Atti degli Apostoli 9:22

Ma Saulo aumentò di più in forza e confuse i Giudei che abitavano a Damasco, dimostrando che questo è proprio Cristo.

Ma Saulo aumentò ancor più in forza e confuse i Giudei che abitavano a Damasco, dimostrando che questo è lo stesso Cristo, х ho ( G3588 ) Christos ( G5547 ).] - o più semplicemente, 'che questo è il Cristo'. Se avessimo avuto solo questa testimonianza a guidarci, avremmo certamente supposto che Saulo non avesse mai lasciato Damasco dal momento in cui vi entrò, accecato dalla gloria della manifestazione celeste, fino al suo arrivo a Gerusalemme ( Atti degli Apostoli 9:26 ).

Ma apprendiamo dallo stesso apostolo ( Galati 1:7 ; Galati 1:18 ) che, prima di salire a Gerusalemme dopo la sua conversione, "andò in Arabia e tornò di nuovo a Damasco", e che "poi, dopo tre anni (dal momento della sua conversione) salì a Gerusalemme.

"Che nessuna allusione a ciò si faccia negli Atti non è più notevole del fatto che questo stesso Luca, nel suo Vangelo, scriva come se la Santa Famiglia fosse andata direttamente da Gerusalemme a Nazaret, subito dopo la presentazione del Bambino Salvatore nel tempio; tralasciando ogni allusione alla fuga in Egitto, al soggiorno lì e al ritorno, che costituirono un aspetto così importante nella prima storia di nostro Signore sulla terra, e per il quale siamo debitori al Vangelo di Matteo.

La difficoltà principale è dove, nei versi prima di noi, dovrebbe entrare questa visita di Saulo in Arabia, se prima che gli ebrei di Damasco cercassero di ucciderlo (cioè tra Atti degli Apostoli 9:21 ), o dopo (tra Atti degli Apostoli 9:25 ).

Il secondo è il punto di vista di Bengel, Olshausen e Baumgarten: il primo quello di Beza, Neander, Meyer, Humphry, Alford, Hackett, Webster e Wilkinson. Che l'apostolo non abbia lasciato Damasco finché non ne sia stato cacciato per la sua vita, potrebbe sembrare la supposizione più naturale; ma che, dopo questa fuga, avesse di nuovo messo in pericolo la sua vita tornandovi, anche dopo un periodo di circa due anni, è, sebbene non impossibile, poco probabile; né si può vedere alcuno scopo importante da ottenere tornandovi di nuovo.

Ma se supponiamo che fu dopo la sua prima predicazione di Cristo nelle sinagoghe che si ritirò per un lungo periodo in Arabia, e che "tornò di nuovo a Damasco" ( Galati 1:17 ) - quella città, nelle vicinanze della quale era stato portato così meravigliosamente a Cristo, e in cui la prima apertura della sua bocca come predicatore aveva prodotto una tale sensazione - possiamo facilmente concepire che la sua capacità ora matura di supplicare per Cristo sarebbe, con la presenza del suo Maestro, accompagnata da risultati potenti, così potenti da reprimere ogni argomento contrario, "confondendo i Giudei che abitavano a Damasco, con le sue prove che Gesù era Cristo;" ma questo, non riuscendo a convincerli, li esasperò e presto scoprì che il suo stesso successo doveva abbreviare il suo soggiorno lì.

Questo ci sembra essere il modo più naturale per colmare il vuoto nella nostra narrazione, e può spiegare la speciale forma di espressione usata in Atti degli Apostoli 9:23 .