Giobbe 42:6

VI. LA CONFESSIONE DI GIOBBE CAPITOLO 42:1-6 I critici affermano che la risposta di Giobbe è fuori luogo e che in realtà dovrebbe essere messa in relazione con il capitolo 41:3-5. Questa è un'altra prova della mancanza di discernimento spirituale di questi “grandi” studiosi. Trattano la Parola di Dio solo come letteratura e la criticano come tale. Abbiamo visto che le parole aggiuntive di Geova erano necessarie per portare Giobbe completamente nella polvere e portare dalle sue labbra la confessione che sola poteva soddisfare Geova ed essere la grande benedizione per se stesso. Questa confessione l'abbiamo ora davanti a noi. _ Allora Giobbe rispose al Signore e disse:_ So che puoi tutto, E che nessun Tuo scopo può essere contrastato. Chi è costui che nasconde il consiglio senza conoscenza? Perciò ho detto ciò che non capivo. Ascolta, ti supplico e parlerò, Ti chiederò, e parlerò...

DIO PARLA A GIOBBE Giobbe 38:1 _a Giobbe 42:1_ PAROLE INTRODUTTIVE Le parole di Dio a Giobbe non portano molto in termini di spiegazione della redenzione. Giobbe era un figlio di Dio e ben istruito su queste linee. Quando, però, Dio si riferisce ai tre amici di Giobbe, che non avevano parlato di Dio, come avrebbero dovuto parlare, allora il Signore comanda, subito, che si faccia un olocausto di sette giovenchi e di sette montoni. Nel primo capitolo del lavoro impariamo come Giobbe offriva continuamente olocausti. Per come la vediamo, Dio sta insegnando a Giobbe a pensare meno a se stesso e di più al suo Signore. Dio vuole che Giobbe conosca la grandezza e la potenza di Geova, in modo che possa imparare a confidare in Lui in modo implicito e senza timori e critiche.

LAVORO PENTIMENTO E PREGHIERA (vv.1-9) Chi non sarebbe totalmente sottomesso dopo aver ascoltato Dio dire cose come ha fatto a Giobbe? Che cambiamento avvenne nell'atteggiamento di Giobbe e nelle sue parole! Fu umiliato fino alla polvere, mentre dice: "So che puoi tutto e che nessun tuo scopo può essere negato a te. Hai chiesto: chi è costui che nasconde il consiglio senza conoscenza? Perciò ho detto ciò che ho fatto non capisco, cose troppo meravigliose per me, che non conoscevo" (vv. 2-3). Ora si rende conto che le sue parole prima erano state mosse dall'ignoranza di Dio, che "può tutto". Questa espressione ci ricorda le parole di Pietro al Signore Gesù: "Signore, tu sai ogni cosa" ( Giovanni 21:17 ). Pietro aveva bisogno di imparare la stessa lezione di cui aveva bisogno Giobbe, perché anche Pietro aveva espresso troppa fiducia nella carne quando insisteva ch

_Rimproverare. Ebraico e Settanta, "diffamano". (Haydock) --- Ricordo l'oscura espressione che ha fatto sbagliare i miei amici. (Du Hamel) --- Penitenza. Ebraico, "gemere". Settanta, "mi struggo, mi guardo come polvere e cenere". Tali sono i sentimenti che ognuno nutrirà quanto più si avvicinerà alla divina Maestà. (Haydock) --- Non dichiaro più la mia innocenza, ma aspetto pazientemente nella mia attuale condizione di desolazione, finché non sarai lieto di disporre di me._ _Quanto affonderebbero la reputazione e l'autorità di Giobbe, se alcune delle sue affermazioni fossero prive di verità, tanto più che l'autore sacro non menziona quali fossero! Ma Dio assolve il suo servo, ver. 8. (Houbigant) --- Caldeo, "Ho disprezzato le mie ricchezze e sono consolato riguardo ai miei figli, che ora sono ridotti in polvere e cenere". Trovo consolazione nel sottomettermi pazientemente alle mie soffer...

