Matteo 7:28,29

DISCORSO: 1335
L'EFFETTO DELLA PREDICAZIONE DI NOSTRO SIGNORE

Matteo 7:28 . E avvenne che, quando Gesù ebbe terminato questi detti, il popolo rimase stupito dalla sua dottrina: perché li insegnò come uno che ha autorità, e non come gli scribi .

È stato pensato da molti che questo, che è chiamato il discorso della montagna, non è stato pronunciato in una sola volta, ma è solo una raccolta di detti che in tempi diversi sono stati usati da nostro Signore. Ma, poiché nostro Signore percorse tutte le città, i paesi e i villaggi di Giuda, istruendo il popolo, è ragionevole supporre che egli dovrebbe spesso pronunciare le stesse verità quasi con le stesse espressioni, perché le stesse istruzioni erano necessarie per tutti .

La loro ripetizione, quindi, in tempi diversi e in luoghi lontani, non è affatto una ragione per cui ora non dovessero essere liberati tutto in una volta, quando una moltitudine così grande stava assistendo al suo ministero, ed era salito su un monte allo scopo di indirizzarli a maggior vantaggio. Inoltre, le parole davanti a noi mostrano chiaramente che questo era un sermone continuato; o meglio, che questi erano gli argomenti principali in esso contenuti, insieme alle loro principali illustrazioni.

Dopo aver considerato successivamente tutte le diverse parti di questo sermone, veniamo ora a notare,

I. Il carattere peculiare della predicazione di nostro Signore:

Non entreremo nell'argomento del suo ministero in generale, ma limiteremo la nostra attenzione al discorso che ci sta davanti; che, sia nella materia che nel modo, sembra essere stato ben calcolato per fare una profonda impressione sul suo pubblico.
Le cose con cui sembrano essere stati particolarmente colpiti, erano,

1. La sua saggezza—

[C'era una profondità sorprendente in tutto ciò che disse. La sua conoscenza della legge divina era tale, da superare infinitamente tutto ciò che anche i loro più eminenti profeti avevano mai manifestato. David aveva riconosciuto la sua incapacità di esplorarne la profondità: “Ho visto la fine di ogni perfezione; ma il tuo comandamento è vastissimo». Ma l'altezza, la profondità, la lunghezza e l'ampiezza erano aperte alla vista di Gesù, che la vedeva in tutta la sua spiritualità e nella sua massima perfezione.

Seppe esporre e confutare tutte le false chiacchiere con cui i loro più dotti maestri avevano oscurato la legge; e di proporlo come tendente non meno ai pensieri e alle intenzioni del cuore che alle azioni più aperte della vita.

C'era anche una luminosità nelle sue affermazioni , che, come la luce del sole, portava con sé la propria evidenza. E le sue illustrazioni erano così adatte , così facili, così familiari, così convincenti, che chiunque fosse aperto alla convinzione era costretto ad accettare ogni parola che diceva. Né si soffermò mai, come gli scribi, su cose del tutto inutili e poco edificanti; ma si occupò sempre di argomenti di primaria importanza , la cui conoscenza era necessaria per la salvezza dell'anima.

In una parola, come in un primo periodo della sua vita i dottori del tempio «erano stupiti della sua comprensione e delle sue risposte», così ora, in questa e in molte occasioni successive, i suoi ascoltatori si meravigliavano; "Come fa a conoscere quest'uomo le lettere (le Scritture), non avendo mai imparato", o ha avuto un'istruzione dotta?]

2. La sua fedeltà—

[Non lusingò il popolo accettando per un momento la loro attesa di un Messia temporale, ma mostrò la natura spirituale di quel regno che era venuto a stabilire. Inoltre, nei suoi rimproveri non risparmiò nessuno: i più grandi e saggi tra il popolo erano piuttosto i più esposti alle sue censure, a causa dell'influenza che esercitavano sulle menti degli altri. La fallacia de' loro ragionamenti, la difettosità de' loro costumi, e l'ipocrisia de' loro atti religiosi (le loro elemosine, le loro preghiere, i loro digiuni) furono addotte a riprovazione universale; e tutta la moltitudine fu chiaramente avvertita che «se la loro giustizia non supera la giustizia degli scribi e dei farisei, non dovrebbero in nessun caso entrare nel regno dei cieli.

Furono anche avvertiti che dovevano obbedire cordiale e senza riserve alle sue istruzioni; che il mantenimento di qualsiasi concupiscenza del seno distruggerebbe infallibilmente le loro anime per sempre: che ogni affetto peccaminoso, sebbene caro come un occhio destro, o apparentemente necessario come una mano destra, deve essere reciso; altrimenti avrebbero sicuramente preso la loro parte "nel fuoco dell'inferno".
Queste erano semplici verità; non come il popolo era abituato a sentire dai suoi maestri, i quali solo «predicevano cose lisce, o li divertivano con inganni:» erano tali verità che si raccomandavano alle coscienze di tutti, e facevano sentire loro peccatori prima Dio.

