Genesi 15:2

E Abram disse: Signore DIO, che cosa mi darai, visto che sono senza figli, e il maggiordomo della mia casa è questo Eliezer di Damasco?

Signore Dio - non Yahweh ( H3068 ) 'Elohiym ( H430 ), come prima, ma 'Adonaay ( H136 ) Yahweh ( H3068 ), mio ​​Signore Yahweh. La prima parola è una forma plurale, messa per il singolare, come si dice della maestà divina. Altri lo considerano strettamente un suffisso plurale, così che as, pluralis excellentiae, sarebbe un'espressione reverenziale, a significare il mio Signore, Yahweh (cfr.

Genesi 18:27 ; Genesi 18:30 ; Genesi 18:32 ); o, essendo trascurata la forza del suffisso, Yahweh, Signore.

Cosa darai? Per lui la dichiarazione: "Io sono la tua grandissima ricompensa" aveva un solo significato, o era vista solo in una luce particolare, come attinente all'adempimento della promessa, e stava ancora sperimentando la malattia della speranza differita.

E l'amministratore della mia casa è questo Eliezer di Damasco. Questo è un passaggio oscuro e difficile; ma parte dell'oscurità e della difficoltà derivano dalla traduzione errata nella nostra versione. La traduzione corretta è "e il figlio del possesso - cioè, il possessore della mia casa, o della mia proprietà personale - sarà questo Damasceno, Eliezer" (Gesenius). C'è un'allitterazione nelle parole originali che non si vede nella forma inglese. La Settanta, considerando le due rare parole nel passaggio come nomi propri, traduce la clausola così:-`E questo figlio di Masek è Dammesek Eliezer.'-Jerome, Lee e altri, li seguono nella convinzione che le ultime due parole costituiscono il nome dell'uomo.

L'opinione comune di questo passo irritato è che Eliezer fosse il più antico, in ogni caso il confidenziale, schiavo di Abramo ( Genesi 24:1 ), e che, secondo un antico uso nelle tribù nomadi, quando il padrone o il capo era senza figli, l'amministratore o servo "che era sopra la sua casa" divenne erede di tutti i suoi beni. Ma non c'è motivo per nessuna delle due opinioni, nessuna prova che Abramo in questo passaggio si riferisse al suo maggiordomo; e nessun esempio documentato che, in mancanza di un erede naturale, il diritto di eredità tra i nomadi dell'Oriente appartenesse all'amministratore. Inoltre, Lot, che abitava non molto lontano da Ebron, era parente stretto di Abramo.

Ma la probabilità è, come è stato suggerito da Kitto, che Eliezer fosse un parente più prossimo, che Abramo considerava suo erede, allora residente a Damasco, mentre alcuni hanno identificato Lot, con Eliezer-un nome (il mio Dio aiuta ) datogli in riferimento alla sua recente liberazione. Ma non è altro che una congettura. Il linguaggio di Abramo tradiva uno spirito latente di nervosismo, o forse un fallimento temporaneo nella stessa virtù per cui è così famoso: un'assoluta sottomissione al tempo di Dio e un modo per realizzare la Sua promessa.