Osea 11:1-7

      1 Quando Israele era bambino, io lo amavo e chiamai mio figlio fuori dall'Egitto. 2 Come li chiamavano, così se ne andarono da loro: sacrificarono a Baalim e bruciarono incenso alle immagini scolpite. 3 Ho insegnato anche a Efraim ad andare, prendendoli per le braccia; ma non sapevano che li ho guariti. 4 Li ho tirati con corde d'uomo, con legami d'amore: e sono stato per loro come coloro che tolgono il giogo sulle loro mascelle, e ho posto loro carne.

  5 Egli non tornerà nel paese d'Egitto, ma l'Assiro sarà il suo re, perché hanno rifiutato di tornare. 6 E la spada abiterà sulle sue città, e consumerà i suoi rami e li divorerà , a causa dei loro propri disegni. 7 E il mio popolo è incline a sottrarsi a me: benché lo chiamassero all'Altissimo, nessuno lo esalterebbe affatto .

      Qui troviamo,

      I. Dio molto benevolo con Israele. Erano un popolo per il quale aveva fatto più che per qualsiasi popolo sotto il cielo, e al quale aveva dato di più, che sono qui, non dico rimproverati (poiché Dio dà e non rimprovera), ma ricordati di, come un aggravamento del loro peccato e un incoraggiamento al pentimento. 1. Aveva una gentilezza per loro quando erano giovani ( Osea 11:1 Osea 11:1 ): Quando Israele era un bambino, allora lo amavo; quando in primo luogo hanno cominciato a moltiplicarsi in una nazione in Egitto Dio poi impostare il suo amore su di loro, e ha scelto loro perché li amava, perché li amerebbe, Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 7:8 .

Quando erano deboli e indifesi come bambini, stolti e capricciosi come bambini, quando erano emarginati e bambini esposti, allora Dio li amava; ne ebbe compassione e testimoniò loro la sua benevolenza; li partorì come la nutrice fa il bambino che allatta, li nutriva e ne soffriva i modi. Nota: quelli che sono cresciuti, anzi, quelli che sono invecchiati, dovrebbero spesso riflettere sulla bontà di Dio per loro nella loro infanzia.

2. Li ha liberati dalla casa di schiavitù: ho chiamato mio figlio fuori dall'Egitto, perché figlio, perché figlio amato. Quando Dio chiese al Faraone il congedo di Israele, li chiamò suo figlio, il suo primogenito. Nota: Coloro che Dio ama, chiama fuori dalla schiavitù del peccato e Satana nella gloriosa libertà dei suoi figli. Si dice che queste parole si siano adempiute in Cristo, quando, alla morte di Erode, egli ei suoi genitori furono chiamati fuori dall'Egitto ( Matteo 2:15), così che le parole hanno un duplice aspetto, parlando storicamente della chiamata di Israele fuori dall'Egitto e profeticamente della traslazione di Cristo là; e il primo era un simbolo del secondo, e un pegno e una caparra dei molti e grandi favori che Dio aveva riservato a quel popolo, specialmente l'invio di suo Figlio nel mondo, e la sua riconduzione nella terra d'Israele quando l'avevano scacciato con cattiveria, e giustamente avrebbe potuto non essere più tornato.

La chiamata di Cristo fuori dall'Egitto era una figura della chiamata di tutti coloro che sono suoi, attraverso di lui, dalla schiavitù spirituale. 3. Ha dato loro una buona educazione, si è preso cura di loro, si è preso cura di loro, non solo come padre o tutore, ma, tale è la condiscendenza della grazia divina, come madre o nutrice ( Osea 11:3 Osea 11:3 ): Ho insegnato anche a Efraim ad andare, come si insegna a un bambino nelle corde principali.

