Matteo 15:5

3. LA CORRUZIONE DEGLI SCRIBI E DEI FARISEI; LA DONNA CANANEA E LA SUA FEDE; LE MOLTITUDINI GUARITE. CAPITOLO 15 _1. La domanda degli scribi e dei farisei.( Matteo 15:1 .) 2. La sua risposta. ( Matteo 15:3 .) 3. La moltitudine chiamata.( Matteo 15:10 ._ _) 4. I discepoli istruiti. ( Matteo 15:12 .) 5. La donna cananea. ( Matteo 15:21 .) 6. La moltitudine guarita. ( Matteo 15:29 .)_ Questo capitolo ci introduce più piena

Dopo che la potenza e la grazia del Signore Gesù hanno operato una benedizione così grande e ristoratrice, la critica fredda e sterile degli scribi e dei farisei di Gerusalemme è un esempio di come il principio mortificante della legalità sia sempre attivo nell'opporsi con forza all'opera pura della grazia di Dio. Sfidano direttamente il Signore stesso, non semplicemente i discepoli, ma essendo infuriati contro di Lui perché non ha richiesto ai Suoi discepoli di conformarsi alla tradizione ebraica lavandosi le mani prima di mangiare. Consideravano questa una tradizione religiosa vincolante, indipendentemente dal fatto che le mani degli uomini fossero pulite o meno. Perché hanno trasgredito il comandamento di Dio con la loro tradizione. Tuttavia, non si riferisce al lavaggio delle mani, poiché questo era un semplice decreto vuoto, di cui non vale la pena parlare: ma rimprovera una loro tr...

_Il dono, qualunque cosa provenga da me, ti gioverà. [1] Questo dono si chiama Corban, Marco vii. 11. Ora, quanto al senso di questo luogo oscuro, menzionerò due esposizioni che sembrano preferibili ad altre. La prima è, come se un figlio dicesse al padre o alla madre: Tutto ciò che era mio, (con il quale invero avrei potuto assistere voi, genitori miei) l'ho dato, cioè promesso di dare al tempio: ed essendo di mantenere questa promessa , non ho bisogno, o non posso ora assisterti._ _La seconda interpretazione è, come se il figlio dicesse a suo padre oa sua madre: Qualsiasi dono che ho fatto a Dio sarà utile a te, così come a me; o, vi sia utile, (che è più secondo il testo greco, sia qui che in San Marco) e perciò non sono più obbligato ad assistervi. (Witham) --- Cioè, l'offerta che farò a Dio, sarà invece di quella che dovrebbe essere spesa per il tuo profitto._ Questa tradizione dei...

Matteo 15:5 I. Non dovrebbe esserci conflitto tra le pretese divine e sociali. La famiglia ha le sue pretese; la società ha le sue pretese; Dio ha le sue pretese e sono tutti giusti. Sono tutti sulla stessa linea di rettitudine. Non dovrebbe esserci conflitto tra loro. Questo conflitto esiste tra noi perché le pretese della società sono spesso ingiuste. Le pretese di Dio non sono mai ingiuste. II. Coloro che più devotamente riconoscono le pretese divine sono i più fedeli nell'assolvere le pretese sociali. III. L'estinzione di un tipo di pretese non dovrebbe essere usata come pretesto per trascurare gli altri. J. Owen, _Pulpito del mondo cristiano,_ vol. xvi., pag. 260. Riferimenti: Matteo 15:1 . AB Bruce, _La formazione dei dodici,_ p. 79; Parker, Vita interiore di

CAPITOLO 12 La crisi in Galilea Matteo 14:1 - Matteo 15:1 - Matteo 16:1 . LE vite di Giovanni e di Gesù, vissute così distanti, e con così poca intercomunicazione, sono state ancora intrecciate in modo straordinario, la connessione appare solo nei momenti più critici nella vita di nostro Signore. Questo intreccio, sorprendentemente anticipato negli episodi della natività come ricorda san Luca, appare non solo al momento del battesimo del nostro Salvatore e della prima introduzione alla sua opera messianica, ma ancora all'inizio del suo ministero in Galilea, che risale al il tempo in cui Giovanni fu gettato in prigione, e ancora una volta come il severo profeta del deserto termina il suo corso; poic

