Malachia 2:15

E non ne ha fatto uno? Eppure aveva il residuo dello spirito. E perché uno? Che possa cercare un seme divino. Bada dunque al tuo spirito e nessuno agisca a tradimento contro la moglie della sua giovinezza.

E non ne ha fatto uno? Eppure aveva il residuo dello Spirito. E perché uno? Che possa cercare un seme divino. Bada dunque al tuo spirito e nessuno agisca a tradimento contro la moglie della sua giovinezza. Maurer e Hengstenberg spiegano il versetto così: Gli ebrei avevano difeso la loro condotta dal precedente di Abramo, che aveva preso Agar, a danno di Sara, sua legittima moglie. A questo Malachia dice ora: "Nessuno (mai) ha fatto così in cui ci fosse un residuo di intelligenza (discriminando tra il bene e il male): e che cosa ha fatto colui (Abramo, al quale ti appelli per il sostegno), cercando un seme?' Il suo scopo (cioè non soddisfare la passione, ma ottenere il seme promesso da Dio) rende il caso del tutto inapplicabile per difendere la tua posizione.

Moore (da Fairbairn) spiega meglio, in accordo con Malachia 2:10 , 'Non ha fatto (noi, Israeliti) uno?' Eppure aveva il residuo dello Spirito (cioè, il Suo isolamento dalle altre nazioni non era perché non c'era nessun residuo dello Spirito lasciato per il resto del mondo).

E perché (cioè, perché allora ci ha così isolati come) l'unico (persone)? L'ebraico х haa'echaad ( H259 )] è ' COGLI uno.' Affinché Egli potesse cercare "un seme divino" - cioè, che potesse avere "un seme di Dio", una nazione il depositario dell'alleanza, e il ceppo del Messia, e la testimonianza per l'unico Dio tra i politeismi circostanti. Il matrimonio con donne straniere e il ripudio delle mogli sposate nel patto ebraico, mettono completamente da parte questo proposito divino. Calvin pensa che "l'unico" si riferisca all'unico corpo coniugale formato dalla coppia originale, (Gen

2.) Dio avrebbe potuto unire molte mogli come una sola con l'unico marito, perché non gli mancava l'essere spirituale da impartire ad altri oltre a Eva; il disegno della restrizione era di assicurare una pia prole: ma cfr. nota, Malachia 2:10 , dove si mostra che la comune Paternità di Dio intesa in questo capitolo si riferisce non tanto a tutta l'umanità in generale, quanto essendo fatta dallo stesso Dio, quanto a tutto Israele in particolare, il popolo dell'alleanza di Dio ( Isaia 63:16 ). Uno degli obiettivi della relazione matrimoniale è di suscitare un seme per Dio e per l'eternità.

Questo scopo fu contemplato specialmente nell'elezione del popolo dell'alleanza per realizzare il disegno di Dio, suscitando un seme divino nel santo matrimonio di un uomo israelita con una donna israelita. Malachia 2:16 conferma questo punto di vista, perché Dio è lì chiamato, non il Dio di tutti gli uomini, ma "il Dio DI ISRAELE". La spiegazione di Moore, inoltre, dà il significato più probabile alla frase "il residuo dello Spirito". Rimaneva presso Dio una pienezza inesauribile di benedizione spirituale per le altre nazioni; ma questo doveva essere versato su di loro attraverso la prima scelta di Dio di un seme divino per essere il depositario della benedizione imminente contro il tempo in cui, nel Messia, del seme d'Israele, tutte le nazioni sarebbero state benedette ( Genesi 12:3 ).