Giobbe 17:9 ; GIOBBE 42:5 I. Non è possibile esporre i tratti salienti della forza di Giobbe senza tener conto dell'immensa energia che trasse dalla sua ardente coscienza di irreprensibile integrità. L'integrità è potere. La sincerità è una forma elevata di energia umana. La giustizia come passione del cuore e elemento del carattere e della vita è una fonte manifesta e innegabile della forza imperiale. Il più forte degli esseri è il più santo, e noi uomini raggiungiamo la sorgente stessa del potere quando diventiamo partecipi della purezza divina. II. Ma, strano a dirsi, il quadro conclusivo di Giobbe non è quello di un conquistatore, ma di un confessore, non di un principe in trono, ma di un penitente inginocchiato. La rivoluzione inaspettata è operata dalla rivelazione di Dio all'occhio del

Perciò io aborro _me stesso_ e _mi_ pento nella polvere e nella cenere. Mi aborro - In confronto alla tua, la mia forza è debolezza; la mia saggezza, follia; e la mia giustizia, impurità. "Mi detesto quando ti vedo; E nel nulla cadi." Pentiti - Sono profondamente angosciato a causa dell'immaginazione del mio cuore, delle parole della mia lingua e degli atti della mia vita. Mi rotolino nella polvere e cospargo di cenere la mia testa. Giobbe è ora sufficientemente umiliato ai piedi di Geova; e dopo aver ardentemente e piamente pregato per l'istruzione, il Signore, in un discorso conclusivo, che sembra essere contenuto in Giobbe 40:1 , Giobbe 40:1 , perfeziona il suo insegnamento sull'argomento della tarda controversia, che si conclude con: "Quando puoi agisci come l'Onnipotente", c

Perciò detesto [me stesso] e mi pento nella polvere e nella cenere. ver. 6. _Perciò mi_ detesto ] _Aspernor illa,_ so Tremellio. Non mi piacciono assolutamente quelle mie vecchie presunzioni basse e calve di te, i miei discorsi duri e sgradevoli, le mie carrozze impazienti e imprudenti. _Horreo quicquid de meo est, ut meus sim,_ come esprime Bernard. _Reprobo meipsum,_ quindi Brenzio; Mi rifiuto completamente, condanno la mia stessa follia: mangio quelle parole di malcontento per le tue giuste azioni. _Degno ovviamente di tornare attraverso la tua gola. Ho gettato via la mia vita,_ quindi Mercer e Lavater la rendono. Getto via la mia vita, e la considero perduta, se tu dovessi toglierti la confisca: mi metto umilmente nelle mani della giustizia, ma nella speranza della misericordia, _sono scontento di me stesso, e vorrei dire che io avrebbe fatto altrimenti_ ... _Mi pento in polvere e...

_PERCIÒ ABORRO ME STESSO E MI PENTO NELLA POLVERE E NELLA CENERE._ Io stesso, anzi, "aborro" e ritrattare i discorsi avventati che ho fatto contro di te ( Giobbe 42:3 ). (Umbreit.)...

_IL MISTERO DEL DOLORE_ 'Ho sentito parlare di te dall'udito dell'orecchio: ma ora il mio occhio ti vede. Perciò io aborro me stesso e mi pento nella polvere e nella cenere». Giobbe 42:5 Ci sono alcuni versetti nel libro di Giobbe che sono abbastanza familiari a tutti noi. Come: 'Il Signore ha dato e il Signore ha tolto; benedetto sia il Nome del Signore' (1:21). O questo: 'L'uomo che nasce da una donna è di pochi giorni, e pieno di guai. Esce come un fiore e viene reciso: fugge anche come un'ombra e non permane» (14:1, 2). O questo: 'So che il mio Redentore vive e che negli ultimi giorni starà sulla terra: e sebbene dopo la mia pelle i vermi distruggano questo corpo, tuttavia nella mia carne vedrò Dio: colui che vedrò di persona, ei miei occhi vedranno, e non un altro' (19:25–27). Ma il modo migliore per leggere quasi tutti i libri è leggerli fino in fondo: ques

RIPRISTINATO IL GIUSTO RAPPORTO CON DIO Giobbe 42:1 In completo abbandono Giobbe si inchinò davanti a Dio, confessando la sua ignoranza e ammettendo di aver parlato con disinvoltura di cose che non capiva. Aveva ribattuto ai suoi amici che era buono come loro, ma ora confessava, come fece l'Apostolo dopo di lui, che era il capo dei peccatori. Una cosa è _sentire parlare_ di Dio, un'altra è _vederlo_ e _conoscerLo_ a portata di mano. Ebbene possiamo detestare le nostre parole orgogliose e pentirci nella polvere e nella cenere, Giobbe 42:6 , rv, margine. Quando Giobbe ebbe ragione con Dio, l'Onnipotente si schierò dalla parte dei suoi accusatori e li mise a tacere. Fu per intercessione di Giobbe che furono perdonati. Lui stesso non è stato completamente perdonato finché no