Ebrei 10:19-22

DISCORSO: 2311
LA VIA DI ACCESSO A DIO ATTRAVERSO IL VELO

Ebrei 10:19 . Avendo dunque, fratelli, l'audacia di entrare nel luogo più santo per mezzo del sangue di Gesù, per una via nuova e viva, che Egli ha consacrato per noi, attraverso il velo, cioè la sua carne; e avendo un sommo sacerdote sopra la casa di Dio; accostiamoci con cuore sincero, nella piena certezza della fede, avendo i nostri cuori aspersi da una cattiva coscienza e i nostri corpi lavati con acqua pura .

L'UOMO, con la caduta, perse quel rapporto con Dio che aveva mantenuto nel suo stato di innocenza. L'intento del cristianesimo è di restituirgli il godimento del suo privilegio. Perciò gli scrittori ispirati sollecitano le grandi dottrine del Vangelo non solo come verità da credere, ma come motivi che devono animare e dirigere la nostra condotta. L'autore di questa epistola ha ampiamente esposto la corrispondenza tra il nostro benedetto Signore, e le tipiche rappresentazioni che gli furono date sotto la legge mosaica. Ora procede al miglioramento pratico della sua materia. Nelle parole davanti a noi che apre,

I. Le basi del nostro accesso a Dio—

Coloro che ignorano la propria estrema colpa e impotenza, immaginano di poter venire a Dio senza alcun mediatore. Ma le Scritture dichiarano uniformemente che la via di accesso a lui è,

2. Attraverso l'espiazione—

[La via originaria dell'accesso a Dio mediante il patto delle opere fu chiusa per sempre alla prima trasgressione. Né il modo tipico che è stato nominato dalla legge continua più a lungo. C'è “una nuova via” ora aperta a noi attraverso il velo. La natura umana di Cristo era rappresentata dal velo del tempio. Nell'istante stesso in cui il suo corpo espirò sulla croce, il velo del tempio si squarciò in due da cima a fondo [Nota: Matteo 27:51 .

]. Essendo l'ora precisa del sacrificio serale, tutti i fedeli nel tempio avevano una visione perfetta del santo dei santi. In tal modo fu dato loro un avvertimento che, per lo straziamento del corpo di Cristo, la via del luogo santissimo era aperta a tutti indiscriminatamente. Come il sommo sacerdote entrava nel tipico santuario con il sangue del sacrificio, così tutti d'ora in poi potrebbero andare nel cielo stesso dei cieli, per così dire, con il sangue di Gesù.

Questa via era ora “consacrata per loro” da Gesù stesso. Era un modo nuovo , non solo perché diverso da quello che esisteva prima, ma perché non doveva mai invecchiare o svanire come l'altro aveva fatto [Nota: Ebrei 8:13 .]. Ed era una via viva , perché, mentre la prima via vietava l'accesso a tutti, eccetto il sommo sacerdote, sotto pena di morte, questa infallibilmente dà vita a tutti coloro che in essa si avvicinano a Dio.]

2. Per intercessione di Cristo:

[La Chiesa di Dio è quella “casa” che il tempio di Salomone prefigurava. In esso Dio dimora in modo più immediato di quanto non abbia mai fatto con la Shechinah sul propiziatorio [Nota: 2 Corinzi 6:16 .]. Cristo, come il grande Sommo Sacerdote, presiede questa casa. È andato con il suo stesso sangue nel santo dei santi [Nota: Ebrei 9:12 .

]. Egli è lì a spargerlo a nostro favore alla presenza del suo Padre celeste. Lì c'è anche Lui che offre l'incenso della sua continua intercessione. Secondo la legge, le speranze degli israeliti erano fondate sull'intercessione del loro sommo sacerdote. Invano veniva ucciso il sacrificio, se il suo sangue non veniva portato dentro il velo: e invano vi sarebbe stato portato, se non fosse stato asperso davanti al propiziatorio, e accompagnato da nubi di incenso.

Quindi nemmeno la morte di Cristo è, di per sé, una garanzia sufficiente per avvicinarci a Dio. Ma la sua intercessione aggiunta ad essa ci dà audacia e accesso con fiducia [Nota: Ebrei 7:25 .]. Possiamo andare a Dio su questo terreno come a un padre riconciliato. Né ha bisogno di alcun peccatore che si ritenga troppo indegno per avvicinarsi al suo trono.

Tutti ora sono costituiti sacerdoti di Dio [Nota: 1 Pietro 2:9 ; Apocalisse 1:6 .]. E tutti coloro che portano con sé il sangue di Cristo e fanno affidamento sulla sua preponderante intercessione, troveranno sicuramente accoglienza presso di lui.]

