Malachia 2:15

E non ne ha fatto uno? Eppure aveva il residuo dello spirito. E perché uno? Che possa cercare un seme divino. Bada dunque al tuo spirito e nessuno agisca slealmente contro la moglie della sua giovinezza.

ver. 15. E non ne fece uno ] Un altro argomento forte contro la poligamia e l'adulterio. Vedi la spiegazione del nostro Salvatore, Matteo 19:4,6 . Vedi Trapp su " Mat 19:4 " Vedi Trapp su " Mat 19:5 " Vedi Trapp su " Mat 19:6 "L'unico Dio saggio fece una sola donna per un solo uomo alla prima creazione; e ordinò che quei due fossero una sola carne, due in una sola carne, non tre o quattro, o tante mogli quante un uomo può mantenere, come tra i Turchi, i quali, come giusta mano di Dio su di loro, sono gravemente irritato dalla gelosia, non permettendo alle loro donne di andare in chiesa, né tantomeno di guardare fuori dalle proprie finestre; o, se vanno all'estero in qualsiasi occasione, devono smorzarsi, tutti tranne gli occhi.

Sardus ci dice che i vecchi britannici in dieci o dodici avrebbero preso in moglie una donna. Probabilmente, le donne erano merci rare, con loro. Come pure gli uomini in Giudea, quando "sette donne presero un solo uomo, dicendo: "Mangeremo il nostro pane e indosseremo le nostre vesti; solo che siamo chiamati con il tuo nome, per togliere il nostro biasimo", Isaia 4:1 : cioè manterremo noi stessi e te; sii solo tuo marito per noi, e facci avere figli da te.

Eppure aveva il residuo dello spirito ] O, respiro; così che avrebbe potuto fare altrettanto facilmente di più, e soffiare nei loro volti un soffio di vita. E sebbene non si dica della donna, che Dio soffiò in lei il soffio della vita, come di Adamo (per cui Tertulliano conclude che anche lei aveva corpo e anima da Adamo), tuttavia Austin giustamente deduce che le loro anime erano entrambe allo stesso modo imbevuto di Dio; altrimenti la Scrittura non vi sarebbe stata muta, non più di quanto lo sia nel modo nuovo della creazione del suo corpo.

Perciò anche Adamo non dice: Questa è l'anima della mia anima, ma "ossa delle mie ossa e carne della mia carne", Genesi 2:23 . Le anime non sono propagate dai genitori, ma create da Dio, e unite al corpo, mediante un'operazione nascosta o segreta. Agostino, seguendo Origene, sostenne a lungo il contrario. Alla fine cominciò a dubitare, e dopo un po' cambiò opinione; Jerome difende con fermezza il contrario contro di lui.

Anche Aristotele comprese la verità di ciò, e concluse che l'anima era divina e veniva dall'alto; e sebbene di nulla, tuttavia è fatto materia più eccellente della materia dei cieli, di natura non inferiore agli angeli. Lειπεται δε τον νουν μονον θυραθεν επειστεναι και θειον ειναι μονον. Lib. 2, c. 9. Un riassunto è del mondo invisibile, come il corpo è del visibile.

E perché non si può dire che l'anima, come è venuta da Dio, essendo divinae particula aurm, così è come lui? Uno spirito immateriale, immortale, comprensivo, distinto in tre poteri, che costituiscono tutti uno spirito. A questo proposito si dice, Genesi 9:6 , che a immagine di Dio si fece uomo. C'è una doppia immagine di Dio nell'anima.

Uno, nella sostanza; questo non è mai perduto, e di questo quel testo è da intendersi. L'altra è la grazia soprannaturale, che è un'immagine della conoscenza, santità e giustizia di Dio, e questa è completamente perduta e deve essere recuperata. A questo martellavano gli antichi pagani quando fingevano che un tempo l'anima avesse le ali; ma, essendo quelli rotti, cadde a capofitto nel corpo; dove quando ha recuperato le ali, vola di nuovo in cielo.

Questo era un ottimo consiglio dato da un uomo devoto al suo amico, di non occupare così tanto il suo cervello nell'indagare come l'anima entrasse nel corpo, ma come possa uscire comodamente dal corpo. E vedendo che l'anima è più eccellente del corpo (dice un altro divino della tomba), come come Giacobbe posò la sua mano destra sul giovane, ma la sua sinistra sul maggiore, così le nostre migliori cure e la forza dei nostri pensieri dovrebbero essere per l'anima, tanto più giovane del corpo; dovrebbero essere solo pensieri della mano sinistra per il corpo.

