Genesi 32:32

Perciò i figli d'Israele non mangiano fino ad oggi il tendine che si è contratto, che è sulla cavità della coscia, perché ha toccato la cavità della coscia di Giacobbe nel tendine che si è contratto.

I figli di Israele. I discendenti di Giacobbe furono designati per la maggior parte con questo nome, sebbene a volte siano chiamati anche con il suo nome. Si può notare che nel caso di Abramo e Sara, i loro vecchi nomi non furono mai usati, perché i loro nuovi appellativi indicavano la loro posizione elevata e importante. Ma il nuovo nome conferito a Giacobbe era descrittivo di carattere spirituale, e tuttavia, poiché nel suo stato rigenerato conservava ancora una parte della sua natura corrotta, fu spesso chiamato Giacobbe così come Israele; allo stesso modo, poiché la sua posterità ha ereditato sia i suoi privilegi che il suo conflitto, sono chiamati talvolta figli di Giacobbe, altre volte figli d'Israele ( Numeri 23:7 ; Numeri 23:10 ; Numeri 23:23 ;Deuteronomio 33:10 ; 1 Cronache 16:13 , ecc.).

Il tendine che si è ridotto - [Ebraico, giyd ( H1517 ) hanaasheh ( H5384 ), nervus ischiaticus, il nervo o tendine che si estende dalla parte superiore della coscia lungo tutta la gamba fino alle caviglie.] La nostra versione segue la Settanta, che rende il hapax legomenon parola х naasheh ( H5384 ), ho enarkeesen], che si è ridotto. Giuseppe Flavio ('Antichità', libro 1:, capitolo 20:, sezione 2) rende più correttamente [da neurone a platu] il tendine largo.

'Giacobbe stesso', continua quello storico, 'si astenne dal mangiare quel tendine per sempre; e per amor suo non l'abbiamo ancora mangiato». La pratica degli ebrei di astenersi dal mangiare carne di animali non è fondata sulla legge di Mosè, ma è semplicemente un uso tradizionale. Il tendine viene estratto con cura; e dove non ci sono persone abbastanza esperte per quell'operazione, non usano affatto le zampe posteriori.

L'astinenza da questo particolare articolo di cibo animale è praticata universalmente dagli ebrei, ed è un'usanza così peculiare nella loro osservanza quotidiana, che, come ricorderanno i lettori di "Gli ebrei in Cina", il culto di quel popolo è designato con il nome della Teaou-kin-keaou, o "religione dei tendini della pizzica". Questo straordinario incidente ha costituito un punto di svolta nella storia di Giacobbe, un punto in cui è stato elevato al di sopra dell'inganno e della mondanità della sua vita passata in relazioni più elevate e più spirituali con Dio.

Coloro che la considerano una visione, un'estasi durante la quale tutti i poteri della sua natura erano intensamente eccitati, così che, di fatto, era al di sopra e fuori di sé, considerano l'impressione fatta sul suo arto come l'effetto di "un lotta, comportando uno sforzo così grave, non solo sul morale, ma anche sull'essere fisico dell'uomo terrorizzato, che i muscoli del suo corpo ne portarono il segno per sempre. Tali risultati di emozione selvaggia non sono rari in persone di temperamento entusiasta, come è esemplificato dai procedimenti dei dervisci danzanti dei nostri tempi.' Ma che non fosse solo una visione o un'agonia interiore dell'anima - che fosse una vera transazione - appare non solo da una nuova designazione data allo stesso Jacob, che era sempre in memoria di qualche evento straordinario,

Nessuna obiezione può essere mossa contro l'apparizione dell'Essere Divino in questa occasione nella forma di umanità che non militerà ugualmente contro la realtà di simili manifestazioni già registrate come fatte nell'esperienza dei patriarchi. Là ebbe una speciale proprietà nell'apparire come uomo "dell'angelo del Signore" in questa occasione, e nel suo assumere l'atteggiamento di un nemico, per convincere Giacobbe che, per vincere il suo formidabile fratello, doveva prima vincere Dio, non con le armi carnali con le quali aveva sinora ottenuto i suoi vantaggi sugli uomini, ma con l'influenza spirituale della fede e della preghiera.

Quindi, mentre la gara si svolgeva inizialmente come tra uomo e uomo, Giacobbe appariva più atletico e potente. Ma il suo antagonista, avendolo ferito in modo tale che non avrebbe potuto essere fatto che da un essere di natura superiore, gli si aprirono gli occhi; 'si trovò inconsciamente a lottare con Dio, e la sua fiducia in se stesso fallì completamente, così che desistette immediatamente dalla lotta e ricorse a suppliche e lacrime ( Osea 12:4 ).

In breve, questo wrestling era un atto simbolico, progettato per mostrare a Giacobbe che non aveva alcuna speranza di vincere il suo potente nemico con uno stratagemma, facendo affidamento sulle proprie forze - come dimostrò la sua zoppia - o con qualsiasi altro mezzo che una ferma, incrollabile fiducia. nella parola di quel Dio di alleanza che aveva promesso ( Genesi 28:13 ), e lo avrebbe stabilito, il possesso di Canaan come eredità alla sua posterità. 'Osea insegna chiaramente che Giacobbe ha semplicemente completato, con la sua lotta con Dio, ciò che era già stato impegnato dal grembo di sua madre, vale a dire, la sua lotta per il diritto di primogenitura; in altre parole, perché il possesso della promessa dell'alleanza e la benedizione dell'alleanza» (Delitzsch).