Matteo 8:5-13

Il servo del centurione ( Luca 7:1 ; Luca 13:28 s.; cfr. Giovanni 4:46 a Giovanni 5:3 ).

La versione di Lc. segue immediatamente il racconto del sermone; probabilmente era così in Q. Mt. ( cfr Gv.) può aver inteso pais come figlio, non servo. Si noti il ​​suo uso di doulos (schiavo, cfr. mg.) in Matteo 8:9 .

Matteo 8:7b va letto come una domanda. Il centurione in risposta ammette la sua indegnità.

Matteo 8:9 . Anch'io: non implica che Gesù fosse soggetto ad autorità; dice: Anche io (un ufficiale di grado relativamente basso) so cosa significa essere obbedito.

Matteo 8:10 . Notare la rara ammissione del Monte che Gesù si meravigliò. L'incidente è un'immagine complementare a quella della donna cananea ( Matteo 15:28 ) . Questi gentili credevano che la cura potesse essere operata a distanza, una fede che superava quella di qualsiasi ebreo.

Matteo 8:11 . Si noti il ​​diverso, anche se difficilmente più adatto, contesto in Lc. Un banchetto era una caratteristica abituale nelle immagini ebraiche dell'età messianica. figli del regno: qui ebrei che confidano semplicemente nel loro ebraismo, in contrasto con coloro che erano spiritualmente idonei, siano essi ebrei o gentili.

l'oscurità esteriore ( Matteo 22:13 ; Matteo 25:30 ) è l'antitesi della sala dei banchetti; è una frase apocalittica per lo stato di punizione finale. Così è il pianto, ecc. (Enoc 108,3,5; cfr Apocalisse 16:10 ).

Matteo 8:13 . O la parola di Gesù operava la cura, oppure sapeva e diceva che Dio avrebbe guarito il malato a causa della fede del centurione.