Osea 14:1-9

Osea 14:1 (Ebr.Osea 14:2 ). Il pentimento di Israele e il perdono di Yahweh. La sezione inizia con un appassionato appello a Israele affinché si penta e confessi il suo peccato (Osea 14:1 s.

). Segue una promessa di emendamento (pronunciata da Israele) che non riposerà più la sua fiducia in alleanze e idoli stranieri ( Osea 14:3 ). Yahweh ora assicura a Israele il perdono; La sua ira si è allontanata e il popolo rigenerato fiorirà come il giglio ( Osea 14:4 ).

Efraim ripete la sua rinuncia agli idoli, e Yahweh risponde con grazia, il dialogo è continuato ( Osea 14:8 ). Un'ultima esortazione, aggiunta da una mano successiva, esorta a tenere a cuore il libro ( Osea 14:9 ). Alcuni studiosi considerano l'intero capitolo come un'aggiunta successiva intesa a mitigare la severa conclusione di Osea 13.

Si sostiene che le idee espresse e la mancanza di enfasi sui requisiti etici non siano in armonia con il pensiero di Osea. Inoltre Osea esige non una confessione di parole ( Osea 14:2 ), ma un emendamento dei fatti ( cfr Osea 4:1 ss.).

Ma lo stile e il linguaggio sono certamente compatibili con la sua paternità, e le altre obiezioni scompaiono se la sezione è indirizzata all'Israele rigenerato che sarà sopravvissuto alla caduta della nazione. Da questo punto di vista la sua posizione attuale sarà originale (quindi Buttenwieser).

Osea 14:1 . sei caduto: se ci si rivolge alla comunità rigenerata, dietro di essa c'è la rovina del vecchio stato.

Osea 14:2 . parole: una confessione del peccato piuttosto che un sacrificio animale e accetta. labbra: leggi, e riceviamo il bene ( cioè da te) per rendere il frutto (LXX) delle nostre labbra ( cioè adempiamo i nostri voti per le benedizioni ricevute). Per il frutto delle labbra, cfr. Isaia 57:19 .

Osea 14:3 . non cavalcheremo su cavalli: cioè non entreremo in relazione con l'Egitto, la fornitura di cavalli dipendeva dall'Egitto ( cfr 1 Re 10:28 ). L'espressione era, forse, tradizionale in questo senso ( cfr Isaia 30:16 ). La nuova comunità non farà più affidamento sull'Assiria e sull'Egitto. per. misericordia: forse un gloss (Marti).

Osea 14:4 . Guarirò i loro traviamenti: considerati una malattia ( cfr Geremia 3:22 ). liberamente: l'amore di Yahweh per Israele non si basa su alcun merito sufficiente nel popolo. per. lui: ? un gloss (notare il cambiamento da loro a lui).

Osea 14:5 . Per la figura della rugiada rinfrescante, cfr. Proverbi 19:12 ; Isaia 26:19 ; e per sbocciare come il giglio. cfr. Signore_39:14. Rendi e colpisci le sue radici (profonde) come Libano (o forse leggi come i cedri, visto che come Libano si verifica alla fine di Osea 14:6 ).

Osea 14:6 . L'olivo, che è verde sia d'estate che d'inverno, è una figura per Israele, come in Geremia 11:16 . L'odore del Libano: cioè dei suoi cedri ( cfr Ca. Osea 4:11 ).

Osea 14:7 . Leggi: Torneranno e dimoreranno sotto la mia ombra, vivranno ben irrigati ( cfr LXX) come un giardino e saranno famosi (leggendo weyizzâ kל rǔ?) come il vino del Libano.

Osea 14:8 . Leggi, Efraim, che c'entra ancora con gli idoli? Rispondo e gli darò un'abitazione (Dio è l'oratore). Alcuni assegnano l'ultima clausola a Efraim come oratore. Ma l'intero versetto può essere considerato come pronunciato da Dio, che è paragonato a un abete sempreverde, che rinfresca con la sua ombra e sostiene con il suo frutto (leggi, il suo frutto). Io ho. lui: rendere, forse, ho afflitto e (leggendo wo -' ǎ? ashsherennǔ?) lo renderò benedetto (così Welch).

Osea 14:9 . Un'aggiunta post-esilio. Il tono esortativo è come quello dei Proverbi; cfr. Proverbi 11:5 ; Proverbi 15:19 .