Lamentazioni 1:12

CAPITOLO 1 LA GRANDE DESOLAZIONE DI GERUSALEMME E IL DOLORE DEL SUO POPOLO Il capitolo inizia con un'esplosione di dolore per la desolazione di Gerusalemme. Una volta era una città popolosa; ora è solitaria. Un tempo era grande tra le nazioni, come una principessa tra le province, e ora è vedova. Poi nel verso successivo la sentiamo piangere; piange tutta la notte; nessuno è lì per consolarla; i suoi amici si sono rivoltati contro di lei, sono diventati suoi nemici. È stata disobbediente al suo Signore, ha rifiutato la Sua Parola, ha rinunciato al suo luogo santo come suo popolo separato e ora «non trova riposo. La mano del Signore è su di lei per la moltitudine delle sue trasgressioni. La nota di speranza la troviamo in Lamentazioni 1:8 . Ecco la confessione della sua colpa e vergogna; ecco l'umiliazione e l'appello al Signore a causa del nemico. “Vedi, o SIGNORE

I LAMENTI DI GEREMIA Lamentazioni 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Il Cristo compassionevole. Anche ora possiamo, nella nostra immaginazione, vedere il Signore Gesù Cristo mentre pianse su Gerusalemme. Possiamo ascoltare le sue parole tristi: "Se tu avessi saputo, anche tu almeno in questo tuo giorno, le cose che appartengono alla tua pace! ma ora sono nascoste ai tuoi occhi". Poi il Signore raccontò le cose che stavano per accadere a Gerusalemme. Profetizzò dicendo: "Verranno su di te i giorni in cui i tuoi nemici ti getteranno una trincea * *; e non lasceranno in te pietra su pietra, perché tu non conoscevi il tempo della tua visitazione". Non fu, tuttavia, solo in questa occasione che Cristo pianse Israele. Quanto furono lamentose le Sue parole: "Quante volte avrei radunato i tuoi figli, come una gallina raccoglie i suoi polli sotto le ali, e voi no

_O. Ebraico dei Masoreti, "Lo è". (Calmet) --- Protestanti, "Non è niente per voi, tutti?" &C. (Haydock) --- Ma la Vulgata è molto più chiara e approvata da molti protestanti, essendo spesso usata come un'esclamazione, Genesi xvii. 18. (Calma) --- Vintage. Ha depredato tutto, ver. 22. (Haydock) --- Il re prese molto, e il suo generale il resto, 4 Re xxiv., e xxv. (Worthington)_...

APPELLO DI SION Lamentazioni 1:12 Nell'ultima parte della seconda elegia Gerusalemme appare come l'oratore, facendo appello alla simpatia, prima ai viaggiatori smarriti, di passaggio, poi alla cerchia più ampia delle nazioni circostanti, e infine al suo Dio. Già la città sofferente ha parlato una o due volte in brevi interruzioni delle descrizioni del poeta delle sue miserie, e ora sembra essere troppo impaziente per permettersi ancora di essere rappresentata anche da questo amichevole avvocato; deve farsi avanti di persona e presentare il suo caso con parole sue. C'è molta divergenza di opinioni tra i commentatori sulla resa della frase con cui inizia il ricorso. I Revisori hanno seguito la Versione Autorizzata prendendola come una domanda: "Non è niente per voi, voi tutti che passate?...

_Non è_ niente per voi, voi tutti che passate? ecco, e vedi se c'è dolore simile al mio dolore, che mi è stato fatto, con il quale il Signore _mi_ ha afflitto nel giorno della sua ira ardente. Non è niente per voi, voi tutti che passate? - Le desolazioni e l'angoscia arrecate a questa città e ai suoi abitanti non avevano quasi nessun parallelo. L'abuso eccessivo delle misericordie accumulate da Dio richiede una punizione singolare ed esemplare....

