Commento dal pulpito di James Nisbet
Marco 1:1
CHE COS'È IL VANGELO?
'L'inizio del vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio.'
Come Dio Padre ha dato a Suo Figlio il Salvatore del mondo, così ha anche costituito testimoni fedeli per insegnare agli uomini la salvezza procurata loro da Cristo. Mark qui fa un riassunto di ciò che intende scrivere. Dice, in effetti, che esporrà il Vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che ebbe inizio nel modo predetto dagli antichi profeti, e il cui progresso corrispondeva in tutti i punti a ciò che essi preannunciavano al riguardo. .
I. Definire il termine "Vangelo". —La parola significa lieta novella. L'oggetto di queste notizie va ricercato negli scritti degli Apostoli. San Paolo ( Romani 1:16 ) chiama questo Vangelo "potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede". Forse la definizione più completa e chiara del Vangelo è contenuta in 2 Corinzi 5:18 : "Tutte le cose sono da Dio, che ci ha riconciliati con sé per mezzo di Gesù Cristo", ecc.
Allo stesso modo Giovanni descrive il Vangelo come la testimonianza riguardo a Gesù Cristo di coloro che lo avevano visto, maneggiato, ecc. ( 1 Giovanni 1:1 ). Il Vangelo annuncia che Dio ha compiuto tutte le promesse fatte ai Padri da suo Figlio Gesù Cristo, il quale si è fatto uomo, ha assunto la nostra causa, ha espiato i nostri peccati con la sua morte, ha vinto la morte con la sua risurrezione, ci riconcilia a Dio e consacra noi al Suo servizio mediante l'obbedienza della fede. Il Vangelo, infatti, include tutto ciò che riguarda la nostra salvezza.
II. In cosa consiste la predicazione del Vangelo? —Guardate l'esplicito insegnamento di Cristo stesso, che prima della sua ascensione disse ( Luca 24:46 ) 'Così sta scritto, e così conveniva che Cristo soffrisse.' Questa definizione della predicazione del Vangelo contiene:
( a ) Un resoconto dei fatti , inclusi sia la Passione che la Resurrezione. È in vista di questi che si è svolto tutto il mistero dell'Incarnazione.
( b ) La portata pratica di questi fatti , inclusi il pentimento e la remissione dei peccati. Fu esaltato per dare il pentimento e la remissione dei peccati ( Atti degli Apostoli 5:31 ). Questi sono predicati nel suo nome.
III. Qual è il fine o il disegno della predicazione del Vangelo? 2 Corinzi 10:5 della fede ( Romani 1:16 ; 2 Corinzi 10:5 ). Per fede riconosciamo Cristo come nostro unico Salvatore, e una tale confessione di Lui produce obbedienza a Lui. In questo sono compresi tutti i doveri che Egli richiede da noi, e invero tutta la vera religione; tutta la nostra vita deve essere inquadrata secondo la regola prescritta da Cristo nel Vangelo.
Marco chiama Cristo espressamente il Figlio di Dio. Parla di Lui come della fonte della salvezza, e chiamandolo Figlio di Dio mostra che lo è non semplicemente come uomo, ma come coeterno e coessenziale con il Padre. Lo colloca proprio all'inizio del suo Vangelo, per mostrare che Cristo può salvarci, in quanto tutte le cose sono state fatte da Lui.
IV. Il metodo e la portata della vita, dell'insegnamento e dell'opera di Cristo . — Marco dice che ebbe inizio e fu portata avanti come avevano predetto i profeti. Il suo scopo con questa osservazione sembra essere stato quello di rispondere alle obiezioni di coloro che affermano che la dottrina di Cristo era una novità e un'innovazione. Le novità nella religione sono state fortemente contestate tra tutte le nazioni, e Satana ha approfittato di questo fatto per pregiudicare le menti degli uomini contro il Vangelo.
Di conseguenza Marco annuncia subito che il racconto evangelico concorda in tutti i punti con gli antichi profeti. La via della salvezza proposta nel Vangelo è la più antica di tutte le dottrine, poiché è contenuta nella prima promessa ( Genesi 3:15 ), che si amplia e si sviluppa in tutte le successive promesse fatte da Dio ad Abramo, Isacco e Giacobbe .
Illustrazioni
(1) 'Finché i dodici furono ancora a Gerusalemme, furono essi stessi testimoni costanti dei fatti che annunciarono; e se possiamo credere alle concordanti tradizioni della Chiesa primitiva, fu solo quando furono disperse, e la loro opera di predicazione quasi terminata, che fu composta la prima testimonianza autorevole del Vangelo. Così si dice che Marco abbia scritto la sostanza di S.
La predicazione pubblica di Pietro. «Luca», similmente, «affidò in un libro il Vangelo che Paolo soleva annunziare»; e sebbene questo si basi su un'autorità successiva, Matteo, quando stava per andare in un nuovo campo di lavoro, lasciò il suo Vangelo per sostituire l'insegnamento orale in Palestina. Il Vangelo di Giovanni appartiene a un periodo ancora successivo ed è completamente separato dal ciclo delle narrazioni orali».
