Matteo 15:1-9

Gesù rimprovera gli scribi e i farisei.

      1 Allora vennero a Gesù degli scribi e dei farisei, che erano di Gerusalemme, a dire: 2 Perché i tuoi discepoli trasgrediscono la tradizione degli antichi? poiché non si lavano le mani quando mangiano il pane. 3 Ma egli, rispondendo, disse loro: Perché trasgredite anche voi al comandamento di Dio secondo la vostra tradizione? 4 Poiché Dio ha comandato, dicendo: Onora tuo padre e tua madre; e: Chi maledice padre o madre, muoia di morte.

  5 Ma voi dite: Chiunque dirà a suo padre oa sua madre: È un dono, da qualunque cosa tu possa trarre profitto da me; 6 E non onorare suo padre o sua madre, sarà libero. Così avete annullato il comandamento di Dio con la vostra tradizione. 7 Voi ipocriti, ben fatto profetato di voi Isaia, dicendo: 8 Questo popolo si accosta a me con la bocca e mi onora con le labbra; ma il loro cuore è lontano da me. 9 Ma invano mi adorano, insegnando per dottrine i comandamenti degli uomini.

      Le cattive maniere, diciamo, generano buone leggi. Il calore intemperante dei maestri ebrei per il sostegno della loro gerarchia, ha provocato molti eccellenti discorsi del nostro Salvatore per la definizione della verità, come qui.

      I. Ecco il cavillo degli scribi e dei farisei ai discepoli di Cristo, per mangiare con le mani non lavate. Gli scribi e i farisei erano i grandi uomini della chiesa ebraica, uomini il cui guadagno era la pietà, grandi nemici del vangelo di Cristo, ma colorando la loro opposizione con una pretesa di zelo per la legge di Mosè, quando in realtà non si intendeva altro che il sostegno della propria tirannia sulle coscienze degli uomini.

Erano uomini di cultura e uomini d'affari. Questi scribi e farisei qui presentati erano di Gerusalemme, la città santa, la città principale, dove salirono le tribù e dove erano posti i troni del giudizio; avrebbero quindi dovuto essere migliori degli altri, ma erano peggiori. Nota: i privilegi esterni, se non sono debitamente migliorati, comunemente gonfiano gli uomini di più con orgoglio e malignità. Gerusalemme, che avrebbe dovuto essere una sorgente pura, ora era diventata un pozzo avvelenato. Come può la città fedele diventare una meretrice!

      Ora, se questi grandi uomini sono gli accusatori, per favore, qual è l'accusa? Quali articoli esibiscono contro i discepoli di Cristo? Perché, in verità, la cosa loro addebitata è la non conformità ai canoni della loro chiesa ( Matteo 15:2 Matteo 15:2 ); Perché i tuoi discepoli trasgrediscono la tradizione degli anziani? Questa carica la fanno bene in un caso particolare; Non si lavano le mani quando mangiano il pane. Un altissimo reato! Era un segno che i discepoli di Cristo si comportavano in modo inoffensivo, quando questa era la cosa peggiore di cui potevano accusarli.

      Osserva, 1. Qual era la tradizione degli anziani --Che la gente si lavasse spesso le mani, e sempre a carne. In questo mettevano molta religione, supponendo che la carne che toccavano con le mani non lavate sarebbe stata per loro contaminata. I farisei lo praticavano loro stessi, e con molta severità lo imponevano agli altri, non sotto sanzioni civili, ma per questione di coscienza, e facendone peccato contro Dio se non lo facevano.

Il rabbino Joses stabilì che "mangiare con le mani non lavate è un peccato grande quanto l'adulterio". E poiché Rabbi Akiba era tenuto prigioniero vicino, avendo mandato dell'acqua sia per lavarsi le mani che per bere con la sua carne, la maggior parte essendo stata accidentalmente versata, si lavò le mani con il resto, sebbene non ne lasciasse da bere, dicendo che preferirebbe morire piuttosto che trasgredire la tradizione degli anziani.