__ Lamentazioni 1:12 _Non vi è niente, voi tutti che passate? ecco, e guarda se c'è qualche dolore simile al mio dolore, che mi è stato fatto, con il quale il Signore [mi] ha afflitto nel giorno della sua ira ardente._ ver. 12. _Non è niente per voi, voi tutti che passate per la via? _] _Site viator. _Resta, passeggero, non hai una lacrima da versare? &C. Sanchez pensa che questo sia l'epitaffio di Gerusalemme, fatto da lei stessa, da incidere sulla sua tomba per commuovere compassione. La Settanta ha οι προς υμας, _Hei, id vos subaudite, clamo,_ Guai e ahimè, grido a te; non fate nulla della mia miseria? Vorrei che cose simili non ti accadessero mai - _Ne sit super vos_ - perché così alcuni rendono le parole. _Ecco, e guarda se c'è qualche dolore simile al mio dolore. _] Ciò che vediamo nell'acqua sembra più grande di quello

_NON È NIENTE PER VOI, VOI TUTTI CHE PASSATE? ECCO, E VEDI SE C'È DOLORE SIMILE AL MIO DOLORE, CHE MI È STATO FATTO, CON CUI IL SIGNORE MI HA AFFLITTO NEL GIORNO DELLA SUA IRA ARDENTE. _ NON È NIENTE PER VOI, VOI TUTTI CHE PASSATE? ECCO, E VEDI SE C'È DOLORE SIMILE AL MIO DOLORE. Il patetico appello di Gerusalemme, non solo ai suoi vicini, ma anche agli estranei 'di passaggio', poiché il suo dolore è tale da suscitare la compassione anche di coloro che non hanno legami con lei. Ella qui prefigura Cristo, al quale la lingua è profeticamente adattata, più che Gerusalemme. Confronta l'uso del nome "Israele" per Messia,Isaia 49:3 . Confronta con "passare", Matteo 27:39 ; Marco 15:29 . Quanto a Gerusalemme,...

_I DOLORI INASCOLTATI DI GES_ "Non è niente per voi, voi tutti che passate?" Lamentazioni 1:12 Dov'è la differenza tra la Chiesa e il mondo? Il mondo guarda; la Chiesa partecipa alle sofferenze di Gesù. I. ORA LA PRIMA COSA È: QUAL È IL FATTO? — Cosa sono queste strane cose che si mettono in scena qui, nel giardino, nel cortile e sulla collina? Quella figura centrale: è il Figlio di Dio! È venuto su questa terra, un Uomo, un Uomo semplice. E ora le Sue sofferenze, che sono state sempre molto profonde e la Sua pazienza eloquente, stanno raggiungendo il punto più basso, e molto al di sotto del punto più basso della sopportazione umana! E quest'Uomo è l'Eterno Figlio di Dio! Se questo è vero, deve esserci qualcosa di più di quanto sembri. II. Qual è la soluzione di questo grande mistero: il caro Bambino di Dio inviat

    _Dio riconosciuto nell'afflizione; La denuncia di Gerusalemme._ aC 588.         12 _Non è_ niente per voi, voi tutti che passate? ecco, e vedi se c'è qualche dolore simile al mio dolore, che mi è stato fatto, con cui il SIGNORE _mi_ ha afflitto nel giorno della sua ira ardente. 13 Dall'alto ha mandato il fuoco nelle mie ossa, e prevale contro di loro; ha teso una rete ai miei piedi, mi ha fatto tornare indietro: mi ha reso desolato _e_ sfinito tutto il giorno.   14 Il giogo delle mie trasgressioni è legato dalla sua mano: sono avvolte _e_ salgono sul mio collo: ha fatto cadere la mia forza, il Signore mi ha consegnato nelle _loro_ mani, _dalle quali_ non posso alzarmi. 15 Il Signore ha calpestato tutti i miei possenti _uomini_ in mezzo a me: lui ha chiamato un'assemblea contro di me per schia

Non è niente per voi, voi tutti che passate? Nessuno di coloro che sono testimoni della sua miseria e vergogna prenderà debitamente conto della sua calamità? GUARDA E GUARDA SE C'È QUALCHE DOLORE SIMILE AL MIO DOLORE CHE MI È STATO FATTO, CON IL QUALE IL SIGNORE MI HA AFFLITTO NEL GIORNO DELLA SUA IRA FEROCE. La grandezza della miseria di Gerusalemme era così insolita che gli uomini vedendola erano obbligati a concludere che c'era una mano speciale e un'opera di Dio in essa. L'immagine è quella di un emarginato ai margini della strada che implora i passanti per almeno un po' di simpatia. E si può dire che Gerusalemme, in questo caso, prefigura Cristo, al quale il linguaggio è profeticamente adattato....