Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Tessalonicesi 5:23,24
TRE IN UNO
'Prego Dio che tutto il tuo spirito, la tua anima e il tuo corpo siano preservati irreprensibili fino alla venuta del nostro Signore Gesù Cristo.'
Voglio che tu pensi a corpo, anima e spirito, tre in uno, in ogni figlio dell'uomo, in te e in me. Eppure ognuno di noi è uno.
I. Considera il linguaggio dell'Apostolo . ‑ Parla del corpo, con il quale vorrebbe farci intendere la vita animale, la vita che condividiamo con le bestie, gli uccelli e i rettili; questa forma esterna. Ma, poi, san Paolo parla dell'«anima». Cosa intende con quello? L'anima è la parte immortale della nostra complessa umanità; quei poteri dell'uomo che sono naturali per lui, e non conosciuti per essere naturali per gli animali.
Ma, sebbene superiori alle mere facoltà fisiche, le facoltà dell'anima non sono le parti più alte o più nobili della natura dell'uomo. Di conseguenza, e con uno scopo preciso, l'Apostolo parla di un terzo elemento nella costituzione dell'umanità; uno molto diverso, di nuovo, e infinitamente superiore agli altri due, e questo è lo 'spirito'.
II. Corrispondente alla triplice natura dell'uomo è chiaramente visibile la condizione dell'unità in Dio, e della Trinità anche in Lui. Troviamo, e non dovremmo essere sorpresi di trovare, nella Sacra Scrittura che nella Divinità esistono tre coscienze e atti distinti appropriati a ciascuna coscienza. L'Unitario e il Sabelliano sostengono che l'unità di Dio consiste semplicemente in un'unità di persona, che si esprime ora nel Padre, ora nel Figlio, ora nello Spirito Santo.
Questo è un errore; questa è eresia. Dobbiamo credere che nel senso di esercitare il potere della coscienza e dei suoi vari attributi, ci sono tre poteri della coscienza in cui Dio ci viene fatto conoscere.
(a) è l'autore della vita , e sotto questo aspetto è il Padre di tutta l'umanità; il Padre anche più dell'umanità, di tutta la creazione.
(b) Ma l'esercizio della coscienza di questi poteri e attributi della Divinità ci è rivelato nel modo più eminente in ciò che chiamiamo la Persona del Figlio, il Signore Gesù Cristo. E questo, non a causa dell'incidente della Caduta, un evento accaduto in un'occasione fatale nei lunghi giorni dell'eternità, 'Dio... della sostanza del Padre, generato prima dei mondi... Dio di Dio, Dio stesso di vero Dio,' uguale al Padre; come toccare la Divinità, che l'Unitario considera essere solo un'umanità divina; riteniamo di essere — non di essere stati — da tutta l'eternità l'Umanità della Divinità.
Se nell'Essere Divino non ci fosse stata umanità, non so come sarebbe andata a noi. Certamente la redenzione è l'esito di questa umanità nella Divinità. Parliamo della giustizia di Dio, cioè dell'umanità nella Divinità.
(c) Eppure la Pentecoste ci mostra un rapporto ancora più intimo e più stretto , attraverso la Terza Persona nella Trinità sempre benedetta; il potere e l'ispirazione dello Spirito Santo. Il corpo è controllato dall'anima, l'anima dallo spirito, lo spirito dalle influenze santificatrici dello Spirito Santo.
—Dean Maclure.
Illustrazione
«È fuori discussione che la dottrina della Trinità è ritenuta da molti così misteriosa che, nelle loro menti, è stata ritenuta appartenere piuttosto al teologo e non al cristiano quotidiano. A questo l'insegnamento della vita di nostro Signore dà una contraddizione chiara ed esplicita, nel Santo Vangelo secondo san Giovanni. Non c'è da stupirsi che l'Unitario si sia messo a tutti i tipi di turni per disporre di questo Vangelo.
Non mi meraviglio che abbia fatto così, perché, se lo leggerai con intelligenza ordinaria, non potrai mai dimenticare questo, che il Signore Gesù Cristo, che per una stagione indossò la tua e la mia natura, se afferma qualcosa in questo santo Vangelo, Gesù afferma di sé positivamente, le condizioni che Egli era “coeterno e coeguale” al Padre. Della Divinità assume tutto se stesso.
E ci mostrò, anche dopo la sua dipartita, che la Trinità e la couguaglianza di Dio Padre e Dio Figlio appartenevano anche a Dio Spirito Santo. Gli stessi attributi della Divinità sono dati per scontati in tutte le Epistole, e in particolare nell'Apocalisse di San Giovanni, dove la Divinità dell'Eterno è rappresentata costantemente come Trina, e invocata in quelle parole in cui promettiamo Dio con tutta solennità: "Santo! Santo! Santo! Signore Dio Onnipotente”. '