(2) 'In Marco non abbiamo tanto quanto in Matteo, il punto di convergenza dei raggi profetici nel Messia, figlio di Abramo e di Davide. Non tanto come in Luca, il più bello dei figli degli uomini, Sacerdote e Vittima, Maestro di grazia e di perdono. Non tanto come in Giovanni, il Verbo Eterno fatto carne, fluttuante in una veste di luce celeste. È il Vangelo il cui emblema è il Leone, il cui Eroe è pieno di Amore Divino e di Forza Divina.
È il Vangelo che si è rivolto ai romani, per liberarli dalla miseria dello scetticismo, dal dominio stridente di una forza sovrumana non guidata da una volontà amorosa. Qui, per quanto breve, abbiamo, nei suoi germi essenziali, tutta la teologia della Chiesa. Se ogni altra parte del Nuovo Testamento fosse perita, il cristianesimo avrebbe potuto svilupparsi da questo».
(3) 'Le parole, "il Figlio di Dio", hanno trasmesso alle menti degli ebrei molto più di quanto non facciano alle nostre. Non erano altro che un'affermazione della divinità di nostro Signore. Erano una dichiarazione che Gesù stesso era Dio stesso e "uguale a Dio" ( Giovanni 5:18 ). C'è una bella idoneità a collocare questa verità proprio all'inizio di un Vangelo. La divinità di Cristo è la cittadella e il mastio del cristianesimo. Qui sta il valore infinito della soddisfazione che fece sulla croce».
(4) 'Marco ha il dono speciale della concisa brevità, e della pittura grafica in meravigliosa combinazione. Mentre in ogni occasione comprime i discorsi, le opere e la storia nel nucleo più semplice possibile, dispiega invece le scene più chiaramente di quanto non faccia Matteo, che eccelle nei discorsi. Non solo i singoli incidenti diventano nelle sue mani quadri completi, ma anche quando è molto breve, spesso dà, con un tratto di matita, qualcosa di nuovo e peculiarmente suo.'
(SECONDO SCHEMA)
LA GENESI DEL VANGELO
I. L'incarnazione di Cristo fu un grande inizio per l'umanità . ‑ Ciò che è la nascita per l'uomo, l'incarnazione di nostro Signore è stata per il genere umano. L'umanità iniziò quindi una nuova prospettiva di vita, passata dall'infanzia all'età adulta. Era il compleanno della speranza immortale. Questa è stata un'evoluzione morale, un'epoca nello sviluppo umano. Gesù Cristo stesso è il nostro Vangelo. 'Dio era in Cristo'; questo è il midollo della "buona notizia". Se il Figlio di Dio non fosse diventato Figlio dell'uomo, i figli degli uomini non sarebbero mai diventati figli di Dio.
II. Questo inizio aveva le sue radici nascoste nel passato . ‑ Per l'angusto orizzonte della nostra visione, sembra un evento del tutto nuovo. Eppure era il risultato naturale del passato. Era solo un altro passo nello sviluppo dello scopo eterno di Dio. Tutta la storia del passato culminava nella nascita di Gesù Cristo. Il Sinai prefigurava il Calvario. Possiamo iniziare un nuovo capitolo della vita; tuttavia, non possiamo rompere improvvisamente con il passato. Qualche filo di continuità, magari nascosto, legherà le due parti.
III. Questa nuova creazione è allo stesso tempo simile e diversa dalla vecchia . — È simile , in quanto si apre con una voce. L'attenzione è messa in discussione per il messaggio, non per l'uomo: è una Voce . L'uomo è un cifrario; la dottrina tutto. È diverso dal fiat pronunciato. Nella creazione era: 'Fai tutto!' Ora è, 'Preparati!' Eppure quella voce risuona 'Preparati!' Per godere di maggiori scoperte di Dio, Preparati! Per ricevere donazioni di benedizione più ricche, Preparati! Per l'enorme responsabilità della vita, preparati! Per la scena e il servizio celesti, preparatevi!
IV. Gli inizi sono spesso accompagnati dal dolore . ‑ La vita nel deserto di Giovanni, con le sue austerità ascetiche, era dolorosa. L'inizio del Vangelo fu lotta, battaglia, sconvolgimento, rovesciamento. La nascita del nuovo significa la morte del vecchio.
V. Il Vangelo di Cristo è un inizio senza fine . ‑ Nel regno del Messia la profezia diventa realtà. "Il tuo sole non tramonterà più." Dove finirà il regno di questo Vangelo? Nella riconciliazione dell'uomo con Dio? nella rigenerazione del carattere? in figliolanza? in elevazione ai seggi celesti? Questi non sono che passaggi successivi nell'esaltazione. 'Noi saremo simili a Lui!' Il Vangelo è potere, potere infinito. Non c'è limite allo sviluppo dell'uomo? Nessuno. In virtù del Vangelo di Cristo, cominciamo sempre .