Quando furono nel deserto, Dio li condusse per la colonna di nuvola e di fuoco, mostrò loro la via per la quale dovevano andare e li sollevò, prendendoli per le braccia. Insegnò loro ad andare nella via dei suoi comandamenti, dalle istituzioni della legge cerimoniale, che erano come tutori e governatori a quel popolo minorenne. Li prese per le braccia, per guidarli, perché non si smarrissero, e per sostenerli, perché non inciampassero e non cadessero.

L'Israele spirituale di Dio è così sostenuto. Tu mi hai tenuto per la mia destra, Salmi 73:23 . 4. Quando c'era qualcosa che non andava in loro, o erano così poco fuori posto, era il loro medico: " Li ho guariti; non solo mi sono preso cura di loro (un amico può farlo), ma ho operato un cura efficace: solo Dio può farlo.

Io sono il Signore che ti guarisce ( Esodo 15:26 ), che ripara tutte le tue afflizioni." 5. Li ha portati al suo servizio con metodi miti e gentili ( Osea 11:4 Osea 11:4 ): li ho tirati con corde di un uomo, con bande d'amore.

Nota: è opera di Dio attirare a sé le povere anime; e nessuno può venire a lui se non li disegna, Giovanni 6:44 . Egli tira, (1.) Con le corde di un uomo, con le corde con cui gli uomini tirano che hanno un principio di umanità, o con le corde con cui gli uomini sono tirati; li trattava come uomini, in modo equo razionale, in modo facile e gentile, con le corde di Adamo.

Trattò con loro come con Adamo nell'innocenza, portandoli subito in un paradiso e facendo alleanza con se stesso. (2.) Con bande d'amore, o cartoline d'amore. Questa parola significa corde più forti della prima. Non li spingeva con la forza al suo servizio, che volessero o no, né li governava con rigore, né li tratteneva con la violenza, ma le sue attrattive erano tutte amorevoli e accattivanti, tutte dolci e gentili, affinché potesse vincerle con gentilezza .

Mosè, che fece loro guida, era l'uomo più mite del mondo. Le gentilezza tra gli uomini chiamiamo comunemente obblighi, o vincoli, vincoli d'amore. Così Dio attinge con il profumo dei suoi buoni unguenti ( Cantico dei Cantici 1:4 ), attinge con amorevolezza, Geremia 31:3 .

Così Dio tratta con noi, e noi dobbiamo trattare allo stesso modo con coloro che sono sotto la nostra istruzione e governo, trattarli razionalmente e mitemente. 6. Li liberò dai fardelli sotto cui a lungo gemevano: ero per loro come quelli che tolgono il giogo dalle loro mascelle, alludendo alla cura del buon contadino, che è misericordioso con la sua bestia e non si stancherà lui con un lavoro duro e costante.

Probabilmente, a quei tempi, il giogo sul collo dei buoi era fissato con qualche briglia, o testata, sopra le fauci, che metteva la museruola alla bocca del bue. Israele in Egitto fu così trattenuto dal godimento dei suoi agi e costretto al duro lavoro; ma Dio li alleviò, tolse loro la spalla dal fardello, Salmi 81:6 .

Nota, la libertà è una grande misericordia, specialmente fuori dalla schiavitù. 7. Ha fornito loro cibo conveniente. In Egitto se la passarono duramente, ma quando Dio li fece uscire, mise loro da mangiare, come il vignaiolo, dopo aver sganciato il suo bestiame, li nutre. Dio fece piovere manna intorno al loro accampamento, pane dal cielo, cibo degli angeli; altre creature cercano la loro carne, ma Dio ha posto carne al suo popolo, come noi facciamo ai nostri figli, era lui stesso il loro ristoratore e intagliatore, li ha anticipati con le benedizioni della bontà.

