Habacuc 2:20

DISCORSO: 1224
DIO GRANDE DA TENERSI

Habacuc 2:20 . Il Signore è nel suo tempio santo: tutta la terra taccia davanti a lui .

A chiunque guardi le opere della creazione, si potrebbe supporre che non possa esistere alcun dubbio sull'essere di un Dio: e a chiunque contempla un idolo della propria formazione, si potrebbe supporre assolutamente impossibile che attribuisca ad esso attributi divini, o adorarlo come suo Dio. Eppure l'esperienza mostra che Dio è così trascurato e che gli idoli sono quasi universalmente sostituiti al suo posto.

Lo stesso popolo di Dio, al quale tante volte si era manifestato negli atti più stupendi, tendeva sempre a rinnegarlo, ea riporre la sua fiducia negli idoli di legno e di pietra. Ma un terribile guaio è denunciato contro tutti coloro che così disonorano Dio e sviliscono la propria anima; e la dichiarazione di Dio a tutto l'universo è questa: "Il Signore è nel suo tempio santo: tutta la terra taccia davanti a lui".
Contempliamo qui,

I. La maestà di Geova—

Vedendolo in contrasto con idoli senza senso, contempliamolo,

1. Come nel tempio dell'universo—

[Egli è lì come il Creatore di tutto, il Governatore di tutto, il Giudice di tutto. Gli idoli sono opera delle mani degli uomini : ma gli uomini stessi, insieme con ogni cosa in tutta la creazione, sono formati da Dio; il quale, con una sola espressione della sua volontà, li ha chiamati tutti all'esistenza, e tutti li sostiene con la parola della sua potenza. Guarda i mondi e i sistemi che ci circondano, ogni singola stella conserva il suo corso prefissato e adempie i fini per i quali è stata formata: chi può vederli, e non riconoscere un Dio di infinita saggezza, potenza e grazia? Oppure guarda il più piccolo insetto, che è appena visibile ad occhio nudo, e può essere visto distintamente solo per mezzo di un microscopio; e dire, se la Divinità non sia così cospicua in essa, come nell'universo stesso? Tutto questo è sotto la sua continua cura.

Un povero idolo insensato, così lontano dal dirigere gli altri, non può nemmeno muoversi, ma è portato dove vuole il creatore; e, invece di sopportare gli altri, è spesso essa stessa, come ben osserva il profeta, «un peso per la bestia stanca». Ma l'Eterno governa tutte le cose, sia in cielo che in terra; tanto che non un passero cade a terra, né un capello dalla testa di alcuno dei suoi santi, senza il suo speciale permesso.

I suoi stessi nemici, mentre pensano di opporsi a lui, infatti, compiono la sua volontà: anche la crocifissione del suo Figlio unigenito, sebbene un'empietà così orribile, ha in realtà adempiuto ai suoi eterni consigli: né vi fu parte di quell'evento terribile che non era stato predetto da Dio, e "da lui determinato prima che si facesse".

Né c'è un pensiero transitorio nella mente di un uomo, ma è segnato da lui e registrato nel libro della sua rimembranza; e sarà portato avanti nel giorno del giudizio, come motivo di quella sentenza di condanna o di assoluzione che sarà pronunciata su di noi. Sembra, infatti, tanto lontano da noi, che non può prendere conoscenza di ciò che facciamo: ma «tutte le cose sono nude e aperte davanti a lui»; e “con lui non c'è nessuna oscurità; ma per lui la notte e il giorno sono entrambi simili.

Quanto agli idoli, sono inconsapevoli di ciò che viene fatto anche a se stessi; ed essi stessi stanno cadendo in decomposizione, e possono in qualunque momento essere gettati nel fuoco e bruciati. Quanto sono diversi da Geova, che assegnerà a ciascuno il proprio destino; e lui stesso esiste per sempre, la gioia del suo popolo redento, il terrore dei suoi nemici prostrati!]

2. Come nella persona del Signore Gesù—

[Si ricorderà da tutti voi che Geova dimorò, per così dire visibilmente, prima nel tabernacolo, e poi nel tempio, in quella nuvola luminosa chiamata Shechinah, simbolo della presenza divina. Ma ancora più visibilmente, se così posso dire, egli dimorò nella persona di suo Figlio, Gesù Cristo: come è detto: «Il Verbo era presso Dio, ed era Dio, si fece carne e abitò in mezzo a noi .

