Osea 11:1

CAPITOLO 9:10-11:11 RETROSPETTIVA, FALLIMENTO E ROVINA DI ISRAELE _1. Israele un tempo amato, ora vagabondi fuggiaschi ( Osea 9:10 )_ 2. La loro colpa e punizione ( Osea 10:1 ) 3. Esortazione e rimprovero ( Osea 10:12 ) 4. La misericordia di un Dio misericordioso ( Osea 11:1 ) Osea 9:10 . Come un viandante che trova uva e fichi nel deserto e si compiace di essi, così il Signore trovò Israele nel deserto e gli piacquero quando li condusse fuori dall'Egitto. Ma hanno ricambiato il Suo amore andando dietro a Baal-peor, uno degli dei

UNA VISTA A VOLO D'UCCELLO DI OSEA Osea 11:1 PAROLE INTRODUTTIVE Come introduzione al nostro studio del Libro di Osea, proponiamo di mostrare come Dio scrisse i Suoi messaggi in Osea, oltre che tramite lui. C'è un versetto nel Libro degli Ebrei che dice: "Dio, che in tempi diversi e in modi diversi in passato parlò ai padri per mezzo dei Profeti". La parola "da" è la parola greca, "en", che significa in. Dio certamente parlò per mezzo dei Profeti; cioè, hanno scritto mentre erano guidati dallo Spirito Santo. Parlò anche nei Profeti; cioè, le azioni e le vite dei Profeti spesso davano un messaggio definito e divinamente stabilito. 1. IN OSEA DIO PARLÒ DI COME SI PRESE UN POPOLO DI PROSTITUTE. Ad Osea, il Signore disse: "Va', prenditi una moglie di prostitute ei figli di prostitute, perché il paese ha commesso una grande prostituzione, allontanandosi dal

_Lontano. Gli ultimi re d'Israele vissero in mezzo ai guai. (Haydock) --- Osee, sebbene uno dei migliori, ha portato la rovina alla nazione. (Calmet) --- Figlio: Israele. Ma poiché la chiamata di Israele fuori dall'Egitto era una figura della chiamata di Cristo da lì; perciò questo testo è applicabile anche a Cristo, come apprendiamo da san Matteo ii. 15. (Challoner) Giuliano pretende che l'apostolo abbia abusato di questo testo._ Ma parla di entrambi gli eventi. (San Girolamo) --- Eusebio (Dem. ix. 3.) pensa che San Matteo si riferisca a Balaam; (Numeri xxiv. 8.) e san Girolamo non respinge questa opinione, (in Matteo ii.; Calmet) per evitare "discussioni", sebbene affermi ripetutamente questo testo come prova che la sua versione è più accurata di quella della Settanta , che ha i suoi figli. Questa lettura conservano le migliori edizioni; sicché può sembrare una sorpresa, che Fabricius...

LA PATERNITÀ E L'UMANITÀ DI DIO Osea 11:1 DALLA fitta giungla del travaglio di Osea, l'undicesimo capitolo si rompe come un tumulo alto e aperto. Il profeta gode della prima delle sue due chiare visioni, quella del passato. Il giudizio continua a scendere. Il sole d'Israele è vicino al suo tramonto, ma prima che tramonti- "Una luce persistente che getta affettuosamente Sulle care colline, da dove per primo si levò». In questi anni confusi e viziosi, attraverso i quali ha dolorosamente percorso la sua strada, Osea vede la tenerezza e il romanticismo della prima storia del suo popolo. E sebbene debba suonare l'antica nota disperata - che, per l'insincerità della presente generazione, tutta l'antica guida del loro Dio deve finire in questo! - tuttavia per alcuni istanti il ​​ricordo benedetto risplende da solo, e la misericordia di Dio sembra trionfare sull'ingr

Quando Israele _era_ bambino, io lo amavo e chiamai mio figlio fuori dall'Egitto. Quando Israele era un bambino - All'inizio della sua esistenza politica. L'ho amato e ho chiamato mio figlio fuori dall'Egitto, dove era molto oppresso; e in questo ho dato la prova del mio amore. Là ho preservato il mio popolo nella sua afflizione e l'ho fatto uscire sano e salvo....

Quando Israele [era] un bambino, allora l'ho amato e ho chiamato mio figlio fuori dall'Egitto. ver. 1. _Quando Israele era un bambino, allora l'ho amato_ ] Su, poiché Israele era un bambino, l'ho amato. Le cose giovani sono adorabili; soprattutto i bambini piccoli, per la loro innocenza e ignoranza. Alcuni lo percepiscono così, Israele era un bambino, e non aveva nulla di prezioso o di amabile in lui; eppure l'ho amato liberamente, Deuteronomio 7:7 Osea 10:9 , l'ho chiamato fuori dall'Egitto, dalla fornace di ferro, l'ho condotto attraverso l'abisso, come un cavallo nel deserto, Isaia 63:13 , l'ho posseduto del promesso terra. Da cui, sebbene tra breve lo scaccerò per le sue ingratitudine, tuttavia c'è speranz

_QUANDO ISRAELE ERA BAMBINO, IO LO AMAVO E CHIAMAI MIO FIGLIO FUORI DALL'EGITTO. _ QUANDO ISRAELE ERA BAMBINO, IO LO AMAVO E CHIAMAI MIO FIGLIO FUORI DALL'EGITTO. Bengel traduce: "Da quando lui (Israele) era in Egitto, l'ho chiamato mio figlio", come dimostra il parallelismo ("Quando Israele era un bambino, allora lo amavo"). CosìOsea 12:9 ("Io, che sono il Signore Dio tuo dal paese d'Egitto", cioè dal tempo in cui eri in Egitto), eOsea 13:4 , usa "da... Egitto, "perché "dal tempo in cui soggiornasti in Egitto". Esodo 4:22 ("Così dice il Signore, Israele è mio figlio, anche il mio primogenito") mostra anche che Israele fu chiamato da Dio "Figlio mio", dal tempo del suo soggiorno in Egitto,

“FASCE D'AMORE” Osea 11:1-11 Questo è un capitolo molto tenero, pieno di appelli commoventi. Dio guarda indietro al passato felice e benedetto, come un genitore affettuoso all'infanzia innocente di un figlio che ora sta causando dolore e dolore infiniti. Ricapitola l'appello dell'Egitto e racconta come, in obbedienza al suo appello, Israele è uscito dalle idolatrie di quel paese. Descrive Israele come un bambino piccolo che inizia a camminare e dice: _Gli ho insegnato ad andare_ . Paragona l'Israele di quei giorni a cavalli o buoi, liberati dal giogo, davanti ai quali è posto il cibo. Ricordiamoci che Dio è disposto anche ad insegnarci ad andare ea portarci quando siamo stanchi. La benedetta infanzia d'Israele era diventata come una mattina nuvolosa. Erano inclini a ricadere. Ma l'amore di Dio non si respinge facilmente. Quali parole più patetiche furono mai pronunciat

_la bontà di Dio verso Israele; L'ingratitudine di Israele; Dispiacere di Dio con Israele._ a.C.  730.       1 Quando Israele...

Quando Israele era bambino, al tempo della giovinezza della nazione, ALLORA L'HO AMATO E HO CHIAMATO MIO FIGLIO FUORI DALL'EGITTO, scegliendo la nazione per il suo popolo peculiare. L'ispirato scrittore del primo vangelo applica questa affermazione al ritorno del Cristo bambino dall'Egitto dopo la brusca fuga dei suoi genitori da Betlemme. Matteo 2:15 ....