      II. Ecco Israele molto ingrato verso Dio.

      1. Erano sordi e disubbidienti alla sua voce. Parlò loro tramite i suoi messaggeri, Mosè e gli altri suoi profeti, li chiamò dai loro peccati, li chiamò a sé, al loro lavoro e al loro dovere; ma come li chiamavano, così se ne andarono da loro; si ribellarono in quei casi particolari in cui furono ammoniti; quanto più insistenti e insistenti erano i profeti con loro per persuaderli a ciò che era buono, tanto più erano refrattari e più risoluti nelle loro vie malvagie, disobbedendo per amore della disobbedienza. Questa stoltezza è legata nel cuore dei bambini, i quali, non appena verrà loro insegnato ad andare, se ne andranno da coloro che li chiamano.

      2. Amavano gli idoli e li adoravano: sacrificavano a Baal, prima un Baal e poi un altro, e bruciavano incenso su immagini scolpite, sebbene fossero stati ripetutamente chiamati dai profeti del Signore a non fare questo abominevole cosa che odiava. L'idolatria era il peccato che fin dall'inizio, e per tutto il tempo, li aveva assillati più facilmente.

      3. Erano incuranti di Dio e dei suoi favori verso di loro: non sapevano che li ho guariti. Guardavano solo Mosè e Aronne, gli strumenti del loro sollievo, e, quando qualcosa non andava, litigavano con loro, ma non guardavano attraverso di loro a Dio che li impiegava. Oppure, quando Dio li corresse, e li tenne sotto una severa disciplina, non capirono che era per il loro bene, e che Dio in tal modo li guarì, ed era necessario per il perfezionamento della loro guarigione, altrimenti sarebbero stati meglio riconciliati ai metodi adottati da Dio.

Nota, l'ignoranza è alla base dell'ingratitudine, Osea 2:8 Osea 2:8 .

      4. Erano fortemente inclini all'apostasia. Questo è l'articolo più nero dell'accusa ( Osea 11:7 Osea 11:7 ): Il mio popolo è incline a sviarsi da me. Ogni parola qui è aggravante. (1.) Si sviano. Non c'è presa su di loro, nessuna fermezza in loro; sembrano avanzare, verso Dio, ma tornano rapidamente indietro, e sono come un arco ingannevole.

(2.) Si sono allontanati da me, da Dio, sommo bene, fonte di vita e di acqua viva, dal loro Dio che non si è mai allontanato da loro, né la guerra come un deserto per loro. (3.) Sono piegati per ricadere all'indietro; sono pronti a peccare; c'è nella loro natura una propensione a ciò che è male; nella migliore delle ipotesi sono sospesi tra Dio e il mondo, così che una piccola cosa serva a tirarli fuori strada; sono impazienti di chiudere con ogni tentazione.

Intima anche che sono risoluti nel peccato; i loro cuori sono completamente fissati in loro per fare il male, il pregiudizio è forte in quel modo; e persistono nei loro sviamenti, qualunque cosa si dica o si faccia per fermarli; e tuttavia, (4.) «Sono, nella professione, il mio popolo. Sono chiamati con il mio nome e professano parentela con me; sono miei, per i quali ho fatto molto e da cui mi aspetto molto, che ho nutrito e allevati, come bambini, eppure si sono allontanati da me.

Nota: nel nostro pentimento dobbiamo lamentare non solo le nostre trasgressioni, ma anche la nostra tendenza a sviarci, non solo le nostre trasgressioni attuali, ma la nostra corruzione originale, il peccato che dimora in noi, la mente carnale.

      5. Erano stranamente contrari al pentimento e alla riforma. Ecco due espressioni della loro ostinazione:-- (1.) Si rifiutarono di tornare, Osea 11:5 Osea 11:5 . Erano talmente inclini a sviare che, sebbene non potessero fare a meno di scoprire, nella prova, la follia delle loro ricadute, e che quando abbandonarono Dio, cambiarono in peggio, tuttavia continuarono a fare dispetto.

