Zaccaria 3:1-5
1 E mi fece vedere il sommo sacerdote Giosuè, che stava in piè davanti all'angelo dell'Eterno, e Satana che gli stava alla destra per accusarlo.
2 E l'Eterno disse a Satana: "Ti sgridi l'Eterno, o Satana! ti sgridi l'Eterno che ha scelto Gerusalemme! Non è questi un tizzone strappato dal fuoco?"
3 Or Giosuè era vestito di vestiti sudici, e stava in piè davanti all'angelo.
4 E l'angelo prese a dire a quelli che gli stavano davanti: "Levategli di dosso i vestiti sudici!" Poi disse a iosuè: "Guarda, io ti ho tolto di dosso la tua iniquità, e t'ho vestito di abiti magnifici.
5 E io dissi: "Gli sia messa in capo una tiara pura!" E quelli gli posero in capo una tiara pura, e gli misero delle vesti; e l'angelo dell'Eterno era quivi presente.
DISCORSO: 1242
PREVISTO IL RESTAURO DELLA CHIESA EBRAICA
Zaccaria 3:1 . E mi mostrò Giosuè, il sommo sacerdote, in piedi davanti all'angelo del Signore, e Satana in piedi alla sua destra per resistergli. E il Signore disse a Satana: Il Signore ti sgrida, o Satana, ti sgrida anche il Signore che ha scelto Gerusalemme: non è questo un tizzone strappato dal fuoco? Ora Giosuè era vestito di vesti sporche e si fermò davanti all'angelo.
Ed egli rispose e parlò a quelli che stavano davanti a lui, dicendo: Toglietegli le vesti immonde. E a lui disse. Ecco, io ho fatto passare da te la tua iniquità e ti vestirò di vestiti di ricambio. E io dissi: Possano sul suo capo una bella mitra. Così gli posero sul capo una bella mitra e lo rivestirono di vesti. E l'angelo del Signore rimase a guardare .
LE profezie di Zaccaria non sono affatto facili da comprendere: ma prestando attenzione alla portata generale del suo argomento, avremo generalmente un'idea del loro vero significato. Non è un'espressione particolare che ci darà il miglior indizio sul significato del profeta: al contrario, possiamo, ponendo indebita enfasi su qualche parola o forma di espressione, coinvolgere il tutto in difficoltà insormontabili.
Per esempio; se, poiché è detto: "Il Signore ha scelto Gerusalemme", supponiamo che Giosuè rappresenti Gerusalemme e tutto il popolo dei Giudei; oppure, poiché "si dice che Satana stia alla destra di Giosuè", (il posto dell'accusatore in un tribunale), interpretiamo il tutto come un processo giudiziario, non acquisiremo mai una visione giusta e coerente della profezia: dobbiamo tenere a mente l'oggetto principale del profeta, e allora ogni parte della sua profezia apparirà facile, naturale e chiara.
Sarà mio sforzo metterti davanti,
I. La sua importanza primaria e profetica:
Il profeta fu inviato apposta per incoraggiare gli ebrei a ricostruire il loro tempio e ripristinare l'intero culto del tempio come era stato prescritto da Mosè. Il primo di questi oggetti aveva già tentato, assicurando che Gerusalemme sarebbe stata restituita in gran parte al suo antico splendore e prosperità: e ora cerca di promuovere il secondo, dichiarando loro una visione con cui era stato favorito, in cui gli era stato mostrato che, per quanto improbabile potesse essere un tale evento, era stato ordinato da Dio, e doveva sicuramente e rapidamente compiersi.
[Giosuè il sommo sacerdote è qui rappresentato mentre presta servizio davanti al Signore Gesù Cristo, nell'esercizio regolare del suo ufficio sacerdotale [Nota: i sacerdoti si alzarono per servire. Vedi Deuteronomio 10:8 .].
Quale fosse l'esatto stato d'animo di Giosuè in quel momento, non siamo certo informati: ma, da tutta la visione, risulta che si lamentava dei propri peccati, e dei peccati sia dei sacerdoti che del popolo, e supplicava Dio di interporsi per il ripristino del proprio culto in mezzo a loro.
Per ostacolare i suoi sforzi, Satana ha messo in campo tutta la sua potenza. Satana è particolarmente attivo quando si devono contrastare l'onore di Dio e gli interessi delle anime immortali. Sapeva quanto la restaurazione del culto divino avrebbe fatto progredire tanto l'uno quanto l'altro di questi oggetti, e perciò si mise immediatamente a contrastare i disegni di Giosuè. È probabile che i mezzi da lui utilizzati a tal fine siano stati, in primo luogo, rappresentare a Dio la grandezza dei peccati del popolo, alienare da essi la mente di Dio (fu così che resistette a Giobbe [Nota: Giobbe 1:6 ; Giobbe 2:1 .];) e poi con simili rappresentazioni per scoraggiare il cuore di Giobbe, e riempirlo di sconforto.
