Lamentazioni 1:1-22
1 Come mai siede solitaria la città già così popolata? Come mai è diventata simile a una vedova, quella ch'era grande fra le nazioni; ed è stata ridotta tributaria colei ch'era principessa fra le province?
2 Ella piange, piange, durante la notte, le lacrime le copron le guance; fra tutti i suoi amanti non ha chi la consoli; tutti i suoi amici l'hanno tradita, le son diventati nemici.
3 Giuda è andato in esilio, a motivo dell'afflizione e del duro servaggio; abita in mezzo alle nazioni, non trova riposo; tutti i suoi persecutori l'han raggiunto quand'era fra le gole strette.
4 Le vie di Sion fanno cordoglio, perché nessuno vien più alle solenni assemblee; tutte le sue porte sono deserte; i suoi sacerdoti sospirano, le sue vergini sono addolorate, ed ella stessa è piena d'amarezza.
5 I suoi avversari han preso il sopravvento, i suoi nemici prosperano; poiché l'Eterno l'ha afflitta per la moltitudine delle sue trasgressioni; i suoi bambini sono andati in cattività, davanti all'avversario.
6 E dalla figliuola di Sion se n'è andato tutto il suo splendore; i suoi capi sono diventati come cervi che non trovan pastura e se ne vanno spossati dinanzi a colui che l'insegue.
7 Nei giorni della sua afflizione, della sua vita errante, Gerusalemme si ricorda di tutti i beni preziosi che possedeva fino dai giorni antichi; ora che il suo popolo è caduto in man dell'avversario, e nessuno la soccorre, i suoi avversari la guardano, e ridono del suo misero stato.
8 Gerusalemme ha gravemente peccato; perciò è divenuta come una cosa impura; tutti quelli che l'onoravano la sprezzano, perché han visto la sua nudità; ella stessa sospira, e volta la faccia.
9 La sua lordura era nelle pieghe della sua veste; ella non pensava alla sua fine; perciò è caduta in modo sorprendente, non ha chi la consoli. "O Eterno, vedi la mia afflizione, poiché il nemico trionfa!"
10 L'avversario ha steso la mano su quanto ella avea di più caro; poich'ella ha visto i pagani entrare nel suo santuario; que' pagani, riguardo ai quali tu avevi comandato che non entrassero nella tua raunanza.
11 Tutto il suo popolo sospira, cerca del pane; dà le cose sue più preziose in cambio di cibo, per rianimar la sua vita. "Guarda, o Eterno, vedi in che stato abietto io son ridotta!
12 Nulla di simile v'avvenga, o voi che passate di qui! Mirate, guardate, se v'è dolore pari al dolore da cui sono oppressa, e col quale l'Eterno m'ha afflitta nel giorno dell'ardente sua ira.
13 Dall'alto egli ha mandato un fuoco nelle mie ossa, che se n'è impadronito; egli ha teso una rete ai miei piedi, m'ha rovesciata a terra; m'ha gettata nella desolazione, in un languore di tutti i giorni.
14 Dalla sua mano è legato il giogo delle mie trasgressioni, che s'intrecciano, gravano sul mio collo; egli ha fiaccato la mia forza; il Signore m'ha dato in mani, alle quali non posso resistere.
15 Il Signore ha atterrati entro il mio recinto tutti i miei prodi; ha convocato contro di me una gran raunanza, per schiacciare i miei giovani; il Signore ha calcato, come in un tino, la vergine figliuola di Giuda.
16 Per questo, io piango; i miei occhi, i miei occhi si struggono in lacrime, perché lungi da me è il consolatore, che potrebbe rianimarmi la vita. I miei figliuoli son desolati, perché il nemico ha trionfato".
17 Sion stende le mani non v'è alcuno che la consoli; l'Eterno ha comandato ai nemici di Giacobbe di circondarlo da tutte le parti. Gerusalemme è, in mezzo a loro, come una cosa impura.