Ma voi dite: Chiunque dirà a _suo_ padre oa _sua_ madre: _È_ un dono, da qualunque cosa tu possa trarre profitto da me; È un dono - קרבן korban, Marco 7:11 , un'offerta di avvicinamento; qualcosa di consacrato al servizio di Dio nel tempio, mediante il quale un uomo aveva il privilegio di avvicinarsi al suo Creatore. Questa condotta era simile all'usanza di alcune persone che lasciano in eredità l'eredità dei loro figli a Chiese o usi religiosi; o per terrore della coscienza, sforzandosi così di acquistare il regno della gloria; o attraverso la persuasione di preti mercenari interessati. Fu così che, ai tempi dell'influenza papale, le principali terre della nazione erano cadute nelle mani della Chiesa. In quegli statuti, molti dei quali sono passati per le mie mani, una forma comune era, pro salute meae, et pro salute antecessorum meorum, et pro salute successorum meoru

Ma voi dite: Chiunque dirà a _suo_ padre oa _sua_ madre: _È_ un dono, di qualunque cosa tu possa trarre profitto da me; ver. 5. _Ma voi dite: Chiunque, ecc. _] L'insopportabile cupidigia dei sacerdoti ha generato questa abominevole corruzione di questo comandamento, come molti altri simili. _a _ _Vedi Trapp in "_ Gv 2,14 _" _ _Vedi Trapp in "_ Gv 2,15 _"_ Per le stesse arti in questo giorno la Signora di Loretto, come la chiamano, ha le sue chiese così piene di doni e ricordi giurati, come sono desiderosi di appendere con loro i loro chiostri e cimiteri. La croce della grazia in questo regno aveva un uomo dentro di sé, racchiuso con cento fili per far brillare l'immagine con gli occhi, annuire con la testa, appendere il labbro, muovere e scuotere le mascelle, secondo il valore del dono che è stato offerto. Se fosse un piccolo pezzo d'argento, penserebbe un labbro accigliato; se è un pez...

_MA VOI DITE: CHIUNQUE DIRÀ A SUO PADRE OA SUA MADRE: È UN DONO, DA QUALUNQUE COSA TU POSSA TRARRE PROFITTO DA ME;_ Ma voi dite: Chiunque dirà a suo padre oa sua madre, È un dono, _DOORON_ ( G1435 )] - o semplicemente: 'Un dono!' In Mark è "Corban!" х _QORBAN_ ( H7133 )] - cioè, 'Un'oblazione!' significato, qualsiasi offerta insanguinata o dono dedicato a usi sacri. DA QUALUNQUE COSA TU POSSA TRARRE PROFITTO DA ME;...

LA VERITÀ DI DIO AL DI SOPRA DELL'INSEGNAMENTO DEGLI UOMINI Matteo 15:1-9 Il lavaggio legale delle mani prima di mangiare era particolarmente sacro agli occhi dei farisei. “Chi non si lava le mani prima di mangiare”, dice il Talmud, “è cattivo come un assassino”. Gesù non provava simpatia per un sistema che riduceva la religione a una schiavitù delle forme esteriori. Il suo nuovo regno era nel cuore, nella filiazione amorosa di Dio e nella fede. Tutte le osservanze esteriori avevano valore solo come espressioni dello spirito interiore. Egli rinunciò alla loro mortale pedanteria e disse ai Suoi ascoltatori di preoccuparsi soprattutto della purezza del cuore. Ha fatto di più; Accusò i farisei di mettere i loro comandamenti allo stesso livello delle esigenze divine, rendendo così vano l'intero culto di Israele. L'autorità divina per ciò che _è_ comandato è molto indebolita qu

_Gesù rimprovera gli scribi e i farisei._       1 Allora vennero a Gesù degli scribi e dei farisei, che erano di Gerusalemme, a dire: 2 Perché i tuoi discepoli trasgrediscono la tradizione degli antichi? poiché non si lavano le mani quando mangiano il pane. 3 Ma egli, rispondendo, disse loro: Perché trasgredite anche voi al comandamento di Dio secondo la vostra tradizione? 4 Poiché Dio ha comandato, dicendo: Onora tuo padre e tua madre; e: Chi maledice padre o madre, muoia di morte.   5 Ma voi dite: Chiunque dirà a _suo_ padre oa _sua_ madre: _È_ un dono, da qualunque cosa tu possa trarre