Genesi 15:1

Dopo queste cose, la parola dell'Eterno fu rivolta in visione ad Abram, dicendo: Non temere, Abram: io sono il tuo scudo e la tua ricompensa grandissima.

Dopo queste cose - la conquista dei re invasori. La campagna fu chiusa da una nobile dimostrazione di disinteresse e generosità da parte di Abramo, nel restituire ogni porzione del bottino recuperato ai rispettivi proprietari. Ma la morale di quella narrazione è notevolmente indebolita, se non perduta, separando l'atto di abnegazione dalla sua compensazione, come raccontato in questo capitolo.

La parola del Signore fu rivolta ad Abramo. "La parola del Signore" è una frase usata per denotare una comunicazione divina. Essendo questo il primo caso del suo verificarsi, si può osservare che, sebbene il termine suggerisca naturalmente l'idea di suoni udibili e articolati, con cui il Signore annunciava oracolare la sua volontà agli uomini, la rivelazione veniva fatta talvolta attraverso il mezzo di un indirizzo vocale, altre volte senza l'impiego di questa agenzia esterna. Nel caso di Mosè quando entrò nel tabernacolo ( Numeri 7:89 ; Numeri 8:1 ), di Nabucodonosor ( Daniele 4:31 ), di nostro Signore in tre momenti movimentati del suo ministero ( Matteo 3:17 ; Matteo 17:5 ; Giovanni 12:28), e di Paolo ( Atti degli Apostoli 9:4 ), voce vera, miracolosamente prodotta, emetteva suoni che furono uditi e compresi da coloro ai quali erano rivolti; e questo fatto è annunciato in maniera così esplicita che non vi può essere spazio per dubitarne.

Ma la fraseologia in questo verso non implica fenomeni esterni; e l'usus loquendi degli scrittori sacri porta alla conclusione che, quando "la parola del Signore venne ad Abramo", fu per un'influenza diretta sulla sua mente, dando origine a una serie di idee così al di là della gamma ordinaria dei pensieri umani , o la penetrazione della sagacia umana, e impressa con tale insolita vividezza e forza da essere sufficiente a determinare che si trattasse di una comunicazione soprannaturale.

In una visione - [ebraico, bamachªzeh ( H4236 ); Settanta, en ( G1722 ) horamati ( G3705 )]. Il destinatario di una comunicazione divina in questa forma era completamente sveglio; ma la sua mente, soprannaturalmente elevata, era tutta assorta nella contemplazione degli oggetti al di fuori dell'influenza delle impressioni materiali, nonché slegata da qualsiasi precedente esperienza; e la scena soprannaturale era, per l'intensa eccitazione delle sue facoltà, mostrata distintamente alla sua visione mentale come se avesse ottenuto la conoscenza per mezzo dell'occhio corporeo (cfr Numeri 24:3 ; 2 Corinzi 12:1 ).

Non temere, Abramo. Terminata l'eccitazione dell'impresa, era divenuto preda dello sconforto e del terrore per la probabile vendetta che si poteva meditare contro di lui. Per dissipare la sua paura, fu favorito da questo grazioso annuncio. Avendo una tale promessa, come gli è stato utile respingere la sua paura e gettare il suo fardello sul Signore! ( Salmi 27:3 .) Settanta [egoo huperaspizoo sou] - Io lancio lo scudo della mia protezione sopra e intorno a te; e, come ti ho preservato tra i pericoli della tua recente impresa, ti libererò anche dai pericoli futuri. Sii solo 'forte nella fede'.

e la tua grandissima ricompensa. La traduzione dei Settanta è più conforme all'originale e la tua ricompensa sarà molto grande». L'ebraico х saakaar ( H7939 )] denota una ricompensa, specialmente da parte di Dio, perché la perseveranza ostinata sia nel lavoro che nelle sofferenze (cfr 2 Cronache 15:7 ; Isaia 40:10 ; Isaia 62:11, Isaia 40:10 ; Geremia 31:16 ; Ezechiele 29:18 ).

Ma poiché Abramo non aveva fatto nulla che gli desse diritto ad una ricompensa equivalente, il risultato promesso deve essere considerato come un premio di fede, e non di opere, e perciò è rappresentato in questa luce dall'Apostolo ( Romani 4:4 ). . Le parole contenevano un rinnovo della promessa originale, in particolare connessione con il grande atto di abnegazione di Abramo nel rinunciare al prezioso bottino che era nelle sue mani; e siccome aveva deciso su quella rinuncia fidandosi fermamente della parola del Signore, ricevette ora espressa assicurazione che le sue speranze non sarebbero state deluse; perché la promessa divina non solo si sarebbe adempiuta nella misura precedentemente indicata, ma ben oltre.