Romani 6:14

DISCORSO: 1847
PROMESSA DI VITTORIA SUL PECCATO

Romani 6:14 . Il peccato non avrà dominio su di voi, perché non siete sotto la legge, ma sotto la grazia .

Si fa spesso motivo di obiezione al Vangelo, che è sfavorevole alla moralità. Ma è vero proprio il contrario; poiché il Vangelo non solo inculca i doveri morali rigorosamente come la legge stessa, ma suggerisce motivi molto più forti per il loro adempimento e fornisce persino la forza per cui saremo in grado di adempierli. Gran parte di questa epistola è stata scritta apposta per stabilire la dottrina della giustificazione mediante la fede: eppure ecco un intero capitolo interamente dedicato al rafforzamento della santità universale e alla rimozione di ogni fondamento per l'obiezione prima menzionata: e nel testo viene data espressa dichiarazione, come da Dio stesso, che il peccato non riacquisterà mai il suo ascendente sui cuori del suo popolo. considereremo,

I. La promessa qui dataci—

La promessa è espressa e si riferisce alla nostra liberazione dal peccato, di qualunque genere esso sia —
[Il peccato di quasi ogni genere ha il dominio sull'uomo non rigenerato. Tutte le persone infatti non sono dipendenti dalle stesse concupiscenze; né soddisfano allo stesso modo alcuno la concupiscenza: ma i semi di ogni male sono nel cuore degli uomini; e se qualcuno si astiene da un atto particolare di peccato, è piuttosto perché non è fortemente tentato di commetterlo, che perché non ha una propensione a commetterlo; ed è universalmente riscontrato che i peccati, che sono peculiari della nostra epoca, della nostra costituzione, della nostra situazione e delle circostanze della vita, hanno abitualmente il dominio su di noi.

Ma Dio promette che non sarà così con il suo popolo; che saranno liberati da questa ignominiosa schiavitù; ed essere in grado di resistere alle sollecitazioni dell'appetito e della passione.
Non dobbiamo tuttavia immaginare che questa promessa si estenda alla perfezione assoluta: poiché, per quanto desiderabile possa essere il raggiungimento della perfezione in alcuni punti di vista, non è il destino di nessuno in questo mondo. Anche il più eminente dei santi di Dio ha fallito, e anche che , proprio in quei punti in cui consisteva la loro peculiare eminenza: Abramo, Mosè, Giobbe e tutti gli altri, hanno dimostrato a sufficienza «che non c'è uomo giusto sulla terra che viva e non pecca:” e che, “se qualcuno dice di non avere peccato, si inganna e la verità non è in loro.

Né l'Apostolo intende dire che il peccato, anche di tipo più grossolano, non si troverà mai, in nessun caso, in un figlio di Dio; poiché, poiché "in molte cose tutti noi offendiamo", così, sotto l'influenza di una forte tentazione, possiamo agire in modo molto inadatto alla nostra santa chiamata: Noè, Lot, Davide, Salomone, offrono prove malinconiche di tale debolezza e depravazione. Ma questo è affermato nel testo, e attestato dalla voce universale della Scrittura, che nessun figlio di Dio si abbandonerà mai all'indulgenza volontaria e abituale di un qualsiasi peccato qualunque .

No: ogni figlio di Dio veglierà contro il peccato nel cuore, oltre che nell'atto; e pregherà e combatterà contro di essa fino all'ultima ora della sua vita — — — E il motivo per cui non può mai peccare nello stesso modo volontario e abituale che faceva prima, è che ha il seme di Dio, o un principio di grazia, dentro di lui, che costantemente lo spinge ad odiare ea fuggire da ogni iniquità [Nota: 1 Giovanni 3:9 .]; e, «poiché è di Cristo, non può che crocifiggere quotidianamente la carne con i suoi affetti e le sue concupiscenze» — — —]

Il limite di questa promessa ai credenti ci porta a mostrare,

II.

La sua connessione con il nostro stato di nuova alleanza—

I credenti "non sono più sotto la legge ma sotto la grazia" -
[Una volta erano, come gli altri, sotto un patto, che li malediceva per la disobbedienza, ma non offriva loro alcuna speranza di perdono per le offese passate, né alcun mezzo per resistere al peccato in futuro : ma ora hanno abbracciato quel patto migliore, il patto di grazia, in cui Dio offre loro la piena remissione di tutti i loro peccati precedenti, e assicura loro che Egli stesso darà loro grazia sufficiente in ogni momento del bisogno.

Su questa promessa fanno affidamento, sapendo per amara esperienza che non hanno in se stessi la sufficienza nemmeno per pensare un buon pensiero, e che solo Dio può dar loro o volere o fare qualcosa di buono.]
È proprio per questo che Dio garantisce loro, se così si può dire, il raggiungimento della santità universale —
[Abbracciando l'alleanza di Dio, diventano suoi figli , membri della sua famiglia ed eredi della sua gloria.

