Commento dal pulpito di James Nisbet
Lamentazioni 1:12,13
DOLORE SENZA PARI
"Guarda se c'è un dolore simile al mio dolore."
I. L'intera istruzione delle Lamentazioni di Geremia può essere compresa solo considerando lo stato e la posizione precedenti del profeta stesso. —Gioiose, fiduciose e fiduciose, sono le parole di Isaia; ma il linguaggio di Geremia è proprio il contrario. Visse in un'epoca in cui il suo paese era contaminato dalla corruzione e dal peccato; quando il trono di Giuda era stato a lungo tenuto da monarchi indegni di occupare quella posizione alta ed elevata.
Geremia era quasi solo tra i suoi connazionali come messaggero della verità. Per quarant'anni, giorno dopo giorno, vide avvicinarsi la fine; e si fermò, come una colonna di ferro o una torre di bronzo, solitario, impavido e imperterrito. Ma quando i giudizi di Dio piovvero sulla città devota, consigliò la sottomissione; consigliò le dimissioni di una parte per il bene del tutto. La fine si avvicinò, la città regina cadde; e quando la coppa della miseria fu prosciugata fino alla feccia, tutto il tono del profeta mutò.
Dopo la cattività di Giuda e la desolazione di Gerusalemme, Geremia si sedette, pianse e pronunciò i suoi lamenti. Una grotta rocciosa è ancora mostrata agli estranei come il luogo in cui il profeta si seppellì nella sua prostrazione di dolore, e in cui il suo travolgente dolore è stato così prepotentemente rappresentato dal genio di Michele Angelo. La sua agonia è consentita corso gratuito. Mentre si sofferma ancora per un momento, di tanto in tanto, sui peccati passati del popolo, o grida vendetta sul nemico, tutto il resto è dimenticato tranne la rovina della città reale e gli scheletri anneriti e carbonizzati dei suoi nobili palazzi.
Tutto il resto viene dimenticato quando vede le donne nobili nelle loro vesti cremisi che rastrellano tra immondizie putride per la mancanza di cibo; e quando udì le lingue arse dei bambini, quasi svenuti nella strada silenziosa, chiedendo pane e gridando alle loro madri per il cibo, si sedette e pianse. Il Libro delle Lamentazioni è dall'inizio alla fine un grido straziante di soccorso e aiuto. È l'unico Libro che la Bibbia contiene delle parole agonizzanti di una desolazione inconsolabile.
II. Cosa possiamo imparare da questo Libro delle Lamentazioni? —(1) Il principio generale implicato, che è antico quanto il cuore dell'uomo, ma che gli uomini tendono sempre a dimenticare. Riguarda, e al di sopra, e al di là, e accanto e attraverso, tutte le chiamate e le pretese del pensiero: il grido di aiuto dell'umanità sofferente. Per quanto Geremia avesse da dire sui peccati passati, sulle grandi prospettive e sul glorioso futuro del regno, essi furono, di fronte a questo dolore travolgente, messi da parte.
(2) Queste grandi calamità richiedono la più stretta simpatia. Tutti gli uomini sono attratti dalla banda del comune dolore e della sofferenza umana. La morte lascia tutto, e la miseria e la sofferenza aprono tutti i cuori e mostrano che tutti gli uomini sono veramente simili. Il disagio fisico richiede più della simpatia. Come dice san Giacomo, 'Se un fratello o una sorella sono nudi o privi del cibo quotidiano, e uno di voi dice loro: Partite in pace, riscaldatevi e saziatevi; nonostante non date loro le cose che sono necessarie al corpo; cosa ci guadagna?' In alcune occasioni la più semplice attenzione agli appelli dell'umanità abbatte tutte le divisioni, unisce tutti i credi, le chiese e le nazioni e riunisce il mondo intero.
—Dean Stanley.
Illustrazione
«Non c'era una fase o un episodio della sorte umana, nemmeno la morte stessa, che per gli antichi ebrei fosse così piena di pathos come lo era l'esilio o l'esilio. La morte era accettata come inevitabile, colpendo gli uomini rapidamente e una volta per tutte in qualsiasi luogo dimorante, ma la perdita della casa e del paese era una sorta di morte nella vita, frustrando i fini e gli scopi stessi della vita stessa. Non è difficile spiegare questo grande orrore, anche sulla base di credenze e associazioni, che erano comuni agli ebrei con i loro parenti tra gli antichi semiti».
(SECONDO SCHEMA)
CONSIDERATO IL DOLORE DI GES
I. Il dolore di Gesù è il dolore riflesso di Dio.
II. Il dolore di Gesù è l'ombra proiettata del peccato.
III. Era del tutto vicario; cioè era pura simpatia.
IV. Era il risultato di una stima più vera e profonda dell'uomo.
Illustrazione
«Durante l'assedio di Port Arthur il generale Nogi perse i suoi due figli, e poi suo nipote, l'ultimo dei quali gli sarebbe succeduto nel titolo. Ogni volta che gli veniva riferita ogni successiva perdita, il generale mantenne un aspetto impassibile. Non ha tradito alcuna emozione. Sapeva che quello era il prezzo da pagare per la guerra e che aveva mandato a morte troppi uomini coraggiosi per lamentarsi del proprio lutto. Ma il corrispondente di guerra del Times , che l'ha avuto dallo stato maggiore del generale, dice che, nonostante i suoi modi allegri e il suo atteggiamento fiducioso durante il giorno, Nogi, quando si faceva notte, e quando gli altri si ritiravano a riposare, credeva di essere solo e inosservato, sedeva con la testa affondata tra le mani e le lacrime che gli sgorgavano tra le dita.
E così c'è un altro aspetto del carattere di Dio. L'Onnipotente "non conserva la sua ira per sempre". L'amore infinito, in presenza di un mondo come questo, significa pietà e commiserazione infinite».