Il lavaggio delle mani e le tradizioni degli anziani ( Marco 7:1 *). Il monte è ancora più breve di Mk. Omette la spiegazione tra parentesi Marco 7:3 f. e il termine tecnico Corban, trasforma l'affermazione di Marco 7:9 in una domanda ( Matteo 15:3 ), e pone la citazione di Isaia come culmine dopo il brano di Corban.

Sostituisce anche Dio ( Matteo 15:4 ) a Mosè ( Marco 7:10 ) per accentuare l'antitesi con Ma tu dici ( Matteo 15:5 ), e bocca ( Matteo 15:11 ; Matteo 15:17 s.

) per l'uomo ( Marco 7:15 ; Marco 7:18 ; Marco 7:20 ), rimuovendo così l'ambiguità che era alla base della spiegazione successiva, e rendendo la spiegazione tautologa.

Abbrevia l'elenco dei mali ( Matteo 15:19 ), e omette la frase difficile che rende pulite tutte le carni ( Marco 7:19 ). Inserisce invece Matteo 15:12 , forse da Q ( cfr Luca 6:39 ).

Oltre a quanto detto sulla questione Corban nelle note su Marco 7, si può attirare l'attenzione su un suggerimento di JHA Hart in Jewish Quarterly Review, luglio 1907. Prende Marco 7:9 alla lettera, non in modo satirico: fate bene a abbandonare il comandamento, ecc. Gesù elogia i farisei per aver insistito sul fatto che, quando un uomo ha fatto un voto a Dio, dovrebbe pagarlo nonostante i suoi genitori soffrano.

Quanto a mettere da parte il comando, lo fece Lui stesso, come nel Discorso della Montagna, e come i profeti e i salmisti avevano messo da parte tutto il sistema dei sacrifici. Qui il quinto comandamento è accantonato da Corban. Un uomo potrebbe porre il suo conflitto di doveri davanti agli scribi; alcuni avrebbero un punto di vista, altri l'altro. Gesù si allea qui con la scuola più severa. Fu dura per i genitori, e nessuno lo sapeva meglio di Gesù.

Ma Egli aveva promesso la Sua vita, e ricordiamo le Sue parole sull'abbandono di padre e madre. C'è evidenza di commozione tesa nella costruzione spezzata di Marco 7:11 .

Matteo 15:13 . Le piante sono i farisei. Gesù annuncia la loro rovina e quella del loro sistema e dei loro seguaci. Cfr. Matteo 3:10 ,Luca 13:6 ; Giovanni 15:1 .

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