Ogni persona che lo ascoltava gli rendeva testimonianza che «in verità egli era pieno di potenza per mezzo dello Spirito del Signore, di giudizio e di potenza per dichiarare a Giacobbe le sue trasgressioni e a Israele il suo peccato [Nota: Michea 3:8 ].”]

3. La sua autorità—

[Gli Scribi avevano l'abitudine di fondare le loro istruzioni sui propri ragionamenti fallaci, o sui dogmi di alcuni dei Rabbini più dotti. Ma nostro Signore non ha fatto appello a nessuna autorità al di sopra della sua. Ragionò davvero per la convinzione dei suoi ascoltatori; ma il motivo su cui esigeva che ogni sua parola fosse ricevuta era la sua stessa autorità; “ Io vi dico; ti dico.

” In questo differiva da tutti i profeti che erano andati prima di lui: consegnavano i loro messaggi, come da Geova; «Così dice il Signore:» — ma Gesù, essendo egli stesso «Dio manifesto nella carne, assunse il diritto di dettare come da sé»; “Avete sentito da altri” una cosa del genere; ma “ ti dico” proprio il contrario; e ti chiedo di ricevere la parola sulla mia autorità.

A questo i suoi ascoltatori erano pronti a sottomettersi: poiché i miracoli che aveva già compiuto innumerevoli avevano dimostrato la sua onnipotenza e divinità, ed erano una testimonianza permanente che ogni sua parola doveva essere accolta con fede implicita e obbedienza senza riserve.

Senza dubbio c'erano molte altre cose cospicue nelle sue cure: la sua grazia e disinvoltura, la sua tenerezza e compassione, il suo zelo e diligenza, non potevano mancare di attirare l'attenzione; ma i punti sopra specificati, sono quelli che sembrano più particolarmente richiamati nelle parole del nostro testo.]
Tale era la predicazione di nostro Signore. Consideriamo ora,

II.

L'effetto prodotto da esso sui suoi ascoltatori -

Sembrano essere stati estremamente colpiti dal suo indirizzo; eppure non così colpito come avremmo potuto sperare. Cercheremo di sottolineare,

1. Fino a che punto l'effetto è stato buono-

[La parola che traduciamo “stupito”. implica certamente un'impressione molto profonda fatta sulle loro menti. Questa impressione consisteva in parte nell'ammirazione , di cui erano pieni; e in parte per convinzione , con la quale furono penetrati; una convinzione della verità, dell'importanza e della tendenza benefica di tutto ciò che aveva detto. La novità, unita alle circostanze prima accennate, faceva apparire il suo ministero superiore a quello degli altri, come lo è lo splendore del sole alla luce di una stella scintillante.

Un sentimento evidentemente pervase l'intera moltitudine: "Mai uomo ha parlato come quest'uomo". Allo stesso tempo sentivano nelle loro coscienze che, se questa era religione, fino a quel momento l'avevano ignorata nella loro mente e ne erano privi nel loro cuore.

Ora questi due sentimenti erano senza dubbio buoni, in quanto sostenevano un'apertura mentale, una libertà dall'offesa e un desiderio di ulteriore istruzione: e di conseguenza troviamo che, "quando scese dal monte, grandi moltitudini lo seguirono. " Ma, da tutto ciò che è registrato, non abbiamo motivo di concludere che l'impressione fatta su di loro fosse del tutto tale che si sarebbe potuto desiderare.]

2. In cui era difettoso-

[ Avrebbero dovuto essere “puntati nel loro cuore” con un profondo senso della loro malvagità, e avrebbero dovuto essere portati a gridare, come quelli del giorno di Pentecoste: “Cosa dobbiamo fare per essere salvati?” Senza tale umiliazione non potrebbero mai essere veramente penitenti: non potrebbero mai aborrirsi, come deve fare ogni penitente, nella polvere e nella cenere.

Avrebbero dovuto anche consegnarsi interamente al Signore Gesù Cristo . Impegnava che tutti prendessero la croce e lo seguissero: ma ciò avvenne in piccolissima misura, fino all'ora della sua morte: il numero intero dei suoi seguaci alla fine non fu più di centoventi. Quindi è evidente che, qualunque sia l'effetto prodotto su questo pubblico, esso era solo transitorio; e, di conseguenza, che la parola predicata non giovò al popolo, “non essendo mescolata alla fede in coloro che l'udirono”.