18 "L'Eterno è giusto, poiché io mi son ribellata alla sua parola. Deh, ascoltate, o popoli tutti, e vedete il mio dolore! Le mie vergini ed i miei giovani sono andati in cattività.
19 Io ho chiamato i miei amanti, ma essi m'hanno ingannata; i miei sacerdoti e i miei anziani hanno esalato l'anima nella città, mentre cercavan del cibo per rianimarsi la vita.
20 O Eterno, guarda, ch'io sono in angoscia! Le mie viscere si commuovono, il cuore mi si sconvolge in seno, perché la mia ribellione è stata grave. Fuori, la spada mi orba de' miei figliuoli; dentro, sta la morte.
21 M'odon sospirare non v'è chi mi consoli. Tutti i miei nemici hanno udita la mia sciagura, e si rallegrano che tu l'abbia cagionata; tu farai venire il giorno che hai annunziato, e allora saranno come me.
22 Venga dinanzi a te tutta la loro malvagità, e trattali come hai trattato me a motivo di tutte le mie trasgressioni! Poiché i miei sospiri son numerosi, e il mio cuore è languente".
Lamentazioni 1. Il primo lamento. Questo è un poema acrostico alfabetico in ventidue stanze di tre versi ciascuna, con cinque ebr. battiti in ogni riga. Ha due parti uguali: Lamentazioni 1:1 (Aleph a Kaph), il racconto del cantore dei dolori di Sion, e Lamentazioni 1:12 (Lamedh a Tau), un monologo della stessa città.
Nel dettaglio: Lamentazioni 1:1 racconta di una Sion un tempo popolosa, ora vedova; le sue notti piene di pianto, non consolate da ex amanti che ora sono tutti infedeli. Le persone sono emigrate, per sfuggire alle tasse (notare che non vengono esiliate, come avveniva nel 586 aC), ma anche all'estero sono perseguitate; nessun pellegrino si accalca per le strade, come si usava fare ai tempi del governo di Tolomeo (300- 200 a.C.
C.), ma non lo fecero al tempo di Geremia; sacerdoti, vergini, fanciulli vagano gemendo; i principi e ogni grandezza sono fuggiti. E, ahimè! è il Signore stesso che ha operato tutta questa flagellazione di Sion: è per il suo peccato.
Lamentazioni 1:1 . Come ( cfr Lamentazioni 2:1 2,1 ;Lamentazioni 4:1 eIsaia 1:21 ;Isaia 14:4 14,4 ): il libro prende il suo Ebr.
nome ( Eykah ) da questa la sua prima parola. Medinah (pl. medinoth), (vedi Introd.) è usato solo negli scritti tardivi, tranne in 1 Re 20, dove è difficile evitare di pensare che lì la parola sia scritta in modo errato per Madianita.
Lamentazioni 1:4 . Mo-' edh, luogo di prova o assemblea solenne (vedi Introd.).
Lamentazioni 1:6 sembra un'eco del Salmo 42, che è probabilmente il lamento di Onia II, Sommo Sacerdote nel 175 a.C.
Lamentazioni 1:7 . Una storia del peggior dolore di Sion, che è il suo stesso senso del peccato, e il suo sospiro e la sua depressione per questo.
Lamentazioni 1:7 . Cancella e leggi, Sion ricorda i giorni della sua afflizione. La linea, tutto il suo piacevole. anticamente è un commento scritto a margine da qualche lettore e poi copiato nel testo come se fosse originale: decidiamo così perché sarebbe un quarto verso della stanza, mentre normalmente le stanze hanno solo tre righe; inoltre guasta il senso.
Lamentazioni 1:9 . Leggi, le parti di ostacolo delle gonne sporche, invece di quest'ultima estremità.
Lamentazioni 1:10 . La terza riga parla di entrare nella tua congregazione, che potrebbe essere un'aggiunta tardiva della chiesa. Il versetto sembra, a chi scrive, riguardare il sacrilegio di Pompeo e di Antioco nell'entrare nel Tempio.
