Giobbe 42:14

VII. L'EPILOGO: RESTAURO E BENEDIZIONE DI GIOBBE CAPITOLO 42:7-17 _1. Il messaggio di Geova agli amici di Giobbe 42:7 ( Giobbe 42:7 )_ 2. La restaurazione di Giobbe 42:10 ( Giobbe 42:10 ) 3. La conclusione: Pace ( Giobbe 42:16 ) Giobbe 42:7 . Come l'inizio del libro, il prologo, l'epilogo non è in misura poetica, ma in prosa. Il Signore si rivolge a Elifaz come al più importante dei tre amici di Giobbe. La sua ira si accen

DIO PARLA A GIOBBE Giobbe 38:1 _a Giobbe 42:1_ PAROLE INTRODUTTIVE Le parole di Dio a Giobbe non portano molto in termini di spiegazione della redenzione. Giobbe era un figlio di Dio e ben istruito su queste linee. Quando, però, Dio si riferisce ai tre amici di Giobbe, che non avevano parlato di Dio, come avrebbero dovuto parlare, allora il Signore comanda, subito, che si faccia un olocausto di sette giovenchi e di sette montoni. Nel primo capitolo del lavoro impariamo come Giobbe offriva continuamente olocausti. Per come la vediamo, Dio sta insegnando a Giobbe a pensare meno a se stesso e di più al suo Signore. Dio vuole che Giobbe conosca la grandezza e la potenza di Geova, in modo che possa imparare a confidare in Lui in modo implicito e senza timori e critiche.

LAVORO PENTIMENTO E PREGHIERA (vv.1-9) Chi non sarebbe totalmente sottomesso dopo aver ascoltato Dio dire cose come ha fatto a Giobbe? Che cambiamento avvenne nell'atteggiamento di Giobbe e nelle sue parole! Fu umiliato fino alla polvere, mentre dice: "So che puoi tutto e che nessun tuo scopo può essere negato a te. Hai chiesto: chi è costui che nasconde il consiglio senza conoscenza? Perciò ho detto ciò che ho fatto non capisco, cose troppo meravigliose per me, che non conoscevo" (vv. 2-3). Ora si rende conto che le sue parole prima erano state mosse dall'ignoranza di Dio, che "può tutto". Questa espressione ci ricorda le parole di Pietro al Signore Gesù: "Signore, tu sai ogni cosa" ( Giovanni 21:17 ). Pietro aveva bisogno di imparare la stessa lezione di cui aveva bisogno Giobbe, perché anche Pietro aveva espresso troppa fiducia nella carne quando insisteva ch

_muore, ecc. "Giorno....cassia....e corno d'antimonio." (Ebraico) --- Yemima....Ketsiha....Keren hapuc. Quest'ultimo può significare (Haydock) "corno del cambiamento", (Pagnin) in allusione ai diversi stati di Giobbe. (Menochius) (Du Hamel) --- A volte troviamo i nomi latini conservati e altre volte tradotti. Sarebbe forse meglio dare la loro forza uniformemente in inglese, o meglio inserire i termini originali, se ora potessero essere espressi correttamente._ _Ma questo è impossibile. Protestanti, Jemima, "bello come il giorno". Kezia, "superficie, angolo o cassia". Keren-happuch, "il corno o figlio della bellezza". Le spiegazioni marginali sono fornite almeno nell'edizione Edinb. 1787. (Haydock) --- Cassia, un'erba aromatica, che forse non si trova ora in Europa, Matthiol. in Dios. io. 12. --- Agli arabi piace dare questi nomi ai loro figli._ (Spanheim, Hist. Job.) --- Cornustibii, (e...