Ho amato gli estranei, e dopo di loro andrò. Fu loro comandato di tornare, furono corteggiati e supplicati di tornare, fu promesso che se avessero voluto sarebbero stati ricevuti gentilmente, ma si rifiutarono. (2.) Sebbene li chiamassero all'Altissimo. I profeti ei ministri di Dio li chiamarono a ritornare al Dio dal quale si erano ribellati, al Dio altissimo, dal quale erano sprofondati in questa miserabile degenerazione; li chiamavano dal culto degli idoli, che erano tanto al di sotto di loro, e il cui culto era quindi il loro disprezzo, al vero Dio, che era tanto al di sopra di loro, e il cui culto era quindi il loro preferito; li chiamarono da questa terra alle cose alte e celesti; ma chiamarono invano.

Nessuno lo esalterebbe. Sebbene sia il Dio altissimo, non lo riconoscerebbero come tale, non farebbero nulla per onorarlo né dargli la gloria dovuta al suo nome. Oppure, non si esalterebbero, non sorgerebbero da quello stato di apostasia e miseria in cui si erano precipitati; ma là giacevano contenti, non alzavano la testa né alzavano l'anima.

Nota, i fedeli ministri di Dio si sono presi una grande pena, senza alcuno scopo, con i bambini traviati, li hanno chiamati all'Altissimo; ma nessuno si sarebbe mosso, nessuno lo avrebbe esaltato.

      III. Ecco Dio molto arrabbiato, e giustamente, con Israele; vedi quali sono i segni del dispiacere di Dio con cui sono qui minacciati. 1. Dio, che li ha fatti uscire dall'Egitto, per prenderli per sé come un popolo, perché non gli sarebbero stati fedeli, li farà cadere in una condizione peggiore di quella in cui li aveva trovati all'inizio ( Osea 11:5 Osea 11:5 ): " Non tornerà nel paese d'Egitto, sebbene quella fosse una casa di schiavitù abbastanza grave; ma subirà un servizio più duro, perché l'Assiro sarà il suo re, che lo userà peggio che mai Faraone fatto.

«Non torneranno in Egitto, che è vicino, dove potranno avere spesso notizie dal loro paese e da dove potranno sperare di tornarvi presto; ma saranno portati in Assiria, che è molto più remota, e dove saranno tagliati fuori da ogni corrispondenza con la propria terra e da ogni speranza di tornare ad essa, e giustamente, perché hanno rifiutato di tornare.Nota: Coloro che non torneranno ai doveri che hanno lasciato non possono aspettarsi di tornare alle comodità hanno perso.

2. Dio, che ha dato loro Canaan, quel buon paese e un insediamento molto sicuro e confortevole in esso, porterà su di loro i suoi giudizi, che renderanno la loro abitazione pericolosa e scomoda ( Osea 11:6 Osea 11:6 ): La spada verrà su di loro, la spada della guerra, la spada di un nemico straniero, che prevarrà su di loro e trionferà su di loro.

(1.) Questo giudizio si estenderà lontano. La spada fisserà sulle loro città, quei nidi di persone e depositi di ricchezza; raggiungerà anche i loro rami, i villaggi di campagna (così alcuni), i cittadini stessi (così altri), o le sbarre (così la parola significa) e le porte della loro città, o tutti i rami delle loro entrate e ricchezze, o i loro figli, i rami delle loro famiglie.

(2.) Durerà a lungo: Rimarrà nelle loro città. Davide pensava che tre mesi di volo davanti ai suoi nemici fosse l'unico giudizio dei tre contro cui si doveva fare eccezione; ma questa spada resterà molto più a lungo di tre mesi sulle città d'Israele. Continuarono le loro ribellioni contro Dio, e quindi Dio continuò i suoi giudizi su di loro. (3) Si deve fare una fine completa: Esso è consumare i loro rami, e li divorano, e gettare tutti i rifiuti, e questo a causa dei loro disegni,cioè, perché avrebbero i loro propri progetti, ai quali Dio dunque, in via di giusto giudizio, li ha abbandonati. Nota: la confusione dei peccatori è dovuta al loro espediente. I consigli di Dio li avrebbero salvati, ma i loro stessi consigli li hanno rovinati.