Lamentazioni 1:17

CAPITOLO 1 LA GRANDE DESOLAZIONE DI GERUSALEMME E IL DOLORE DEL SUO POPOLO Il capitolo inizia con un'esplosione di dolore per la desolazione di Gerusalemme. Una volta era una città popolosa; ora è solitaria. Un tempo era grande tra le nazioni, come una principessa tra le province, e ora è vedova. Poi nel verso successivo la sentiamo piangere; piange tutta la notte; nessuno è lì per consolarla; i suoi amici si sono rivoltati contro di lei, sono diventati suoi nemici. È stata disobbediente al suo Signore, ha rifiutato la Sua Parola, ha rinunciato al suo luogo santo come suo popolo separato e ora «non trova riposo. La mano del Signore è su di lei per la moltitudine delle sue trasgressioni. La nota di speranza la troviamo in Lamentazioni 1:8 . Ecco la confessione della sua colpa e vergogna; ecco l'umiliazione e l'appello al Signore a causa del nemico. “Vedi, o SIGNORE

I LAMENTI DI GEREMIA Lamentazioni 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Il Cristo compassionevole. Anche ora possiamo, nella nostra immaginazione, vedere il Signore Gesù Cristo mentre pianse su Gerusalemme. Possiamo ascoltare le sue parole tristi: "Se tu avessi saputo, anche tu almeno in questo tuo giorno, le cose che appartengono alla tua pace! ma ora sono nascoste ai tuoi occhi". Poi il Signore raccontò le cose che stavano per accadere a Gerusalemme. Profetizzò dicendo: "Verranno su di te i giorni in cui i tuoi nemici ti getteranno una trincea * *; e non lasceranno in te pietra su pietra, perché tu non conoscevi il tempo della tua visitazione". Non fu, tuttavia, solo in questa occasione che Cristo pianse Israele. Quanto furono lamentose le Sue parole: "Quante volte avrei radunato i tuoi figli, come una gallina raccoglie i suoi polli sotto le ali, e voi no

_Poi. Circondano la città, per far morire di fame gli abitanti, ver. 8._...

APPELLO DI SION Lamentazioni 1:12 Nell'ultima parte della seconda elegia Gerusalemme appare come l'oratore, facendo appello alla simpatia, prima ai viaggiatori smarriti, di passaggio, poi alla cerchia più ampia delle nazioni circostanti, e infine al suo Dio. Già la città sofferente ha parlato una o due volte in brevi interruzioni delle descrizioni del poeta delle sue miserie, e ora sembra essere troppo impaziente per permettersi ancora di essere rappresentata anche da questo amichevole avvocato; deve farsi avanti di persona e presentare il suo caso con parole sue. C'è molta divergenza di opinioni tra i commentatori sulla resa della frase con cui inizia il ricorso. I Revisori hanno seguito la Versione Autorizzata prendendola come una domanda: "Non è niente per voi, voi tutti che passate?...

Sion stende le mani, _e non v'è_ alcuno che la consoli: l'Eterno ha comandato ai Jacob, _che_ i suoi avversari _dovrebbero essere_ intorno a lui: Gerusalemme è come una cosa impura in mezzo a loro. Sion stende le sue mani - Stendendo le mani è la forma nella supplica. Gerusalemme è come una donna mestruale - Alla quale nessuno osava avvicinarsi, né per aiutare né per confortare, a causa della legge, Levitico 15:19 ....

Sion stende le sue mani, [e non c'è] nessuno che la conforti: il Signore ha comandato riguardo a Giacobbe, [che] i suoi avversari [devono essere] intorno a lui: Gerusalemme è come una donna mestruale in mezzo a loro. ver. 17. _Sion stende le sue mani. _] Ma a chi? A Dio? Avrebbe dovuto farlo prima, vale a dire, mentre lui le tendeva le mani tutto il giorno. Al babilonese? _At barbarus nil nisi iras spirat,_ ma le sue tenere misericordie sono semplici crudeltà. Dio non prenderà per mano i malvagi, dice Bildad; Giobbe 8:20 gli uomini non possono, quando Dio non lo farà. Non si può in questo caso fare corso migliore di quello prescritto, Lamentazioni 3:40,41 ; allora Dio si pentirà e gli uomini cederanno a una creatura afflitta. _E non c'è nessuno che la conforti. _] Vedi...

_SION STENDE LE SUE MANI, E NON C'È NESSUNO CHE LA CONSOLI. IL SIGNORE HA COMANDATO RIGUARDO A GIACOBBE, CHE I SUOI AVVERSARI GLI STIANO INTORNO: GERUSALEMME È COME UNA DONNA MESTRUALE IN MEZZO A LORO._ Gerusalemme è come una donna mestruale, ritenuta impura ed evitata da tutti; separata dal marito e dal tempio, (cfr Lamentazioni 1:8 ; Levitico 15:19 , ecc.) Come una donna in doglie ( Geremia 4:31 ). [Tsaddiy (ts)]...

    _Dio riconosciuto nell'afflizione; La denuncia di Gerusalemme._ aC 588.         12 _Non è_ niente per voi, voi tutti che passate? ecco, e vedi se c'è qualche dolore simile al mio dolore, che mi è stato fatto, con cui il SIGNORE _mi_ ha afflitto nel giorno della sua ira ardente. 13 Dall'alto ha mandato il fuoco nelle mie ossa, e prevale contro di loro; ha teso una rete ai miei piedi, mi ha fatto tornare indietro: mi ha reso desolato _e_ sfinito tutto il giorno.   14 Il giogo delle mie trasgressioni è legato dalla sua mano: sono avvolte _e_ salgono sul mio collo: ha fatto cadere la mia forza, il Signore mi ha consegnato nelle _loro_ mani, _dalle quali_ non posso alzarmi. 15 Il Signore ha calpestato tutti i miei possenti _uomini_ in mezzo a me: lui ha chiamato un'assemblea contro di me per schia

IL LAMENTO DELLA CITTÀ E LA RISPOSTA DEL SIGNORE...

Nella Settanta, le Lamentazioni sono precedute dalle parole: "E avvenne che dopo che Israele fu portato via prigioniero e Gerusalemme resa desolata, Geremia si sedette piangendo, si lamentò di questo lamento su Gerusalemme e disse...." In questo breve Libro del Compianto lo spirito dell'uomo è rivelato in modo sorprendente. Non c'è esultanza per l'adempimento delle sue predizioni, e c'è una duplice lealtà manifestata dappertutto, prima a Dio nella confessione del peccato, e poi al suo popolo nell'espressione del loro dolore. In questa prima poesia ci sono due movimenti ben definiti. Il primo (versetti Lam 1,1-11) descrive la desolazione della città, quanto ai suoi rapporti con le altre nazioni, e quanto alla sua condizione interna, dichiarando che la causa è che «ha gravemente peccato». Sotto la figura di una vedova seduta solitaria, il profeta descrive la città. "Lei che era grande" è...