Malachia 1:2

Ti ho amato, dice il SIGNORE. Eppure dici: in che cosa ci hai amati? Non era Esaù il fratello di Giacobbe? dice il Signore: eppure ho amato Giacobbe,

Ti ho amato - al di sopra degli altri uomini; anzi, anche al di sopra degli altri discendenti di Abramo e di Isacco. Tale amore gratuito da parte mia ha richiesto amore da parte tua. Ma il tuo ritorno è peccato e disonore per me. Questo pensiero, che deve essere fornito, viene lasciato inespresso, il dolore, per così dire, interrompendo la frase (Menochio). Confronta, quanto all'amore gratuito di Dio per il suo popolo, Deuteronomio 7:8 ; Osea 11:1 .

Eppure dici: In che cosa ci hai amati? In doloroso contrasto con la lacrimosa tenerezza dell'amore di Dio sta la loro sfida insolente. La radice del loro peccato era l'insensibilità all'amore di Dio e alla loro stessa malvagità. Essendo stata loro sottratta la loro piena prosperità da quando la loro nazione è stata portata a Babilonia, implicano che non hanno pegni dell'amore di Dio; guardano ciò che Dio aveva preso, non ciò che Dio aveva lasciato. Dimenticano con quanta grazia Dio li ha restituiti da Babilonia alla loro terra, e ha permesso loro, anche se un debole e piccolo residuo, di ristabilire il servizio del tempio e il governo ebraico.

L'amore di Dio è spesso meno riconosciuto dove è più manifestato. Non dobbiamo dedurre che Dio non ci ama perché ci affligge. Gli uomini, invece di riferire le loro sofferenze alla causa loro propria, al proprio peccato, accusano empiamente Dio di indifferenza al loro benessere (Moore). Così, i primi quattro versetti costituiscono un'adeguata introduzione all'intera profezia.

Non era Esaù il fratello di Giacobbe? - e quindi, per quanto riguardava la dignità, tanto diritto al favore di Dio quanto Giacobbe.

Eppure amavo Giacobbe - la mia adozione di Giacobbe, quindi, è stata del tutto per favore gratuito ( Romani 9:13 ). Così Dio è passato dai nostri fratelli maggiori, gli angeli che non hanno mantenuto il loro primo stato, e tuttavia ha provveduto la salvezza per l'uomo. Il perpetuo rifiuto degli angeli caduti, come le perpetue desolazioni di Edom ( Malachia 1:3 ), attesta la severità di Dio per i perduti e la bontà per coloro che sono stati gratuitamente salvati.

Lo scopo eterno e sovrano di Dio è l'unico motivo su cui Egli concede a uno i favori che sono negati a un altro. Ci sono difficoltà nel riferire la salvezza all'elezione di Dio, sono maggiori nel riferirla all'elezione dell'uomo (Moore). Yahweh illustra la Sua condiscendenza e pazienza nel fatto stesso di degnarsi di discutere il caso con loro.