Matteo 21:28-32

Matteo 21:28 a Matteo 22:14 . Una trilogia di parabole, forse da Q, che rafforza l'insegnamento implicito dell'incidente del fico.

Matteo 21:28 . La parabola dei due figli. Solo il monte. ConMatteo 21:32 cfr. Luca 7:29 . Wellhausen fa notare che a Monte il rapporto religioso tra l'uomo e Dio è di solito il servizio, non la filiazione.

Dio è Re o capofamiglia; e sebbene qui sia Padre, i figli sono suoi servi. La parabola è chiara, la sua applicazione ( Matteo 21:31 .) ovvia e puntuale. Eppure i primi interpreti come Origene, Crisostomo e Girolamo consideravano i due figli ebrei (che professano la giustizia ma rifiutano Cristo) e gentili (disubbidiscono alla legge ma accettano Cristo), e questo portò all'ordine invertito dei figli che troviamo in molti testi (es.

B seguito da WH e Moffatt). Un'altra curiosa lettura (D e Syr. Sin.), pur sostenendo l'ordine più verosimile, fa replicare i sacerdoti e gli anziani ( Matteo 21:31 ). Se questa è la lettura corretta, dobbiamo supporre che abbiano dato deliberatamente una risposta assurda, per rovinare l'argomento, o (Merx, molto improbabile) che l'intera storia sia intesa come una satira mortale ma molto accurata sulla moralità del Scribi che custodiscono la lettera e trascurano lo spirito (Montefiore, p.

711). RV senza dubbio dà l'ordine giusto, perché se il primo figlio avesse detto Sì, il secondo non sarebbe stato chiesto. E la risposta del secondo, io, signore, (andrò) sottolinea sia il contrasto con il primo che la sua sottomissione al padre. La parabola ricorda il figliol prodigo e suo fratello, ed è un'efficace illustrazione di Matteo 7:21 ( cfr .

Matteo 23:3 ). Da notare l'anticipo fatto da Matteo 21:32 su Marco 2:17 . È venuto per la via della giustizia, cioè ha inaugurato la retta via di vita, la salvezza mediante il pentimento; oppure rappresentava il modo di vivere che la rettitudine richiede (Allen).