Lamentazioni 1:9

CAPITOLO 1 LA GRANDE DESOLAZIONE DI GERUSALEMME E IL DOLORE DEL SUO POPOLO Il capitolo inizia con un'esplosione di dolore per la desolazione di Gerusalemme. Una volta era una città popolosa; ora è solitaria. Un tempo era grande tra le nazioni, come una principessa tra le province, e ora è vedova. Poi nel verso successivo la sentiamo piangere; piange tutta la notte; nessuno è lì per consolarla; i suoi amici si sono rivoltati contro di lei, sono diventati suoi nemici. È stata disobbediente al suo Signore, ha rifiutato la Sua Parola, ha rinunciato al suo luogo santo come suo popolo separato e ora «non trova riposo. La mano del Signore è su di lei per la moltitudine delle sue trasgressioni. La nota di speranza la troviamo in Lamentazioni 1:8 . Ecco la confessione della sua colpa e vergogna; ecco l'umiliazione e l'appello al Signore a causa del nemico. “Vedi, o SIGNORE

I LAMENTI DI GEREMIA Lamentazioni 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Il Cristo compassionevole. Anche ora possiamo, nella nostra immaginazione, vedere il Signore Gesù Cristo mentre pianse su Gerusalemme. Possiamo ascoltare le sue parole tristi: "Se tu avessi saputo, anche tu almeno in questo tuo giorno, le cose che appartengono alla tua pace! ma ora sono nascoste ai tuoi occhi". Poi il Signore raccontò le cose che stavano per accadere a Gerusalemme. Profetizzò dicendo: "Verranno su di te i giorni in cui i tuoi nemici ti getteranno una trincea * *; e non lasceranno in te pietra su pietra, perché tu non conoscevi il tempo della tua visitazione". Non fu, tuttavia, solo in questa occasione che Cristo pianse Israele. Quanto furono lamentose le Sue parole: "Quante volte avrei radunato i tuoi figli, come una gallina raccoglie i suoi polli sotto le ali, e voi no

_Fine nella sua prosperità, per scongiurare questa disgrazia. (Haydock) --- L'idolatria è un adulterio spirituale, (Worthington) e una delle peggiori specie di sporcizia. (Fienile)_...

PECCATO E SOFFERENZA Lamentazioni 1:8 IL rigore dottrinario dell'ebraismo nella sua associazione intransigente di mali morali e fisici ha portato a un irragionevole disprezzo per la solida verità che sta dietro a questo errore. Difficilmente si può dire che gli uomini siano ora perplessi davanti al problema che ha ispirato il Libro di Giobbe. La caduta della torre di Siloe o la cecità di un uomo dalla sua nascita non darebbe inizio tra noi alle domande vessatorie che furono sollevate nei giorni di nostro Signore. Non abbiamo accettato la teoria ebraica secondo cui la punizione del peccato raggiunge sempre il peccatore in questa vita, tanto meno abbiamo acconsentito al non necessario corollario che tutte le calamità sono punizioni dirette della cattiva condotta dei sofferenti, e quindi segni sicuri di colpa. La tendenza moderna è nella direzione opposta; va a

La sua sporcizia _è_ nelle sue gonne; non ricorda la sua ultima fine; perciò scese meravigliosamente: non aveva consolatore. O Eterno, vedi la mia afflizione, perché il nemico ha amplificato _se stesso_ . Non ricorda la sua ultima fine - Sebbene evidenti segni del suo inquinamento apparissero su di lei, e la terra fosse contaminata dalla sua peccaminosità fino ai suoi estremi confini, non aveva alcun pensiero o considerazione di quella che doveva essere la conseguenza di tutto questo alla fine. - Blayney....

_La sua sporcizia [è] nelle sue gonne; non ricorda la sua ultima fine; perciò scese meravigliosamente: non aveva consolatore. O SIGNORE, ecco la mia afflizione, perché il nemico si è magnificato._ ver. 9. _La sua sporcizia è nelle sue gonne. _] _Taxat impudentiam insignem. _ _a_ Ella si vanta della sua malvagità piuttosto che non ne sia affatto imbarazzata - una metafora di una donna mestruale che è immodesta. _Oh quam Vulgatee hoc hodie malum. _Oh com'è questo tempo presente di male. Vedi Isaia 3:9 . Ma donde questa sgraziatezza _Non ricorda la sua ultima fine,_ ] _cioè,_ quale coda nera di piaghe il peccato si trascina dietro, e che per tutte queste cose deve venire in giudizio. _Memorare novissima_ è un buon conservante del peccato; ma la maggior parte degli uomini sono della mente dell'imperatore Ottone, il quale riteneva vile parlare o pensare

_HER FILTHINESS IS IN HER SKIRTS; SHE REMEMBERETH NOT HER LAST END; THEREFORE SHE CAME DOWN WONDERFULLY: SHE HAD NO COMFORTER. O LORD, BEHOLD MY AFFLICTION: FOR THE ENEMY HATH MAGNIFIED HIMSELF. _ HER FILTHINESS IS IN HER SKIRTS - continuation of the image in Lamentazioni 1:8. Her ignominy and misery cannot be concealed, but are apparent to all, as if a woman were surfing under such a flow as to reach the end of her skirts. SHE REMEMBERETH NOT HER LAST END - (Deuteronomio 32:29; Isaia 47:7). Dimenticò quanto fatale dovesse essere la fine della sua iniquità. Oppure, come implicano le parole che seguono, ella, disperata, non può elevarsi per afferrare le promesse di Dio come all

    _Le Miserie di Gerusalemme; Dolore per la perdita delle ordinanze._ aC 588.         1 Come siede solitaria la città _che era_ piena di gente! _come_ è diventata vedova! colei _che era_ grande tra le nazioni _e_ principessa tra le province, _come_ è diventata tributaria! 2 Piange disperatamente nella notte e le sue lacrime _sono_ sulle sue guance: tra tutti i suoi amanti non ha nessuno che la conforti _:_ tutti i suoi amici l'hanno tradita, sono diventati suoi nemici.   3 Giuda è andata in cattività per l'afflizione e per la grande servitù: abita tra le genti, non trova riposo; tutti i suoi persecutori l'hanno raggiunta tra le strette. 4 Le vie di Sion sono in lutto, perché nessuno viene alle feste solenni; tutte le sue porte sono deserte; i suoi sacerdoti sospirano, le sue vergini sono afflitte ed ella è

DESCRIZIONE DEL VERGOGNOSO LOTTO CADUTO SU GERUSALEMME...

Nella Settanta, le Lamentazioni sono precedute dalle parole: "E avvenne che dopo che Israele fu portato via prigioniero e Gerusalemme resa desolata, Geremia si sedette piangendo, si lamentò di questo lamento su Gerusalemme e disse...." In questo breve Libro del Compianto lo spirito dell'uomo è rivelato in modo sorprendente. Non c'è esultanza per l'adempimento delle sue predizioni, e c'è una duplice lealtà manifestata dappertutto, prima a Dio nella confessione del peccato, e poi al suo popolo nell'espressione del loro dolore. In questa prima poesia ci sono due movimenti ben definiti. Il primo (versetti Lam 1,1-11) descrive la desolazione della città, quanto ai suoi rapporti con le altre nazioni, e quanto alla sua condizione interna, dichiarando che la causa è che «ha gravemente peccato». Sotto la figura di una vedova seduta solitaria, il profeta descrive la città. "Lei che era grande" è...