C'è tuttavia qualcos'altro a cui gli adoratori di Dio devono prestare attenzione, vale a dire,

II.

Il modo in cui dovremmo avvicinarci a lui...

I cristiani non devono andare a Dio con una familiarità rude e sconsiderata. Dovrebbero considerare la maestà di Colui davanti al quale vengono; e dovrebbe avvicinarsi a lui con
cuore sincero
... [Andare davanti a Dio e dichiarare cose che non sentiamo né crediamo, è deriderlo e insultarlo. Se le nostre confessioni sono senza umiltà, le nostre richieste senza fervore e i nostri ringraziamenti senza gratitudine, come è possibile che Dio ci ascolti? Se ci avviciniamo a lui con le nostre labbra mentre il nostro cuore è lontano da lui, lo adoriamo invano [Nota: Matteo 15:8 .

]. Avere assimilato nozioni vere, non è sufficiente. Dio richiede la verità nelle nostre parti interiori [Nota: Salmi 51:6 .]. E solo loro possono adorarlo accettabilmente, che lo adorano in spirito e verità [Nota: Giovanni 4:24 .]

Una fede assicurata—
[Quando andiamo a Dio in preghiera, non dobbiamo dubitare che Egli sia disposto ad accettarci. Dovremmo essere completamente persuasi che “Cristo è la via, la verità e la vita [Nota: Giovanni 14:6 .];” e che salverà fino in fondo tutti quelli che vengono a Dio per mezzo di lui. Non è necessario essere certi del nostro interesse personale per lui.

But we should have the most assured belief of the sufficiency of his atonement and intercession. Nor should we limit his power and grace under an idea of our own unworthiness. To ask with a doubtful mind, is to cast a reflection upon him at the very time that we are imploring his favour. And we are warned by God himself that such wavering petitions never shall prevail [Note: Giacomo 1:6.]

A good conscience—
[The conscience of every man has been more or less defiled. Nor could the offerings under the law perfect a man with respect to it [Note: Ebrei 9:9.]. But the blood of Jesus will cleanse it from its defilement [Note: Ebrei 9:14.

]. And, if we heartily endeavour to keep it void of offence in future, we shall enjoy the testimony of a good conscience [Note: 2 Corinzi 1:12.]. But if we live in the habitual neglect of any duty, or the allowed commission of any sin, we shall have an evil and accusing conscience. It is necessary therefore that our hearts be purged from the guilt of sin by the sprinkling of Christ’s blood, and from the love and practice of sin by his Spirit.

Without this we can never approach God with comfort or acceptance. We shall stand self-condemned as hypocrites. And every petition we offer will appear a solemn mockery of God. We must therefore have our hearts purified from all habitual and allowed sin. Nor unless we have, can we hope for any answer of peace unto our souls [Note: Proverbi 28:9; Salmi 66:18.]

An holy conversation [Note: The last clause of the text might properly begin the next verse; in which case it must be referred to our baptismal washing, and the solemn engagements consequent upon it.]—

[As our inward principle must be pure, so must also our outward practice be. The priests washed their flesh before they went within the vail, to denote the purity which was required of them by God [Note: Levitico 16:4.]. Thus must we also be careful to possess that purity, if we would approach him with acceptance.

Not that our sanctity of heart and life will procure us favour in his sight. The only grounds of our acceptance have been before stated. But there is a meetness for the enjoying of his benefits. And if we possess not that meetness, in vain shall we expect the benefits themselves.]

Application—

[Some may ask, What shall I do, seeing I possess not these requisites? Shall I stay away from the throne of grace entirely? We answer, No; if we cannot ask as we ought, we should ask as we can. God will assist us if we endeavour to serve him aright; and will impart to us those holy dispositions, that shall qualify us for the reception of his richest blessings. Let us then thankfully improve the liberty he has afforded us.

Let us see the vail now rent asunder, and behold our God upon his mercy-seat. Behold, his address to every one of us is, Draw nigh to me, and I will draw nigh to you; cleanse your hands, ye sinners, and purify your hearts, ye double-minded [Note: Giacomo 4:8.]. In obedience to his command, let us surround his throne with fervent importunity.

Let us ask for mercy and grace to help us in every time of need [Note: Ebrei 4:16.]; and so open our mouths wide before him that He may fill and satisfy us with good things [Note: Salmi 81:10.]. Thus shall we enjoy the sweetest fellowship with him in this world; and shortly be admitted to his more immediate presence in the world to come.]