Genesi 14:14

E quando Abramo udì che suo fratello era stato fatto prigioniero, armò i suoi servi addestrati, nati in casa sua, trecentodiciotto, e li inseguì fino a Dan.

Quando Abramo seppe che suo fratello era stato fatto prigioniero. "Fratello" e "sorella" erano usati dagli Ebrei, così come i termini affini sono usati dagli Orientali ancora, in senso lato, equivalenti a parente, parente o parente (cfr Genesi 20:11 con 28:6; 24:60 ; 2 Samuele 19:13 ; Giudici 14:15 ; Giobbe 42:11 ). Abramo, fintanto che si trovava nelle vicinanze, era tenuto, secondo l'antica usanza, ad accorrere in aiuto di Lot, essendo il suo parente più prossimo, o Goel.

Armava i suoi servi addestrati, nati nella sua stessa casa , х wayaareq ( H7324 ), da un verbo, ruwq ( H7324 ), riversarsi, essere svuotato, in Hiphil significa versato] - metafora, sguainò la spada, condusse truppe per la guerra. [Il Codex Samaritan ha qui raccolto wydq, da una radice caldea: e quindi, la Settanta ha eerithmeese, numerato. Il verbale ebraico, chªniykaayw ( H2593 ), significa iniziato, disciplinato, provato, e di conseguenza di provata fedeltà; yªliydeey ( H3211 ) beeytow ( H1004 ), nato nella sua casa, vernae ( Genesi 17:12; Genesi 17:23 ; Levitico 22:11 ; Geremia 11:14 ) - cioè, non esattamente nel senso in cui i romani rivendicavano una proprietà in schiavi nati in patria, ma membri di clan, nati sotto il governo di Abramo e, per uso patriarcale, sottomessi al suo servizio].

Nella condizione primitiva e isolata di una tribù pastorale, tale rapporto con il capo possiede la forza e la stabilità di un legame naturale e indissolubile. Si genera un sentimento di devozione, più esclusivo e radicato che mai anima il seno di un domestico salariato o di uno schiavo acquistato; e quindi, per questa impresa di salvare Lot, in cui Abramo era tanto interessato dall'affetto di suo nipote e dalla simpatia per il suo prossimo, scelse "servi addestrati, nati in casa sua", a preferenza di qualsiasi altra classe al suo servizio, sia comprata con denaro dallo straniero ( Genesi 17:12 ) o elargita dalla generosità del monarca egiziano ( Genesi 12:16 ).

Quei servi addestrati, che sono descritti ( Genesi 14:24 ) come "giovani", erano schiavi domestici, come sono ancora comuni nei paesi orientali, e sono considerati e trattati come membri della famiglia. Se Abramo poteva risparmiare 318 schiavi e lasciarne un numero sufficiente per prendersi cura delle sue greggi, che grande stabilimento doveva avere!

e li inseguì fino a Dan. Sul nome di questo luogo - nome che ebbe origine solo in epoca molto più tarda dell'età di Abramo ( Giosuè 19:47 ; Giudici 18:29 ; Giudici 2:1 Dan. 34:1) - un'obiezione ha stato fondato contro l'autenticità di questa storia, e quindi è necessario indagare da vicino la questione. Si offrono due spiegazioni di questa difficoltà.

(1) Che c'era un altro Dan più antico ( 2 Samuele 24:6 ; 1 Re 15:20 : cfr. 2 Cronache 16:4 ) alle sorgenti del Giordano, riconosciuto da Giuseppe Flavio ("Antichità", b. 1 : 10, sez. 1; 5: 3, sez. 1; 8: 8, sez. 4), e secondo Eusebio si trovava a quattro miglia a ovest di Paneas. Secondo questa opinione, Abramo inseguì i re nemici lungo la valle del Giordano, fino alle sorgenti del fiume, e di là li respinse nel distretto di Damasco (una strada militare andava da Panea a Damasco: Giuseppe Flavio, "Guerra giudaica ,' b. 3:, cap. 18) (Havernick).

A sostegno di questo punto di vista, che è anche quello di Jahn e Keil, si sottolinea inoltre che i nomi dei luoghi enumerati in questo capitolo sono molto antichi; e dal momento che comunemente è soggiunto il nome dato loro in tempi successivi, ci si poteva aspettare che, se si fosse inteso Dan all'estremità settentrionale di Canaan, lo storico avrebbe, conformemente alla sua pratica, detto: "Lais, che è Dan."

(2) La seconda spiegazione, che è quella di Ewald, è che vi fosse un solo Dan, vale a dire, nel confine settentrionale di Canaan, e che il nome oscuro e obsoleto Laish fosse, nella frequente trascrizione del Pentateuco, gradualmente soppiantato dal più familiare e famoso Dan. Questo è generalmente accettato dagli studiosi moderni come la visione più fattibile del caso.