L'espressione qui usata ha un riferimento diretto al tabernacolo, che era un tipo dell'umanità di Cristo: Egli si fece carne, e venne ad abitare in mezzo a noi, come in un tabernacolo [Nota: Giovanni 1:1 ; Giovanni 1:14 . ἐσκήνωσεν.

]; e proprio per questo è chiamato immagine del Dio invisibile [Nota: Colossesi 1:15 ]; cioè la persona in cui il Dio invisibile si è degnato di rendersi visibile all'uomo mortale. In questo adorabile Salvatore «abita corporalmente tutta la pienezza della divinità [Nota: Colossesi 2:9 .

]:” e in lui risplendono tutte le perfezioni del Padre suo, tanto che egli è “lo splendore della gloria del Padre suo e l'espressa immagine della sua persona [Nota: Ebrei 1:3 .]”. Ecco, dunque, la Divinità incarnata, dimorante sulla terra, per adempiere i consigli dell'eterna Sapienza, per la redenzione di un mondo in rovina. Come sono spregevoli gli idoli senza valore in confronto a lui! e come deve ogni Dagon cadere dalla sua stessa base davanti a lui!]

Contempliamo allora,

II.

Il nostro dovere verso di lui—

Si dice bene: "Che tutta la terra taccia davanti a lui". In verità, come circondati dalla sua maestà, sostenuti dalla sua potenza e salvati dalla sua misericordia, dobbiamo guardarlo,

1. Con reverenziale timore reverenziale—

[Egli è davvero “da temere molto, e da avere in riverenza di tutti coloro che gli stanno intorno”. Se le rocce tremavano alla sua presenza quando discese sul monte Sinai [Nota: Giudici 5:5 .], tanto più deve la sua creazione intelligente, e ancor più i peccatori dell'umanità. In cielo, tutte le sue schiere, siano esse di angeli senza peccato o di santi redenti, si prostrano davanti a lui; e sulla terra, il suo popolo più favorito non ha mai visto la sua gloria, né udito la sua voce, ma è caduto con la faccia a terra, come fece Abramo , con il più profondo timore reverenziale e nella più profonda adorazione [Nota: Genesi 17:3 .

]. Anche a un simile è stata spesso mostrata la più rispettosa riverenza, e anche da persone di rango più alto, per ammirazione della sua superiore bontà e saggezza [Nota: Giobbe Giobbe 29:9 .]: che cosa , quindi, deve essere dovuto al Dio del cielo, sia come cavalcando nei cieli nella sua maestà, sia camminando sulla terra nella moltitudine della sua tenera misericordia?]

2. Con mite sottomissione—

[Molte cose, naturalmente, accadono, che sentiamo dolorose e non siamo in grado di comprendere: perché «il nostro Dio fa tutto ciò che gli piace»; “né ci darà conto di nessuna delle sue cose”. Né dovremmo per un momento insorgere contro nessuna delle sue dispensazioni. Per quanto oscuri o difficili possano essere, dovremmo dire: "È il Signore: lascia che faccia ciò che gli sembra buono". In verità, le sue dispensazioni sono spesso ordinate proprio a questo scopo, «per umiliarci e per metterci alla prova», come dimostrò anticamente Israele: e ci dice: «State calmi e sappiate che io sono Dio [Nota: Salmi 46:10 .]”. Questo è il nostro dovere, sia che contempliamo la sua maestà o il suo amore; e in ogni evento della vita dobbiamo imparare a dire: Non sia fatta la mia volontà, ma la tua”.]

3. Con umile affetto—

[Grande com'è il nostro Dio, si è impegnato a interporsi in favore del suo popolo, e ad ordinare ogni cosa per il suo bene. Su di lui, dunque, confidiamoci in perfetta confidenza; senza dubitare, ma che Egli realizzerà per noi ciò che, nel complesso, sarà il massimo per il nostro bene. L'esempio di Davide, a questo riguardo, è degno di imitazione: «Nel Signore ripongo la mia fiducia. Come dici alla mia anima: Fuggi come un uccello sul tuo monte? Per, ecco.

gli empi piegano il loro arco, preparano la loro freccia sulla corda, affinché possano sparare di nascosto ai retti di cuore. Se le fondamenta sono distrutte, cosa possono fare i giusti?” Che cosa? “Il Signore è nel suo tempio santo: il trono del Signore è nei cieli [Nota: Salmi 11:1 .];” e, finché è lì per soccorrermi, "non temo ciò che gli uomini o i diavoli possono fare contro di me". In relazione ad ogni preoccupazione, temporale, spirituale, eterna, questa deve essere la nostra cornice: e questo il nostro canto: «Se Dio è per me, chi può essere contro di me?»]