Anzi, non mangerebbero carne con una che non si è lavata prima della carne. Questo grande zelo in una cosa così piccola sembrerebbe molto strano, se non lo vedessimo ancora incidente agli oppressori della chiesa, non solo amarsi nel praticare le proprie invenzioni, ma essere furiosi nel premere le proprie imposizioni.

      2. Qual è stata la trasgressione di questa tradizione o ingiunzione da parte dei discepoli; sembra che non si lavassero le mani quando mangiavano il pane, il che era il più offensivo per i farisei, perché erano uomini che in altre cose erano severi e coscienziosi. L'usanza era abbastanza innocente e aveva una decenza nel suo uso civile. Leggiamo dell'acqua per la purificazione al matrimonio dove Cristo era presente ( Giovanni 2:6 ), sebbene Cristo l'abbia trasformata in vino, e così ne abbia posto fine all'uso.

Ma quando fu praticato e imposto come rito e cerimonia religiosa, e tale enfasi vi fu data, i discepoli, sebbene deboli nella conoscenza, furono tuttavia così ben educati da non rispettarlo o osservarlo; no, non quando gli scribi ei farisei li guardavano. Avevano già imparato la lezione di san Paolo: Tutto mi è lecito; senza dubbio, è lecito lavarsi prima della carne; ma non sarò portato sotto il potere di alcuno; specialmente non quelli che dicevano alle loro anime: Inchinati, affinché possiamo andare oltre. 1 Corinzi 6:12 .

      3. Qual era la lagnanza degli scribi e dei farisei contro di loro. Ne litigano con Cristo, supponendo che li abbia ammessi, come fece, senza dubbio, con il suo stesso esempio; " Perché i tuoi discepoli trasgrediscono i canoni della chiesa? E perché li permetti?" Era bene che la denuncia fosse fatta a Cristo; poiché i discepoli stessi, sebbene conoscessero il loro dovere in questo caso, non erano forse così bene in grado di dare una ragione per ciò che facevano come avrebbero voluto.

      II. Ecco la risposta di Cristo a questo cavillo, e la sua giustificazione dei discepoli in ciò che fu loro addebitato come una trasgressione. Nota: mentre rimaniamo saldi nella libertà con cui Cristo ci ha resi liberi, egli sarà sicuro di sostenerci in essa.

      Due modi in cui Cristo risponde loro;

      1. A titolo di recriminazione, Matteo 15:3 Matteo 15:3 . Stavano spiando pagliuzze negli occhi dei suoi discepoli, ma Cristo mostra loro un raggio nei loro. Ma ciò che egli addebita loro non è solo una recriminazione, poiché non sarà una giustificazione da parte nostra condannare i nostri rimproveratori; ma è una tale censura della loro tradizione (e l'autorità di questo era ciò su cui hanno costruito la loro accusa) da rendere non solo un'inadempienza lecita, ma un'opposizione un dovere. Non bisogna mai sottomettersi a quell'autorità umana, che si pone in competizione con l'autorità divina.

      (1.) L'accusa in generale è: trasgredisci il comandamento di Dio secondo la tua tradizione. La chiamavano la tradizione degli anziani, ponendo l'accento sull'antichità dell'uso e sull'autorità di coloro che lo imponevano, come fa la chiesa di Roma sui padri e sui concili; ma Cristo la chiama la loro tradizione. Nota, le imposizioni illegali saranno addebitate a coloro che le sostengono e le mantengono, e le mantengono, come anche a coloro che per primi le hanno inventate e disposte; Michea 4:16 .

Trasgredisci il comandamento di Dio. Nota: coloro che sono più zelanti delle proprie imposizioni, sono comunemente i più incuranti dei comandi di Dio; il che è un buon motivo per cui i discepoli di Cristo dovrebbero stare in guardia contro tali imposizioni, affinché, sebbene in un primo momento sembrino solo violare la libertà dei cristiani, alla fine giungano a confrontarsi con l'autorità di Cristo. Sebbene i farisei, in questo comandamento di lavarsi prima della carne, non si siano arroccati su alcun comando di Dio; tuttavia, poiché in altri casi lo fecero, giustifica la disobbedienza dei suoi discepoli a questo.

      (2.) La prova di questa accusa è, in particolare, quella della loro trasgressione al quinto comandamento.