E perché uno? per cercare un seme divino ] Ebr. un seme di Dio; non una stirpe bastarda, una discendenza spuria, un mamzer, come lo chiamano gli Ebrei, cioè labes stranieri, una strana macchia, un "seme dell'adultero e della prostituta", Isaia 57:3 ; ma come Dio nomina e approva, come può essere santo, almeno con una santità federale, se non santificato fin dal grembo, come alcuni sono stati, e sono, 1 Corinzi 7:14 ; infine, come in e da cui la Chiesa e la religione possono essere propagate, e non l'idolatria diffusa e accresciuta.

Bada dunque al tuo spirito ] Cioè a tua moglie, che è il residuo del tuo spirito; custodiscila e custodiscila; così Remigius e Lyra lo interpretano. Ma fanno meglio a spiegarlo con quello di Salomone: "Tieni il tuo cuore con ogni diligenza", Proverbi 4:23 , e con quello dell'apostolo: "Mortifica dunque le tue membra che sono sulla terra, fornicazione, impurità, affetto disordinato, cattiva concupiscenza", ecc.

, Colossesi 3:5 . Questi sono quelli che contaminano l'uomo, Matteo 15:19,20 . Questi fanno del suo cuore un sudicio letamaio di tutte le abominevoli concupiscenze, e la sua vita una lunga catena di azioni peccaminose, una rete continua di malvagità; «Guardate dunque ai vostri animi», cioè ai vostri affetti, manteneteli puri e casti; astenersi dalle concupiscenze carnali che combattono contro l'anima.

Fai attenzione a dove metti la polvere da sparo, poiché il fuoco è nel tuo cuore. Austin ringrazia Dio che il cuore e la tentazione non si siano incontrati. Guarda bene agli affetti; poiché per mezzo di quelle serve Satana corteggia l'amante. Guarda le cinque porte, i cinque sensi, chiudi quelle finestre, perché la morte non entri in esse. Bada alla tua fantasia: lasciamo che un cavallo salti e salti in un pascolo; cosa che se fa quando è sostenuto dal cavaliere, lo consideriamo una giada indisciplinata e ininterrotta.

Così, per quanto nelle altre creature non neghiamo loro la libertà di fantasia, tuttavia non possiamo permettere in noi stessi di perquisire e vagare a piacimento, ma con ragione le imbrigliamo e fissiamo loro i limiti affinché non passino. Il Signore acquieta il mare e fa calmare la tempesta, Salmi 107:29 . Se allora gli umori voluttuosi del nostro corpo (che è solo come una coppa fatta con il guscio di una ghianda rispetto al mare) non si placheranno quando il Signore disse loro: Stai calmo, ogni goccia d'acqua nel mare testimonia la nostra ribellione e disobbedienza.

E che nessuno agisca a tradimento contro la moglie della sua giovinezza ] Li aveva già convinti di questo peccato, Malachia 2:14 . Ora li ammonisce ad abbandonare e ad abbandonarlo. Ecco, questo è il vero metodo e modo di procedere nell'amministrare gli ammonimenti. Il giudizio deve essere convinto prima che gli affetti possano essere mossi a qualcosa; come nella legge, le lampade venivano accese prima che si bruciasse l'incenso.

Prima conosci la tua iniquità, e poi allontanati da essa, Geremia 3:13,14 . L'esortazione è fine della dottrina, scienza della coscienza, riforma dell'informazione, conversione della convinzione; e guai a quelli che, convinti o rimproverati, delle loro colpe, prendono il morso, per così dire, tra i denti e scappano col loro cavaliere.

Quando avrei guarito Efraim, allora la sua iniquità si estrinseca (come se dovesse attraversarmi) come la lebbra sulla sua fronte, Osea 7:1 . Cosa possono aspettarsi ribelli così robusti di meglio che Dio dovrebbe risolvere, come Ezechiele 24:13 , come se dicesse: Tu avrai la tua volontà, ma poi avrò anche la mia; Farò un altro corso con te, poiché tu rifiuti di essere riformato, odi essere guarito; ti Levitico 26:39 . Oh spaventoso!