4. Con obbedienza senza riserve:

[Nessuna autorità deve essere considerata in opposizione alla sua; non si nutra alcuna disposizione contraria alla sua volontà. Degli angeli è detto: "Fanno la sua volontà, ascoltando la voce della sua parola". Ascoltiamo dunque con profonda attenzione le manifestazioni della sua volontà: e, una volta scoperta, la adempiamo con tutto il cuore. Nulla dovrebbe trattenerci, nulla dovrebbe impedirci: dobbiamo sforzarci di fare la sua volontà, con la prontezza e la costanza che è fatta in cielo.]
Da questo argomento possiamo trarre ampio argomento,

1. Per rimprovero—

[È davvero sorprendente che, con tutta la nostra conoscenza di Dio, dovremmo essere così indifferenti da Lui, da non averlo “in tutti, o in nessuno, dei nostri pensieri”. Non è troppo forte dire della generalità di coloro che sono chiamati cristiani, che sono “atei nel mondo [Nota: Efesini 2:12 . Il greco.]." Ma che empietà è questa! sì, e anche che follia! Se, infatti, potessimo resistere alla sua potenza, c'era una specie di scusa per noi: ma “saranno le nostre mani forti nel giorno in cui ci tratterà? o possiamo tuonare con una voce come la sua?” Ahimè! dobbiamo certamente stare al suo seggio del giudizio e «ricevere da lui secondo ciò che abbiamo fatto nel corpo, bene o male.

” Ti invito, quindi, a temerlo e a tremare alla sua presenza: perché, se ora rifiuti di temerlo, oh! pensa quale tremore ti verrà addosso, quando sarai chiamato al suo bar, per ricevere la tua condanna eterna. Ti prego di non disprezzare questo avvertimento; ma oggi, mentre è chiamato oggi, implorate la sua misericordia, perché non vi lasci alla durezza dei vostri cuori e vi abbandoni all'impenitenza finale.]

2. Per incoraggiamento—

[Dio è, infatti, nel suo santo tempio, pronto ad ascoltare il pianto che supplica, e potente per salvare il suo popolo pentito. Agli antichi ebrei era negato l'accesso, sì, era negato anche al sommo sacerdote stesso, tranne un giorno dell'anno, alla presenza più immediata del loro Dio: ma per voi è chiara la via del più santo; affinché tu possa venire con franchezza e fiducia al trono stesso di Dio, ogni volta che il senso delle tue necessità, o delle sue misericordie, ti spinge ad avvicinarti a lui.

Quando il tuo Redentore morì, il velo si squarciò in due, per rappresentarti questa deliziosa verità. In Cristo, il tuo Dio si è riconciliato con te: in Cristo, Egli è sempre vicino a te e sempre pronto a impartirti tutte le benedizioni della grazia e della gloria. No: Egli farà anche dei vostri cuori il suo tempio; e “abiterà in te” e “si manifesterà a te”. A te, quindi, invertirò la direzione nel testo e dirò: “ Non tacere; ma piuttosto supplicalo e non dargli riposo, né giorno né notte [Nota: Isaia 62:6 .

]”, finché non ti esaudisca i desideri del tuo cuore. “Non siate angustiati in voi stessi; poiché in lui non siete ristretti». “Per quanto ampia tu possa aprire la tua bocca, egli la riempirà” e “ti darà in abbondanza al di sopra di tutto ciò che puoi chiedere o pensare”. In riferimento ai suoi rapporti con te, infatti, devi mantenere il silenzio più riverente: perché "le sue vie sono nel grande abisso"; «né i suoi pensieri» sono affatto all'unisono «con i nostri.

Ma ripeto, in riferimento a tutte le tue necessità, non puoi mai chiedere troppo, né aspettarti troppo. Guardalo solo come "il tuo Dio"; e lo troverai sicuramente "un Dio per te".]