      [1.] Vediamo qual è il comando di Dio ( Matteo 15:4 Matteo 15:4 ), qual è il precetto e qual è la sanzione della legge.

      Il precetto è: Onora tuo padre e tua madre; ciò è prescritto dal Padre comune degli uomini, e rispettando coloro che la Provvidenza ha fatto strumenti del nostro essere, onoriamo colui che ne è l'Autore, il quale ha con ciò, come a noi, posto alcuni dei suoi immagine su di loro. Tutto il dovere dei figli verso i genitori è compreso in questo di onorarli, che è la sorgente e il fondamento di tutto il resto. Se sono padre, dov'è il mio onore? Il nostro Salvatore qui suppone che significhi il dovere dei figli di mantenere i loro genitori e di provvedere ai loro bisogni, se ce ne sarà l'occasione, e di essere in ogni modo utili al loro benessere. Onora le vedove, cioè mantienile, 1 Timoteo 5:3 .

      La sanzione di questa legge nel quinto comandamento è una promessa, che i tuoi giorni possano essere lunghi; ma il nostro Salvatore rinuncia a ciò, affinché nessuno possa quindi dedurre che sia solo una cosa lodevole e vantaggiosa, e insiste sulla pena annessa alla violazione di questo comandamento in un'altra scrittura, che denota il dovere di essere altamente e indispensabilmente necessario; Chi maledice padre o madre, muoia di morte: questa legge l'abbiamo, Esodo 21:17 .

Il peccato di maledire i genitori si contrappone qui al dovere di onorarli. Coloro che parlano male dei loro genitori, o augurano loro del male, che li deridono, o danno loro un linguaggio beffardo e offensivo, infrangono questa legge. Se chiamare un fratello Raca è così penale, che significa chiamare così un padre? Dall'applicazione di questa legge da parte del nostro Salvatore, sembra che negare il servizio o il sollievo ai genitori sia incluso nella loro maledizione.

Sebbene il linguaggio sia abbastanza rispettoso e non vi sia nulla di offensivo, a cosa servirà ciò, se le azioni non saranno piacevoli? è ma come lui che ha detto, vado, signore, e non sono andato, Matteo 21:30 Matteo 21:30 .

      [2.] Vediamo qual era la contraddizione che la tradizione degli anziani dava a questo comando. Non era diretto e diretto, ma implicito; i loro casisti diedero loro regole tali da fornire loro una facile evasione dall'obbligo di questo comando, Matteo 15:5 ; Matteo 15:6 .

Tu ascolti ciò che dice Dio, ma dici così e così. Nota: Ciò che dicono gli uomini, anche i grandi uomini, i dotti e gli uomini con autorità, devono essere esaminati da ciò che Dio dice; e se si trova contraria o incoerente, può e deve essere respinta, Atti degli Apostoli 4:19 . Osservare,

      Primo, qual era la loro tradizione; Che un uomo non potrebbe in ogni caso conferire il suo patrimonio mondano meglio che darlo ai sacerdoti, e dedicarlo al servizio del tempio: e che quando qualcosa era così devoto, non solo era illecito alienarlo, ma tutti gli altri obblighi, per quanto giusti e sacri, furono in tal modo superati, e l'uomo fu in tal modo liberato da essi.

E ciò derivava in parte dalla loro cerimonia e dalla superstizione che avevano per il tempio, e in parte dalla loro cupidigia e amore per il denaro: poiché ciò che veniva dato al tempio se ne guadagnavano. Il primo era, in finzione, il secondo, in verità, alla base di questa tradizione.

      In secondo luogo, come hanno consentito l'applicazione di ciò al caso dei bambini. Quando le necessità dei loro genitori richiedevano la loro assistenza, supplicavano che tutto ciò che potevano risparmiare a se stessi e ai loro figli, l'avessero dedicato al tesoro del tempio; È un dono, da qualunque cosa tu possa trarre profitto da me, e quindi i loro genitori non devono aspettarsi nulla da loro; suggerendo inoltre, che il vantaggio spirituale di ciò che era così devoto, sarebbe tornato ai genitori, che devono vivere di quell'aria.