Lamentazioni 1:12 . Sion geme davanti a Yahweh: prima confessando il suo peccato, poi facendo appello a ogni passante perché veda come il suo dolore sia peggiore di qualsiasi altro sia stato prima. L'ardente ira del Signore l'ha bruciata, l'ha intrappolata, l'ha caricata di dolori fino al collo. Sebbene Egli sia il Signore interiore, tuttavia ha disonorato tutti i suoi capi, ha convocato una solenne riunione nel santuario ( Mo-'edh ) per condannarla; e tutte le sue giovani vite scelte devono morire. Ma la frase è giusta: confessa di essere stata infedele.
Lamentazioni 1:12 . Con la ripetizione di una lettera da parte di un copista, lo spostamento di un'altra e l'inserimento di una minuscola per risparmiare spazio, il testo ha: Non è niente per te? invece del senso corretto, quindi oh! tutti voi.
Lamentazioni 1:14 è difficile: non occorre indicare tutti i particolari, ma bisogna leggere:
Si è posto a guardia del mio peccato,
Quale attraverso-' Il suo potere sta per essere attorcigliato in una corda per legarmi:
Con il suo giogo sul mio collo ha fatto venir meno le mie forze.
Il signore mi ha dato in tali mani,
Che non potrò mai più risorgere.
Lamentazioni 1:16 . Il mio occhio è scritto due volte per errore, rovinando il metro.
Lamentazioni 1:19 . Si dice che i falsi amanti siano i sacerdoti e gli anziani: questo non era possibile ai tempi di Geremia o in nessun luogo vicino ad esso, ma era esattamente la condizione negli ultimi due secoli a.C.
Lamentazioni 1:20 è la preghiera di misericordia di Sion: Il Signore non vedrà il suo pentimento e non vedrà il suo lutto inconsolabile? Ma allora? Sta semplicemente per alleviare il suo dolore? Oh no, il suo grido ora è: Possa Egli vendicare i suoi oppressori, che esultano perché ha adempiuto su di lei la sua giusta sentenza.
Possano anche loro essere così trattati: e sotto i suoi colpi che cadono rapidamente possano contorcersi! Tale, quindi, era lo spirito anche degli uomini migliori in Giuda appena prima che Gesù sorgesse per predicare il Suo vangelo di perdono. Vediamo qui il trattamento che erano pronti a dargli, quando Egli ha portato loro del bene. E questo è stato il terreno su cui è balzato: tali erano gli spettatori che ha cercato di cambiare e salvare.
Lamentazioni 1:20 . c'è come la morte: leggi, la morte ha completamente finito tutto.
Lamentazioni 1:21 . Hanno sentito che dovrebbe essere, ascolta, perché la mancanza di vocali in ebraico ha causato un errore nella traduzione ordinaria. Il versetto dovrebbe correre, facendo una o due trasposizioni, Tu hai portato il giorno che hai proclamato.
Mentre lasciamo la canzone, notiamo come il lamento più oscuro e cupo sia nei versi precedenti, ma verso la fine Sion è raffigurata come più sicura dell'aiuto di Yahweh e più ribelle verso i suoi nemici. Quindi questa sfida culmina nello spirito di assoluta crudeltà nelle strofe finali. Com'era meravigliosa la fede di quei poveri ebrei oppressi prima della venuta di Gesù! Non avrebbero mai potuto sognare l'annientamento della loro nazione.
Nel corso delle lunghe ere erano saliti meravigliosamente a una forte presa su una vita eterna, e una dottrina che avrebbero governato a poco a poco tutto il mondo. Questo Lamento ci mostra vividamente le agonie che circondarono Nazaret, e anche le follie che furono amate in mezzo ai dolori. Gli uomini avevano bisogno di una consolazione per Israele, ed erano sicuri che sarebbe arrivata. Questi cantanti sono un'immagine del pubblico a cui Gesù parlò.