A sostegno di Giosuè, "l'angelo del Signore", cioè il Signore Gesù Cristo, rimproverò Satana, dicendo: "Il Signore ti rimprovera, o Satana". In questo modo di dire, è chiaramente marcata una distinzione di Persone nella divinità, come lo è anche in molti altri luoghi [Nota: Genesi 19:24 . Salmi 110:1 .
]. L'Angelo del Signore sta qui esercitando la prerogativa inalienabile di Geova nel perdonare i peccati; tuttavia si riferisce al Padre per rimproverare Satana, perché sta facendo la parte di un Avvocato del Padre a favore di Giosuè e della Chiesa ebraica: e nel rimprovero stesso, assicura Satana, che tutti i suoi tentativi contro Giosuè falliranno. “Il Signore aveva scelto Gerusalemme” e non avrebbe permesso che i suoi propositi eterni fossero sconfitti.
Inoltre, Giosuè e la Chiesa ebraica che rappresentava furono “come un tizzone strappato dal fuoco”. Questo Satana non poteva non conoscere e riconoscere: poteva pensare dunque che fossero stati strappati dal fuoco per essere ributtati in esso? È mai stato questo il modo in cui Geova ha agito? Non erano piuttosto le manifestazioni della sua misericordia e del suo amore pegni e pretese di ulteriori benedizioni? Così Satana fu confuso davanti a lui, e Giosuè confortò con la speranza del successo finale.
Satana essendo così sconcertato, l'angelo procede a impartire più pienamente a Giosuè l'assicurazione che tanto desiderava. Non essendo ricostruito il tempio, Giosuè non aveva che abiti vecchi e "sporchi" con cui ministrare davanti al Signore: il Signore Gesù quindi comanda che questi gli siano tolti e scambiati con altri più degni dell'ufficio che Giosuè era chiamato a svolgere . E poiché una mitra non era meno necessaria al sommo sacerdote delle vesti pure e sante, ordina che “gli si metta sul capo una bella mitra.
Questo significava due cose; primo, la rimozione di ogni colpa da Giosuè e da coloro che rappresentava, in modo che potessero stare con accettazione davanti a Dio; e poi, la restaurazione del servizio del tempio in tutta la sua eccellenza e gloria. Questi erano i punti che Giosuè aveva invocato davanti all'angelo; e questi erano i punti che gli furono assicurati in questa visione .
Gli angeli servitori furono impiegati nell'esecuzione del proposito di Geova in relazione a queste cose: e “l'angelo del Signore”, il Signore Gesù Cristo, “stava a guardare”, per vedere compiuto ciò che, mediante la sua efficace mediazione, aveva ottenuto. ]
Questo mi sembra essere il significato primario e profetico della visione davanti a noi. Procediamo a notare,
II.
La sua importanza secondaria e mistica—
Come gli individui, non meno della Chiesa in generale, sono il tempio di Geova, così ogni vero credente, non meno di Giosuè, è sacerdote del suo Dio [Nota: 1 Pietro 2:9 ; Apocalisse 1:6 .]. Quindi possiamo giustamente considerare Giosuè come il rappresentante dei singoli santi; tutti coloro che prestano servizio davanti al Signore ogni giorno, sotto diversi scoraggiamenti, ma con la certezza del successo finale. Vedere qui,
1. 1. I loro scoraggiamenti—
[Lo stato degli ebrei in quel momento non può essere considerato inopportuno come caratterizzante lo stato di un credente nelle prime fasi del suo progresso. Egli è stato davvero liberato dalla schiavitù; ma è ancora in uno stato molto basso e misero, ed è pronto a dubitare che l'opera iniziata in lui possa mai essere perfezionata. Egli va davanti al suo Dio di giorno in giorno; ma se ne va più scoraggiato di prima.
Satana, quel malvagio avversario, è particolarmente attivo in tali stagioni e sta alla sua destra per resistergli. Innumerevoli sono gli stratagemmi con cui questo astuto nemico si serve per ostacolare il suo progresso e smorzare le sue speranze. Rappresenta alla mente del credente l'enormità dei suoi davanzali; e intimi, che sono troppo grandi per essere perdonati. Li adduce come prove che Dio non lo ha eletto; e che quindi cercare la misericordia è un compito senza speranza.
Per questo Satana è chiamato «l'accusatore dei fratelli», perché li accusa a Dio, e Dio a loro; sì, e li accusa anche a se stessi, per portarli alla disperazione.
Evitiamo di notare l'opposizione esteriore che Satana solleva contro di loro, con persecuzioni e tentazioni di vario genere, perché è di quell'opposizione che fa loro sul trono della grazia che siamo più particolarmente portati a parlare.
Ma «egli desidera averli», come voleva avere Pietro un tempo, «per poterli setacciare come il grano:» e se fosse lasciato senza controllo da un potere superiore, li ridurrebbe presto tutti a pula.]
