Genesi 4:15

E l'Eterno gli disse: Perciò chiunque avrà ucciso Caino, la vendetta sarà fatta su di lui sette volte tanto. E il Signore pose un segno su Caino, perché chiunque lo avesse trovato non lo uccidesse.

Perciò chi avrà ucciso Caino, la vendetta sarà fatta su di lui sette volte tanto. Diverse versioni, la Settanta, il siriaco, l'arabo, la Vulgata, leggono invece di laakeen ( H3651 ), quindi lo' ( H3808 ) acuto ( H3651 ), non così, che è più conforme al contesto.

Dio placò le apprensioni di Caino assicurandogli che chiunque avesse osato versare il suo sangue sarebbe stato considerato colpevole di un crimine molto peggiore di quello che Caino stesso aveva commesso; in quanto peccherebbe contro una maggiore luce e una migliore conoscenza dell'atrocità dell'omicidio, ora che Dio aveva dato pubblica e solenne liberazione sull'argomento nel caso di Caino.

La parola "sette volte", che ricorre qui per la prima volta, sembra essere stata usata presto come una frase comune e familiare per esprimere intensità; e nel presente contesto suggerisce che chiunque osasse vendicare la morte di Abele, togliendo la vita a Caino, sarebbe considerato colpevole di un omicidio più aggravato, e sarebbe condannato a una punizione molto più severa di quell'infelice fratricidio.

Il Signore ha segnato Caino. Su questo marchio si sono formate ed espresse congetture quasi innumerevoli. Si è supposto che si trattasse di un cambiamento miracoloso del suo aspetto esteriore, significativo della sua offesa; un marchio impresso sulla fronte, contenente le lettere del nome divino, o del nome di Abele; il segno della croce; la lebbra, una paralisi generale della sua struttura, per la quale le sue braccia specialmente tremavano così violentemente che non poteva portare alla bocca né carne né bevanda; e infine una selvaggia ferocia d'aspetto, che lo rendeva oggetto di orrore e di evitamento universale.

Altri hanno suggerito che fosse un affetto mentale, una malinconia stabilizzata, o forse follia, poiché supponendo quel rimorso, e la totale mancanza di quelle ordinanze che forniscono conforto a "una mente malata", lo faceva impazzire; e Montgomery, in un bellissimo passaggio della sua poesia, "Il mondo prima del diluvio", riprendendo questa idea, rappresenta Caino come un povero, smunto, miserabile maniaco, vagabondo, e improvvisamente calmato durante un violento parossismo dall'influenza calmante di musica, suonata dall'arpa del suo discendente Jubal.

LeClerc supponeva che fosse un vestito distinto, un significato che la parola originale non avrebbe sopportato. Bryant, che era un impedimento nel suo discorso, che è stato ereditato dai suoi posteri, che gradualmente sono diventati muti, come lo sono gli oranghi, i suoi discendenti diretti! Ma tutte queste sono mere fantasie, non supportate dal tenore della sacra narrazione, e, in verità, non avrebbero mai potuto essere intrattenute per un momento da chiunque abbia prestato la minima attenzione al testo ebraico.

Le parole originali, tradotte letteralmente, sono: "Il Signore ha dato un segno, un pegno o un pegno, a Caino, affinché nessuno che lo avesse trovato lo uccidesse"; cioè, Dio gli assicurò la sua sicurezza personale con qualche segno esterno o evidenza, che placò le sue apprensioni dalle insidie ​​o dall'inseguimento del vendicatore di sangue. Questa traduzione è confermata dall'espressione della versione dei Settanta [che è anche ( G3588 ) Kain ( G2535 ), a Caino; Non en ( G1722 ), o epi ( G1909 ) troppo ( G3588 Kain ( G2535), su di lui]; e che Dio, non di rado confermava le sue dichiarazioni agli individui mediante la nomina o l'esibizione di un segno è abbondantemente evidente da molti episodi registrati nell'Antico Testamento (cfr.

Genesi 9:12 ; Genesi 17:11 ; Esodo 3:12 ; Giudici 6:17 ; Giudici 6:36 ; 2 Re 20:8 ; Isaia 7:14 , in tutti i quali passaggi ricorre la stessa parola х 'owt ( H226 )]).

In questo senso, la parola 'segno' è usata frequentemente nella Scrittura. L'importanza dell'affermazione, quindi, "che Dio ha dato un segno a Caino", forse non può essere altro che questo, che l'Essere Divino ha tassativamente accusato Adamo e tutta la sua famiglia di non offrire violenza a Caino, sotto la pena di condign punizione; e che la conoscenza di questo interdetto positivo era per il fratricida una soddisfacente assicurazione della sua immunità dal pericolo. Che tale sia la corretta visione del passaggio apparirà più chiaramente traducendo la particella di collegamento "e", come mostra spesso Noldius ("Concordanza"), "così", "in questo modo", il Signore diede un segno a Caino.

Ma questa resa, sebbene senza dubbio corretta, non ci avvicina affatto alla conoscenza di quale fosse il segno dato a Caino. Knobel suppone che fosse un segno nei cieli visibili accompagnato da una rivelazione del suo significato. Ma gli uomini empi avrebbero ignorato ciò, come fanno altri soggetti della comunicazione divina; e inoltre, sarebbe stato sconosciuto alla generazione successiva, a meno che, come l'arcobaleno, non fosse stato frequentemente rinnovato. Tutto ciò che si può dire con certezza è che qualunque fosse la natura o la forma di questo segno, era sufficiente per dissipare la paura di Caino, nonché per dissuadere altri dal mettere in pericolo la sua vita,