Questa, insegnavano, era una supplica buona e valida, e molti bambini indebiti e innaturali ne fecero uso, e li giustificarono in essa, e dissero: Egli sarà libero; quindi forniamo il senso. Alcuni vanno oltre e forniscono così: " Egli fa bene, i suoi giorni saranno lunghi nel paese, e sarà considerato come colui che ha debitamente osservato il quinto comandamento". La pretesa della religione renderebbe il suo rifiuto di provvedere ai suoi genitori non solo passabile ma plausibile.

Ma l'assurdità e l'empietà di questa tradizione erano molto evidenti: poiché la religione rivelata aveva lo scopo di migliorare, non di rovesciare, la religione naturale; una delle cui leggi fondamentali è quella di onorare i nostri genitori; e se avessero saputo che cosa significasse, avrò giustizia, e misericordia, e non sacrificio, non avevano così reso i riti più arbitrari distruttivi della morale più necessaria.

Questo significava rendere inefficace il comando di Dio. Nota: tutto ciò che porta o sostiene la disobbedienza, in effetti annulla il comando; e coloro che si assumono la responsabilità di dispensare dalla legge di Dio, per conto di Cristo, l'abrogano e la annullano. Infrangere la legge è male, ma insegnare agli uomini così, come fecero gli scribi ei farisei, è molto peggio, Matteo 5:19 Matteo 5:19 .

A che scopo viene dato il comando, se non obbedito? La regola, per quanto ci riguarda, non ha alcun effetto, se non siamo governati da essa. È tempo per te, Signore, di lavorare; è tempo che appaia il grande Riformatore, il grande Raffinatore; poiché hanno annullato la tua legge ( Salmi 119:126 ); non solo peccò contro il comandamento, ma, per quanto in essi giaceva, peccò via il comandamento. Ma, grazie a Dio, nonostante loro e tutte le loro tradizioni, il comando rimane in piena forza, potenza e virtù.

      2. L'altra parte della risposta di Cristo è attraverso il rimprovero; e ciò di cui qui li accusa è ipocrisia; Voi ipocriti, Matteo 15:7 Matteo 15:7 . Nota: è prerogativa di colui che scruta il cuore e sa cosa c'è nell'uomo, pronunciare chi è ipocrita.

L'occhio dell'uomo può percepire la profanazione aperta, ma è solo l'occhio di Cristo che può discernere l'ipocrisia, Luca 16:15 . E come è un peccato che il suo occhio scopre, così è un peccato che di tutti gli altri la sua anima odia.

      Ora Cristo riceve il suo rimprovero da Isaia 29:13 . Bene Isaia profetizzò di te. Isaia lo parlò degli uomini di quella generazione a cui profetizzò, eppure Cristo lo applica a questi scribi e farisei. Nota: le riprensioni del peccato e dei peccatori, che troviamo nelle scritture, erano progettate per raggiungere persone e pratiche simili fino alla fine del mondo; poiché non sono di interpretazione privata, 2 Pietro 1:20 .

I peccatori degli ultimi giorni sono profetizzati, 1 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 3:1 ; 2 Timoteo 3:2 ; 2 Timoteo 3:3 .

Le minacce dirette contro gli altri, appartengono a noi, se siamo colpevoli degli stessi peccati. Isaia profetizzò non solo di loro, ma di tutti gli altri ipocriti, contro i quali quella sua parola è ancora rivolta e regge. Le profezie delle scritture sono ogni giorno in adempimento.

      Questa profezia decifra esattamente una nazione ipocrita, Isaia 9:17 ; Isaia 10:6 . Qui è,

      (1.) La descrizione degli ipocriti, in due cose.

      [1.] Nelle loro azioni di culto religioso, v. 8, quando si avvicinano a Dio con la bocca e lo onorano con le labbra, il loro cuore è lontano da lui. Osservare,

      Primo, fino a che punto arriva un ipocrita; si avvicina a Dio e lo onora; è, di professione, adoratore di Dio. Il fariseo salì al tempio, a pregare; non sta alla distanza di coloro che vivono senza Dio nel mondo, ma ha un nome tra le persone a lui vicine. Lo onorano; cioè, li assumono per onorare Dio, si uniscono a coloro che lo fanno.