2. La loro certezza del successo finale—
[I credenti “hanno un Avvocato presso il Padre”, il Signore Gesù Cristo, “che è anche propiziazione per i nostri peccati [Nota: 1 Giovanni 2:1 .]:” e attraverso la cura di questo sempre vigile Protettore sono assicurati, affinché “nessuna arma formata contro di loro possa prosperare”. Nel rimprovero che questo Onnipotente Amico rivolge a Satana, vi sono due cose che procurano loro una peculiare consolazione; vale a dire, l'evidenza che hanno, che, nonostante tutte le loro infermità rimanenti, un'opera di grazia è stata iniziata su di loro; e, l'immutabilità di Colui che così li ha distinti per sua grazia.
È vero che vedono in se stessi i segni spaventosi del fuoco in cui sono stati bruciati, e una deplorevole suscettibilità all'impressione del fuoco, se in qualche modo entrano in contatto con esso. Ma proprio da queste cose sorge nelle loro menti una domanda: come mai non sono completamente consumato? Se “il roveto arde di fuoco e non si consuma”, non c'è motivo di sperare che Dio sia nel roveto? Allora spererò, e non avrò paura: perché, sebbene con l'uomo sarebbe impossibile servirsi di me come parte del tempio di Dio, non è così con Dio; poiché con lui tutto è possibile; e “i suoi doni e la sua chiamata sono senza pentimento [Nota: Romani 11:29 .]”.
Ulteriore; pur deplorando la loro estrema indegnità di servire e godere Dio, sentono l'ordine dato: "Toglietegli le sue vesti immonde e dategli un cambio di vestito": e, vestiti con la veste immacolata della giustizia del loro Redentore [Nota: Apocalisse 3:18 .], sanno che “la loro iniquità è tolta e il loro peccato coperto [Nota: Isaia 61:10 .
]”. Vedono che c'è una sufficienza nel provvedimento così fatto per loro [Nota: Apocalisse 3:18 .], e se ne rallegrano: e, così abitudinari, sperano di ministrare davanti a Dio con crescente piacere sulla terra, e di stare in piedi davanti a lui con accettazione nel suo tempio in alto.
Ecco la loro speranza; "L'angelo del Signore è pronto". Quell'Angelo ha detto: “Ecco, io sono con te sempre, fino alla fine del mondo: e, con un tale Avvocato e Intercessore, sfidano tutta la potenza del loro nemico; assicurato che "né il potere né la politica dell'inferno prevarranno mai contro di loro".]
Faremmo un opportuno miglioramento di questo passaggio?
1.
Non disperiamo per la prosperità della Chiesa, per quanto bassa o desolata possa essere la sua attuale condizione:
[La parola del profeta si è compiuta: e per quanto basso sia lo stato della Chiesa ebraica, tutto ciò che è detto riguardo a lei sarà ancora compiuto. È destinata ad essere la gioia e la gloria di tutta la terra. Il degrado e la dispersione dei suoi membri non continueranno sempre. Per lei sono ancora riservati giorni gloriosi [Nota: Zaccaria 1:17 ; Zaccaria 2:10 ; Zaccaria 8:1 .
]; e, "quando si volgerà al Signore, suo Messia, l'empietà sarà allontanata da lei e tutto Israele sarà salvato [Nota: Romani 11:26 .]".
Anche i Gentili, sebbene ora siano così oscuri, — milioni e milioni di loro ignorano Dio e il suo Cristo come le stesse bestie che muoiono — un giorno si uniranno al Signore e, come sacerdozio regale, si offriranno a a lui i sacrifici di preghiera e di lode continuamente, su tutta la terra. Chi vede lo stato del mondo pagano suppone che questo possa mai essere? Ma Dio ha detto che «tutti i confini della terra vedranno la salvezza di Dio»: e «non è uomo, per mentire; né il figlio dell'uomo, perché si penta».]
2. Impegniamo completamente le nostre anime alla cura del nostro Avvocato e Mediatore onnipotente:
[Gesù vive: e poiché egli vive, vivremo anche noi; poiché «può salvare fino in fondo tutti quelli che per mezzo di lui vengono a Dio». Se siamo il suo popolo, dobbiamo aspettarci che Satana si impegnerà al massimo per distruggerci: ma è un nemico vinto; e "se gli resistiamo virilmente, fuggirà da noi". Quando sembra volerci sopraffare, chiamiamo in nostro aiuto l'Onnipotenza e diciamo: “Il Signore ti rimprovera, o Satana.
“Non dubitiamo mai del potere del nostro Onnipotente Amico di soccorrerci, o della sua fedeltà di preservarci. Se guardiamo a noi stessi, o se guardiamo al nostro grande avversario, non c'è altro che scoraggiamento: ma se guardiamo a Gesù, non c'è motivo di temere: può vincere l'uomo forte armato, e liberarci dal suo giogo. Colui che nella sua ascensione "ha spogliato principati e poteri sulla croce" e "ha condotto la prigionia in cattività", non può forse schiacciare Satana sotto i nostri piedi ora? Lui può; lo farà: e il credente più debole che confida in lui “sarà più che vincitore” sulla terra e sull'inferno. “Fedele è colui che ha promesso; chi lo farà anche lui.”]