1 Pietro 1:1

Pietro, apostolo di Gesù Cristo, agli stranieri sparsi per il Ponto, la Galazia, la Cappadocia, l'Asia e la Bitinia,

Pietro - Greco di Cefa, uomo di roccia.

Un apostolo di Gesù Cristo. "Colui che predica diversamente da come un messaggero di Cristo, non deve essere ascoltato: se predica come tale, allora è tutt'uno come se Cristo parlasse in tua presenza" (Lutero).

Agli stranieri dispersi , х parepideemois ( G3927 ) disaporas ( G1290 )] - 'viaggiatori della dispersione:' solo in Giovanni 7:35 e Giacomo 1:1 ; Settanta; Salmi 147:2 , "i reietti di Israele": la designazione particolare degli ebrei dispersi in tutto il mondo fin dalla cattività babilonese.

A questi egli, come apostolo della circoncisione, si rivolge principalmente, ma non solo in senso temporale: la loro condizione temporale è l'ombra della loro chiamata spirituale ad essere stranieri e pellegrini su ciascuno, cercando la Gerusalemme celeste come loro dimora ( Ebrei 11:8 ). Quindi i cristiani gentili sono inclusi secondariamente, come aventi la stessa alta vocazione.

1 Pietro 1:14 ; 1 Pietro 2:10 ; 1 Pietro 4:3 , si riferiscono chiaramente ai gentili cristiani (cfr. 1 Pietro 1:17 ).

I cristiani, se considerano giustamente la loro vocazione, non devono mai stabilirsi qui, ma sentirsi viaggiatori. Come gli ebrei nella loro dispersione diffusero attraverso le nazioni la conoscenza dell'unico Dio, preparatoria al primo avvento di Cristo, così i cristiani, con la loro dispersione tra i non convertiti, diffondono la conoscenza di Cristo, propedeutica al suo secondo avvento. "I figli di Dio dispersi" costituiscono un tutt'uno in Cristo, che "li riunisce in uno", ora parzialmente e nello spirito, in seguito perfettamente e visibilmente. "Eletto" (ordine greco) viene prima di "stranieri": eletto, in relazione al cielo; estranei, in relazione alla terra.

L'elezione è quella degli individui alla vita eterna per grazia sovrana di Dio, come mostra il seguito. Mentre ciascuno è certificato dalla propria elezione dallo Spirito, non riceve alcuna assicurazione riguardo agli altri; né dobbiamo essere troppo curiosi ( Giovanni 21:21 ). Pietro li annovera tra gli eletti, poiché portavano l'apparenza di essere rigenerati.

Chiama tutta la Chiesa con la designazione che appartiene solo alla parte migliore (Calvino). L'elezione all'udito e quella alla vita eterna sono distinte. La realizzazione della nostra elezione è un forte motivo di santità. Il ministro invita tutti; solo negli eletti la predicazione ha effetto. Poiché il frutto principale delle esortazioni ricade su di loro, Pietro all'inizio si rivolge a loro. Steiger traduce, a "pellegrini eletti che formano la dispersione nel Ponto", ecc.

L'ordine delle province è quello in cui sarebbero viste da uno scritto dall'Oriente da Babilonia ( 1 Pietro 5:13 ); da nord-est a sud verso la Galazia, a sud-est fino alla Cappadocia, poi in Asia, e di nuovo in Bitinia, a ovest del Ponto. Contrasta l'ordine, Atti degli Apostoli 2:9 .

Ora stava servendo a quegli stessi popoli a cui predicava a Pentecoste: "Parti, Medi, Elamiti, abitanti della Mesopotamia e della Giudea" - cioè, gli ebrei ora soggetti ai Parti, la cui capitale era Babilonia, dove ha lavorato di persona; "abitanti della Cappadocia, del Ponto, dell'Asia, della Frigia, della Panfilia", la dispersione asiatica derivata da Babilonia, alla quale assiste per lettera.