Alcuni onorano Dio ha anche dai servizi degli ipocriti, poiché aiutano a mantenere il volto e la forma della pietà nel mondo, da cui Dio prende onore a se stesso, anche se non lo intendono per lui. Quando i nemici di Dio si sottomettono ma per finta, quando gli mentono, così è la parola ( Salmi 66:3 ), torna in suo onore, e si fa un nome.

      In secondo luogo, dove riposa e riprende; questo si fa budello con la sua bocca e con le sue labbra. È pietà ma dai denti verso l'esterno; mostra molto amore, e questo è tutto, non c'è nel suo cuore nessun vero amore; fanno sentire la loro voce ( Isaia 58:4 ), menzionano il nome del Signore, Isaia 48:1 .

Gli ipocriti sono quelli che fanno della religione e del culto religioso solo un lavoro a parole. A parole e con la lingua, i peggiori ipocriti possono agire come i migliori santi, e parlare altrettanto bene con la voce di Giacobbe.

      In terzo luogo, ciò che è in cui viene a corto; è nella questione principale; Il loro cuore è lontano da me, abitualmente alienato ed estraniato ( Efesini 4:18 ), in realtà vagante e soffermato su qualcos'altro; nessun pensiero serio di Dio, nessun pio affetto verso di lui, nessuna preoccupazione per l'anima e l'eternità, nessun pensiero gradito al servizio.

Dio è vicino alla loro bocca, ma lontano dalle loro redini, Geremia 12:2 ; Ezechiele 33:31 . Il cuore, con gli occhi dello stolto, è ai confini della terra. È una stupida colomba senza cuore, e quindi è uno stupido dovere, Osea 7:11 .

Un ipocrita dice una cosa, ma ne pensa un'altra. La grande cosa che Dio guarda e richiede è il cuore ( Proverbi 23:26 ); se questo è lontano da lui, non è un servizio ragionevole e quindi non accettabile; è il sacrificio degli stolti, Ecclesiaste 5:1 .

      [2.] Nelle loro prescrizioni agli altri. Questo è un esempio della loro ipocrisia, che insegnano per dottrine i comandamenti degli uomini. Gli ebrei allora, come i papisti da allora, prestarono alla tradizione orale lo stesso rispetto che riservavano alla parola di Dio, ricevendola pari pietatis affettiu ac reverentiâ--con lo stesso pio affetto e riverenza. Conc. Tridente. Sess. 4. Decr.

1. Quando le invenzioni degli uomini sono attaccate alle istituzioni di Dio, e imposte di conseguenza, questa è ipocrisia, una mera religione umana. I comandamenti degli uomini parlano bene delle cose degli uomini, ma Dio farà compiere la propria opera secondo le proprie regole, e non accetta ciò che non ha stabilito lui stesso. Quello solo cono a lui, quello viene da lui.

      (2.) Il destino degli ipocriti; è messo in un piccolo compasso; Invano mi adorano. Il loro culto non raggiunge il fine per il quale è stato designato; non piacerà né a Dio, né gioverà a loro stessi. Se non è nello spirito, non è nella verità, e quindi è tutto niente. Quell'uomo che solo sembra religioso, ma non lo è, è vana la sua religione ( Giacomo 1:26 ); e se la nostra religione è una vana oblazione, una vana religione, quanto è grande questa vanità! Com'è triste è di vivere in un'epoca di preghiere e sermoni, e sabati e sacramenti, invano, per battere l'ariatutti questi; è così, se il cuore non è con Dio in loro.

Il lavoro delle labbra è lavoro perduto, Isaia 1:11 . Gli ipocriti seminano vento e raccolgono tempesta; confidano nella vanità, e la vanità sarà la loro ricompensa.

      Così Cristo giustificò i suoi discepoli nella loro disobbedienza alle tradizioni degli anziani; e questo gli scribi e i farisei ottennero con il loro cavillo. Non abbiamo letto di alcuna risposta che hanno fatto; se non erano soddisfatti, tuttavia erano ridotti al silenzio e non potevano resistere alla potenza con cui Cristo ha parlato.