XXIX. EPILOGO Giobbe 42:7 DOPO l'argomento della Voce Divina dalla tempesta l'epilogo è una sorpresa, e molti hanno dubitato che sia in linea con il resto dell'opera. Giobbe aveva bisogno di queste moltitudini di cammelli e pecore per integrare la sua nuova fede e la sua riconciliazione con l'Onnipotente volontà? Non c'è qualcosa di incongruo nella grande concessione del bene temporale, e anche qualcosa di superfluo nel rinnovato onore tra gli uomini? A noi sembra che un uomo buono sarà soddisfatto del favore e della comunione di un Dio amorevole. Tuttavia, supponendo che la conclusione sia una parte della storia su cui è stato fondato il poema, possiamo giustificare lo splendore che esplode su Giobbe dopo il dolore, l'istruzione e la riconciliazione. Solo la vita può premiare la vita. Quel grande principio fu sgarbatamente messo in ombra nell'antica credenza c

E chiamò il nome del primo, Jemima; e il nome della seconda, Kezia; e il nome del terzo, Kerenhappuch. Il nome del primo Jemina - ימימה yemimah, giorni e giorni. Kezia - קציעה ketsiah, cassia, nota pianta aromatica. E, Keren-happuch - קרן הפוך keren happuch, il corno invertito o fluente, cornucopiae, il corno dell'abbondanza. I caldei non permetteranno che questi nomi passino senza commento, per mostrare il motivo della loro imposizione: «Chiamò la prima Jemima, perché era bella come il giorno; la seconda Ketsiah, perché era preziosa come la cassia; la terzo Keren-happuch, perché il suo viso era splendido come lo smeraldo. " La Bibbia di Cardmarden, 1566, ha i nomi ebraici. La Vulgata ha: "Chiamò il nome di un giorno, della seconda Cassia e del terzo Il corno di Antimonio". Le versioni in generale conservano questi nomi, solo la Settanta , siriaco e arabo traducono Jemimah, Day; e il pr...

E chiamò il nome del primo, Jemima; e il nome della seconda, Kezia; e il nome del terzo, Kerenhappuch. ver. 14. _E chiamò il nome della prima, Jemima_ ] Cioè, giorno luminoso, dalla sua bellezza orientale e scintillante; _qd_ giusto come il giorno (Diurno). Cantico dei Cantici 6:10 , si dice che la Chiesa guardi avanti come il mattino, bella come la luna. _E il nome della seconda, Kezia_ ] cioè Cassia; una specie di spezia, di cui ve ne sono tre specie, dice Dioscoride, ma tutte molto dolci, e emanano un odore piacevolissimo, come quello della rosa. Questa seconda figlia sembra quindi essere così chiamata per la dolcezza del suo respiro, o forse di tutto il suo corpo, procedendo dalla bontà della sua costituzione, come è riferito di Alessandro Magno. Così profumata Smirne, la migliore di tutte le sette Chiese dell'Asia,...

_E CHIAMÒ IL NOME DEL PRIMO, JEMIMA; E IL NOME DELLA SECONDA, KEZIA; E IL NOME DEL TERZO, KERENHAPPUCH._ Nomi significativi della sua restaurata prosperità ( Genesi 4:25 ; Genesi 5:29 ). Jemina, giorno, dopo la sua "notte" di calamità: ma Maurer, "colomba", da una radice araba. Kezia, cassia, un'erba aromatica ( Salmi 45:8 ): invece del suo alito offensivo e delle sue ulcere. Kerenhappuch, 'corno di stibium', un colore con cui le femmine si tingevano le palpebre; in contrasto con il suo "corno contaminato nella polvere" ( Giobbe 16:15 ). I nomi implicano anche la bellezza delle sue figlie....

RIPRISTINATO IL GIUSTO RAPPORTO CON DIO Giobbe 42:1 In completo abbandono Giobbe si inchinò davanti a Dio, confessando la sua ignoranza e ammettendo di aver parlato con disinvoltura di cose che non capiva. Aveva ribattuto ai suoi amici che era buono come loro, ma ora confessava, come fece l'Apostolo dopo di lui, che era il capo dei peccatori. Una cosa è _sentire parlare_ di Dio, un'altra è _vederlo_ e _conoscerLo_ a portata di mano. Ebbene possiamo detestare le nostre parole orgogliose e pentirci nella polvere e nella cenere, Giobbe 42:6 , rv, margine. Quando Giobbe ebbe ragione con Dio, l'Onnipotente si schierò dalla parte dei suoi accusatori e li mise a tacere. Fu per intercessione di Giobbe che furono perdonati. Lui stesso non è stato completamente perdonato finché no

_La rinnovata prosperità di Giobbe; La morte di Giobbe._ a.C. 1520.       10 E il SIGNORE rivol