà il Principe ( Isaia 9:6 ), cantata probabilmente in risposta da un secondo distaccamento del coro celeste; mentre rapido segue l'eco lieto di questa nota - "buona volontà agli uomini" - da un terzo distacc

_PREGO PER LA PACE_ 'Pace Sulla Terra'. Luca 2:14 Nessuno si sognerebbe parole inquietanti consacrate dal lungo uso, eppure con tutta probabilità il testo non rappresenta ciò che Luca ha effettivamente scritto. Il suo vero significato sembra essere stato "Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra agli uomini della sua buona volontà"; o, come dice la Versione Riveduta, "tra gli uomini nei quali Egli si compiace". La questione tra queste due versioni verte su un punto molto minuto, sull'inserimento o sull'omissione di una sola lettera nel testo greco. Ma c'è una vera differenza di significato tra loro. I. DUE PUNTI DI VISTA .— Rappresentano due punti di vista diversi: uno più ampio e uno più ristretto, uno ideale e uno pratico, sull'effetto della venuta di Cristo nel portare la pace sulla terra. L'uno considera la sua venuta come l'inizio di un regno uni