Commento biblico del sermone
Giobbe 42:5,6
I. Non è possibile esporre i tratti salienti della forza di Giobbe senza tener conto dell'immensa energia che trasse dalla sua ardente coscienza di irreprensibile integrità. L'integrità è potere. La sincerità è una forma elevata di energia umana. La giustizia come passione del cuore e elemento del carattere e della vita è una fonte manifesta e innegabile della forza imperiale. Il più forte degli esseri è il più santo, e noi uomini raggiungiamo la sorgente stessa del potere quando diventiamo partecipi della purezza divina.
II. Ma, strano a dirsi, il quadro conclusivo di Giobbe non è quello di un conquistatore, ma di un confessore, non di un principe in trono, ma di un penitente inginocchiato. La rivoluzione inaspettata è operata dalla rivelazione di Dio all'occhio dell'anima. Giobbe conosce Dio come non lo conosceva prima. Il carattere della sua conoscenza è mutato, accresciuto, vitalizzato, intensificato, personalizzato. Dio non è più una voce che grida nel deserto, ma una Presenza nel suo cuore e davanti al suo occhio spirituale.
III. Ecco dunque un valore segnale della conoscenza di Dio, anche della sua immensa potenza e grandezza. Mediante la conoscenza di Dio è la conoscenza di sé, nella conoscenza di sé è la conoscenza del peccato, attraverso la conoscenza del peccato personale si arriva al pentimento, e mediante un battesimo nelle acque infuocate del pentimento si passa alla realtà e alla forza della vita.
IV. Tale penitenza ispirata da Dio si rivendica rapidamente nella pura sincerità e nella santa fraternità che crea e nella riconciliazione che opera tra l'uomo e gli uomini e l'uomo e la sua sorte. La voce della preghiera viene scambiata con lo scontro del dibattito; l'incenso del sacrificio riconciliatore sale al posto del fumo dell'ira e del disprezzo.
J. Clifford, Forza quotidiana per la vita quotidiana, p. 325.
Riferimenti: Giobbe 17:9 . Spurgeon, Sermoni, vol. xiii., n. 749, e vol. xxiii., n. 1361; JH Evans, giovedì Penny Pulpit, vol. iii., pag. 435; JA Picton, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 211. Giobbe 17:11 .
Cenni sull'Antico Testamento, p. 94. Giobbe 17:13 . S. Baring-Gould, Cento schizzi di sermoni, p. 201. Giobbe 17:14 . JM Neale, Sermoni al Sackville College, vol. ii., pag. 169. Giobbe 17 D. Moore, Pulpito Penny, n. 3171.
Queste parole indicano due fasi della conoscenza di Dio e delle cose spirituali, l'una definita dall'udito dell'orecchio e l'altra dalla vista dell'occhio. Ma è quest'ultimo che è accompagnato da profonda contrizione e cambiamento di carattere.
I. Si può dire che ogni uomo sente parlare di Dio dall'udito dell'orecchio al quale è annunziato il Vangelo o che ha in mano il libro della rivelazione. E se questo udire dell'orecchio non comporta o assicura un cambiamento di cuore o di condotta, ci sono grandi vantaggi che esso conferisce. La rivelazione è efficace nel trasformare il volto della società anche quando non pervade come lievito spirituale la vita interiore di un popolo. È qualcosa che è molto importante poter dire: "Abbiamo sentito parlare di te per l'udito dell'orecchio".
II. Quando il patriarca parla di "aborrire se stesso", indica il suo senso della propria totale mancanza e inutilità, la sua coscienza di essere degradato e molto lontano nel peccato originale. Il nostro testo implica l'affermazione che nessun vestito che gli uomini possono tessere per se stessi senza le rivelazioni e le indicazioni della Bibbia sarà di alcuna utilità davanti a Dio.
III. Grande enfasi dovrebbe essere posta su queste parole: "Il mio occhio ti vede". La fede è quell'atto dell'anima che corrisponde molto bene all'atto della vista nel corpo. Il passaggio dal possesso della rivelazione all'esercizio della vista è il potente passaggio dall'essere un nominale all'essere un vero cristiano. Abbiamo bisogno della luce di Dio per poter vedere la luce. C'è una differenza incalcolabile tra ascoltare un suono e avere un occhio nel cuore.
IV. Possiamo spiegare gran parte del lento progresso dei veri cristiani nella pietà sul principio che sono solo raramente occupati con contemplazioni del mondo invisibile. Senza questi barlumi di futuro, la pietà languirà e la speranza perderà vigore. Non c'è niente come uno scorcio di paradiso per fare di un uomo un cristiano umile e abnegato.
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2207.
I. Queste parole possono davvero essere applicate a qualsiasi manifestazione di Dio alle Sue creature peccaminose, ma con una forza e una correttezza peculiari possiamo considerarle applicabili a "Dio manifesto nella carne" in Cristo crocifisso. Niente di simile può metterci davanti questi due punti combinati insieme: l'odio di Dio per il peccato e l'amore per l'umanità. Altre cose potrebbero insegnarci queste separatamente, ma poi una di queste separatamente ci gioverebbe poco senza l'altra.
Ciò che dunque più ci umilia e ci dà basse opinioni sulla nostra propria condizione ci avvicina alla Croce di Cristo; tutto ciò che ci esalta e ci gonfia di orgoglio ci allontana da essa. Tutte le benedizioni che il Vangelo riserva ai cristiani fedeli sono legate alla Croce di Cristo e possono essere raggiunte al meglio meditandola.
II. Coloro che sono resi conformi alla grande dottrina del "Cristo crocifisso" riceveranno le benedizioni del regno sia ora che in futuro; ma coloro che non lo sono, dichiara in molti modi la Scrittura, non saranno ammessi in quel regno. Tutte le cose predicano questa dottrina all'occhio e all'orecchio della fede: la delusione, la vessazione, la vanità ei pesanti giudizi che accompagnano tutto ciò che è buono in questo mondo; ma quando Gesù Cristo stesso è portato davanti a noi sulla Croce, ci insegna come nessuno di questi può fare. "Ho sentito parlare di te per l'udito dell'orecchio: ma ora il mio occhio ti vede. Perciò detesto me stesso e mi pento nella polvere e nella cenere".
Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times", vol. iv., pag. 169.
Riferimenti: Giobbe 42:5 ; Giobbe 42:6 . E. Garbett, Esperienze di vita interiore, p. 13; CJ Vaughan, Le voci dei profeti, p. 21. Giobbe 42:7 .
J. Jackson Wray, Luce dalla vecchia lampada, p. 263. Giobbe 42:7 . S. Cox, Espositore, 1a serie, vol. xii., p. 245; Ibid., Commento a Giobbe, p. 542. Giobbe 42:10 . R. Glover, Homiletic Magazine, vol. x., pag. 290; Spurgeon, Sermoni, vol. vii., n. 404, e vol. xxi., n. 1262; G. Matheson, Momenti sul monte, p. 2.