Avrebbero dovuto essere portati a una vita nuova e celeste . Ogni cosa che non è all'altezza di questo è vana. Dobbiamo “obbedire di cuore a quella forma di dottrina in cui siamo consegnati”; proprio come il metallo, che assume la forma dello stampo in cui è versato [Nota: Vedi Romani 6:17 . il greco.]. Ma non vediamo in questo pubblico una tale tenerezza di spirito, una tale fusione del cuore, una tale resa delle loro anime, una tale trasformazione delle loro vite.

Sembrano solo essere stati come gli ascoltatori di Ezechiele, che erano deliziati dalla sua oratoria, ma non furono influenzati dalle sue rimproveri [Nota: Ezechiele 33:31 .]

Impara quindi da qui,
1.

Quanto è inefficace la parola senza lo Spirito—

[Se qualche parola potesse di per sé convertire le anime degli uomini, sicuramente le parole di nostro Signore Gesù Cristo avrebbero prodotto questo effetto. Ma anche i suoi discorsi erano spesso come acqua versata per terra. Così avvenne anche quando i suoi discepoli predicarono: “Paolo può piantare, e Apollo annaffiare, ma solo Dio può far crescere”. La verità è che nulla è mai stato fatto, né potrà mai, per la salvezza delle anime immortali, se non per opera dello Spirito di Dio.

È lo Spirito che ci vivifica dai morti: è lo Spirito che apre l'intelletto e il cuore: è «lo Spirito che ci rende capaci di mortificare le opere del corpo», e che ci rinnova tutto ad immagine divina. Quando, dunque, saliamo alla casa di Dio, guardiamo, attraverso i mezzi, a Colui che solo può rendere i mezzi efficaci per il nostro bene. Ricordiamoci che il ministero di Cristo stesso non produrrà effetti salvifici senza lo Spirito; e che la parola, da parte di chiunque abbia liberato, se accompagnata dallo Spirito Santo fatto discendere dal cielo, sarà più affilata di una spada a doppio taglio e più potente del "martello che rompe la roccia in pezzi".]

2. In quale stato deplorevole è la generalità degli ascoltatori:

[Moltitudini, dove il Vangelo è predicato con fedeltà, approveranno la parola, e forse ammireranno il predicatore; ma sono atti a mettere quei sentimenti al posto della vera conversione [Nota: Marco 6:10 ; Giovanni 5:35 .]. Sicuramente questo è un punto che merita di essere ben considerato.

Dovremmo giudicare noi stessi, non dai nostri sentimenti verso la Parola, o verso colui che ce la amministra, ma dagli effetti radicali e duraturi prodotti sul nostro cuore e sulla nostra vita. Sia dunque questione di seria indagine, in che cosa la mia ricezione della parola differisce da quella manifestata dagli uditori di nostro Signore? Forse sono stato spesso colpito, sì, “estremamente colpito [Nota: ἐξεπλήσσοντο.

]”, con ammirazione e convinzione: ma sono stato portato all'esercizio di una profonda contrizione, di una fede viva, di una santità universale? Sappi, carissimi, che, a meno che la parola non abbia questo effetto su di te, invece di essere per te “sapore di vita in vita, sarà profumo di morte in morte”; sì, il tuo stato sarà meno tollerabile anche di quello di Sodoma e Gomorra.]

3. Che motivo abbiamo per ringraziare di possedere la parola scritta—

[Molti ascoltatori di Cristo probabilmente si rammaricarono di non poter conservare il suo discorso nella loro memoria e di non averlo nelle loro mani per una successiva lettura. E la generalità tra noi ha motivo di lamentarsi della nostra incapacità di ricordare ciò che udiamo, anche quando il discorso abbraccia forse solo un punto di ciò che è stato così diffusamente trattato da nostro Signore. Ma, che questa dimenticanza sia una nostra sventura o una nostra colpa, abbiamo almeno questa consolazione, che il sermone del nostro benedetto Signore è nelle nostre mani; affinché possiamo sentirlo predicare a noi, per così dire, ancora e ancora; sì, che potremmo anche chiedergli di spiegarci ogni punto.

Che vantaggio è questo! Che valore dovremmo attribuirci, se ora, per la prima volta, il suo sermone ci fosse messo nelle mani! Ma ahimè! poiché è accessibile in ogni momento, siamo portati a prenderlo alla leggera: e non pochi sono così ciechi da ignorarlo, perché si riferisce più ai precetti che alle dottrine del Vangelo. Non disdegniamo però così tanto i nostri privilegi: studiamo questa parte delle Sacre Scritture con particolare attenzione: e cerchiamo di ottenere ogni precetto impresso nei nostri cuori, ed esibito nella nostra vita. Allora ne saremo davvero migliorati e mostreremo l'eccellenza del cristianesimo in tutta la sua perfezione.]