Commento biblico del sermone
Apocalisse 9:15
Il trionfo del cristianesimo.
Questo libro dell'Apocalisse è certamente una di quelle Scritture di cui la Scrittura stessa parla come "difficili da comprendere". Eppure non deve per questo essere trascurato. Anzi, forse proprio per questo merita lo studio più scrupoloso.
I. Nota bene la topografia, o, come potrei dire, la geografia, del testo. L'evento riguardo al quale sta suonando questo settimo angelo, e che provoca queste grandi voci di giubilo nel cielo, non è un evento che sta accadendo nella regione del cielo; ma è un evento che deve accadere su questa terra. Si rallegrano per questo evento così prefigurato: che «i regni di questo mondo sono divenuti i regni di nostro Signore e del suo Cristo.
"Per tutta la Scrittura, è questa terra, che fu teatro della conquista dell'usurpatore, e teatro del conflitto del Redentore con lui, e teatro del travaglio del Redentore, e della fatica, e dell'agonia, e della vergogna e della morte , e teatro di tutti i conflitti e le sofferenze della sua Chiesa, che deve ancora essere il teatro dei suoi trionfi.Non deve vincere in qualche regione spettrale lontana, e lasciare questo mondo al diavolo o in cenere.
Ma qui, in questo mondo tangibile, deve ancora trionfare, e sul campo delle Sue sofferenze deve ancora esercitare il Suo scettro. La preghiera che sale dalla Chiesa da due millenni riceve ancora la sua gloriosa risposta: "Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra".
II. Lasciatemi poi osservare che, a garanzia del trionfo finale, c'è già stato un parziale adempimento di questa profezia. Non si è ancora fatto nulla per fare «i regni di questo mondo i regni di nostro Signore e del suo Cristo»? Prendi una mappa dell'Europa e guarda; prendi la pagina della storia e guarda. Lungo tutta la linea c'è stata la vittoria. Sebbene il nemico abbia superato di gran lunga il numero dei piccoli eserciti della Chiesa, e sebbene ci sia stata una dura battaglia, e sebbene abbia subito rovesci e repulsioni, e sebbene le sue sofferenze siano state grandi e i suoi martiri molti, tuttavia non ha mai conosciuto una sconfitta fino ad ora. E sebbene la battaglia sia ancora prolungata, e la sua vittoria finale non sia effettivamente colta, tuttavia tutto tende in quel modo, e la questione non può essere dubbia. La Chiesa
"Una volta iniziata la battaglia,
Lasciato in eredità da padre sanguinante in figlio,
Anche se spesso sconcertato, è sempre vinto".
R. Glover, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxviii., p. 371.
(con 1 Corinzi 15:24 ; 1 Corinzi 15:28 )
La venuta del regno la sicura speranza della Chiesa.
Quando leggiamo questi passaggi: "I regni di questo mondo sono diventati i regni di nostro Signore e del suo Cristo; ed Egli regnerà nei secoli dei secoli", e ancora: "Poi viene la fine, quando Egli avrà consegnato il regno al Padre, e Dio sarà tutto e in tutto», siamo trasportati con il pensiero all'estremo limite della storia futura. La fine è in contrasto con l'inizio. Il peccato iniziò nell'uomo, deponendo Dio dal trono del suo cuore e della sua volontà; la redenzione termina con "Dio è tutto e in tutto.
Ancora una volta, abbiamo visto come Israele fu addestrato all'idea di un Re invisibile, e come tutte le istituzioni nazionali di diritto, tempio, monarchia, sacerdozio, dovevano esserGli testimoni, essendo immagini di uno stato ideale. del simbolismo terreno e dell'avvento di Cristo, la formazione è passata dai limiti angusti di una nazione al mondo intero, e dal dominio esterno all'obbedienza interiore e spirituale.
La vera teocrazia si raggiunge quando "viene la fine" e "i regni del mondo sono diventati il regno del Signore". L'avanzata di quel regno di Dio avviene mediante il crescente riconoscimento della verità, la verità di Dio e la verità dell'umanità come in Cristo, il peccato e il male scompaiono quando la mente di Cristo possiede lo spirito dell'uomo. Ma in che senso i regni del mondo possono diventare il regno di nostro Signore e del suo Cristo?
I. I regni del mondo sono qualcosa di più dei vari stati politici impero, monarchia o repubblica in cui sono divise le nazionalità. I veri regni del mondo sono le forze morali e gli interessi che dominano la vita umana. Ci sono il regno del commercio, con i suoi influssi penetranti, il regno della scienza, con i suoi vasti interessi, il regno della letteratura, dell'arte, dell'opinione pubblica, che governano tutti in quella sfera intima che dà forma alla storia e carattere alla movimenti.
Quando soppesiamo quali sono questi regni possiamo percepire la possibilità che diventino i regni del Signore senza alcun arresto di movimento o alcuno shock per i metodi con cui ora controllano la società. La vita non deve essere del mondo, ma "l'orgoglio della vita" la costituisce mondana. Se togliamo "la concupiscenza" e "l'orgoglio", allora "l'occhio", "la carne" e la "vita" rimangono, ma parti purificate e vere del regno di Dio.
II. Da questi accenni possiamo immaginare il tipo di vittoria assicurata dalla venuta del regno di Dio. Già possiamo vedere come l'aspetto della civiltà sia stato cambiato dall'influsso interiore dello spirito cristiano, come nel caso del matrimonio, della schiavitù e delle mille crudeltà che sono scomparse mentre la nebbia svanisce quando il sole sorge nella sua forza. Immaginiamo che la potenza diffusiva del lievito celeste sia penetrata in tutto il "grumo" dell'interesse umano.
Credere nella possibilità di un tale fine è di per sé nobilitante. È bene anche per noi sperare che Cristo regnerà ancora, non mediante l'abbattimento energico di ogni autorità, ma conquistando l'omaggio volontario di ogni cuore.
D. Macleod, Cristo e la società, p. 107.
Riferimenti: Apocalisse 11:15 . J. Halsey, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxiii., p. 264. Apocalisse 11:19 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxvii., n. 1621. Apocalisse 12:7 .
Ibid., Sera per sera, p: 337. Apocalisse 12:7 . HS Holland, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxvi., p. 209. Apocalisse 12:10 . Espositore, 1a serie, vol. ii., pag. 405. Apocalisse 12:11 .
Spurgeon, Sermoni, vol. xxi., n. 1237; Mensile del predicatore, vol. vii., p. 77. Apocalisse 12:12 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxv., n. 1502.