Ora l'onore di Dio è preoccupato che i suoi figli non siano lasciati in schiavitù dal diavolo — — — Inoltre, dopo averli fatti eredi della sua gloria , non li lascerà mai sotto il potere di una natura corrotta; perché ciò li renderebbe incapaci di fruire della sua gloria, anche se fossero ammessi a parteciparvi: una natura empia li renderebbe del tutto inadatti ai servizi e ai godimenti del cielo — — — Ma c'è ancora un'altra ragione per cui Dio adempie questo promettere loro; Dio ha fatto parte del suo patto , che purificherà il suo popolo da tutte le sue impurità e da tutti i suoi idoli [Nota: Ezechiele 36:25 .

]; e ha promesso la sua parola che non solo perdonerà tutti i loro peccati, ma li purificherà da ogni ingiustizia [Nota: 1 Giovanni 1:9 .] — — — Ora su questa promessa riposano e invocano come unica speranza; e Dio, che non può mentire, lo annullerà? No: lo adempirà loro nel tempo e nel modo che riterrà più favorevoli alla propria gloria.]

Per migliorare questo argomento, osserviamo che,
1.

Affermare questo patto dovrebbe essere il primo grande obiettivo della nostra vita:

[Dove altro troveremo la liberazione dai giudizi denunciati contro di noi per le nostre violazioni del primo patto, o otterremo forza per la nostra obbedienza alla santa volontà di Dio? Tutti i nostri sforzi saranno del tutto vani; è solo Cristo che può fare l'una o l'altra di queste cose; ed è solo guardando a lui, e tenendo fede al suo patto, che possiamo ottenere queste benedizioni dalle sue mani.

Ma cerchiamo una volta di interessarci a lui, e tutte queste cose sono nostre; perdono, pace, santità, gloria, tutto è nostro, nell'istante stesso in cui crediamo in Lui. Cosa si può allora mettere in concorrenza con questo? In verità tutte le cose del tempo e dei sensi sprofondano nell'assoluta insignificanza, se paragonate a questa: e perciò consideriamo questa come l'unica cosa necessaria, e facciamone l'unico oggetto di tutta la nostra vita per trovarsi in Cristo, e per assicurare la benedizioni che ha acquistato per noi.]

2. Nessuno, tuttavia, può avere alcun interesse nel patto di grazia che non sperimenti la liberazione dal peccato —

[Sebbene nessun uomo sia ammesso nel patto di grazia a causa della santità che c'è in lui, tuttavia nessuno è lasciato empio dopo essere stato ammesso in esso. “Quella stessa grazia di Dio che ci porta salvezza, ci insegna a rinnegare ogni specie e grado di empietà [Nota: Tito 2:11 .]”. Fallire in questo significherebbe sconfiggere un fine principale della morte di Cristo [Nota: Tito 2:14 .

]. Se in noi è permesso il peccato, inganniamo noi stessi, e la nostra religione è vana [Nota: Giacomo 1:26 .]

3. Ma nessuno ha motivo di disperarsi a causa dell'inveteramento delle proprie concupiscenze:

[Se ci fosse richiesto di purificare i nostri cuori con qualsiasi nostro sforzo, potremmo benissimo disperare. Ma la santità non è solo prescritta; è promesso; è promesso da Lui, che è anche capace di compiere. Nessuno allora dica: "La mia ferita è incurabile"; poiché a Dio tutto è possibile: e noi , per quanto deboli in noi stessi, saremo “potenti di fare ogni cosa per mezzo di Cristo che ci ha fortificati”. Se in questo momento fossimo condotti prigionieri da diecimila concupiscenze, nessun peccato qualunque dovrebbe avere dominio su di noi in futuro, a condizione che solo noi ci rifugiassimo nel patto di grazia — — —]

4. Tuttavia, questa promessa non sostituisce la necessità della preghiera e della vigilanza da parte nostra:

[Le promesse di Dio sono gratuite; “Eppure sarà interrogato da noi prima che li esegua”. Né siamo liberi di incorrere in tentazione perché ha promesso di tenerci; poiché ciò sarebbe tentarlo: ma, nell'esercizio della preghiera e della vigilanza, ci custodirà. Se Paolo, quel vaso prescelto, fu obbligato a tenere il suo corpo sotto, e a sottometterlo, per timore che egli stesso fosse un naufrago, certamente la stessa cura e diligenza sono necessarie da parte nostra.

È nostro conforto, tuttavia, che, mentre corriamo, "non corriamo così incerti"; e mentre “noi combattiamo, non è come uno che batte solo l'aria [Nota: 1 Corinzi 9:26 .]:” perché la vittoria è assicurata per noi, e Dio stesso “ferirà Satana sotto i nostri piedi” e ci custodirà irreprensibile al suo regno celeste.]