Isaia 9:6

Perché a noi è nato un bambino, a noi è stato dato un figlio: e il governo sarà sulle sue spalle: e il suo nome sarà chiamato Meraviglioso, Consigliere, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace.

ver. 6. Per noi è nato un bambino. ] Quel bambino predetto. Isaia 7:14 Cristo nascerà nella pienezza dei tempi, sicuro come se fosse già nato. Questa era "una buona novella di grande gioia per tutte le persone". Luk 2:10 L'ebreo besher, per la buona novella, viene da bashar, per la carne; perché, dicono alcuni critici, dovrebbe esserci una presa di carne, Dio manifestato nella carne, che dovrebbe essere la migliore novella.

Gli angeli lo portarono per primi e furono contenti di una simile commissione. Eppure si intrufolano in questo mistero, Trono capite et propenso collo 1Pt 1:12 e non possono mai meravigliarsi a sufficienza di vedere che μεγας Yεος dovrebbe essere μικρον Bρεφος, il "grande Dio, un bambino"; regens sidera, sugens ubera; che colui che governa le stelle dovrebbe succhiare il seno; che il Verbo eterno non dovrebbe poter dire una parola; che colui che dovesse venire tra le nubi appaia in cenci a Luk 2:12 in vilibus et veteribus indumentis, dice Ludolfo, in vecchi stracci sbrindellati, in tattiche con cui copriamo le ferite e le piaghe dei mendicanti, dicono altri.

Ben potrebbe Sinesio chiamare Cristo viscerum ingentium partum, la nascita di enormi viscere. Per il momento della sua nascita, Cristo vivendo appena trentasei anni e mezzo, dice uno, e morendo a Pasqua, deve necessariamente seguire che nacque verso la metà del mese di Tisri, che risponde a una parte del nostro settembre, alla festa dei Tabernacoli, ecc., a cui allude probabilmente la parola εσκηνωσεν, in Gv 1:14.

A noi è dato un Figlio. ] Quel "figlio unigenito di Dio". Gv 3:16 generato dalla sostanza del Padre suo prima di ogni principio, in modo indicibile. La Scrittura ne parla di solito a titolo di circonlocuzione, Col 1:15 Ap 19:12 o ce ne dà solo qualche scorcio a titolo di similitudine. come Eb 1:3 Questo eterno Figlio di Dio, la seconda persona nella Trinità, ha assunto la nostra natura. Eb 2:17 Egli l'"ha raggiunto", come significa la parola greca, come il pastore fa con le sue pecore che si sono smarrite. Un pastore con una pecora sulla spalla incisa sul calice della comunione nei tempi primitivi del vangelo, importava la stessa nozione.

E il governo sarà sulle sue spalle. ] La potenza e la maestà del regno gli è affidata dal Padre, Isa 22:22 Mat 28:18 ed egli ha forza sufficiente per gestirlo. Princeps est baiulus Reip. Gli Ebrei chiamano un principe Nassi, perché, simile ad Atlante, deve sostenere lo stato e non sovraccaricare i suoi sudditi. Cristo, sia come principe della sua Chiesa, sia come sommo sacerdote, sopporta e sopporta il suo popolo, «aiutando le sue infermità». Rm 8:26 Vedi Trapp su " Rm 8:26 "

E il suo nome sarà chiamato.] Ebr., Egli chiamerà il suo nome; (1.) Dio suo Padre lo farà; o, (2.) Ogni vero credente lo chiamerà e lo conterà tutto questo. E certo che lo è, se avessimo solo l'abilità di scrivere tutte le lettere in questo nome di Cristo, sarebbe per noi "una forte torre" Pro 18:10, migliore di quella di Davide costruita per un'armeria e completamente arredata. Figlio 4:4 Confronta questo testo con 1 Corinzi 1:30 e vedi tutti i nostri dubbi esatti.

Siamo perplessi? Egli è il nostro "Meraviglioso, Consigliere" e "fatto per noi dalla saggezza di Dio". Siamo in una profonda angoscia? Egli è "il Dio potente", la nostra "redenzione". Vogliamo la grazia e la sua immagine? Egli è il "Padre eterno", la nostra "santificazione". La colpa del peccato ci punge? Egli è il "Principe della pace", la nostra "rettitudine".

Meraviglioso. ] Ebr., Miracolo o prodigio, b cioè, in tutti i suoi consigli e corsi, specialmente per i suoi; glorioso nella santità, timoroso nelle lodi, operando meraviglie. Eso 15:11

Consulente. ] La Settanta qui lo chiama "l'angelo del gran Concilio". Viene presentato vestito con una "veste fino ai piedi", Apocalisse 1:13 che è l'abito dei consiglieri della legge, che sono quindi chiamati signori dalla lunga veste. Ap 3,17 Pro 8,14 Ger 32,19 Ma poiché i consiglieri non sono che sudditi, è aggiunto secondo lo stile di Cristo:

Il potente Dio. ] In grado di effettuare i propri consigli per conto dei suoi sudditi. San Paolo lo chiama «il grande Dio», Tt 2,13 e «Dio soprattutto, benedetto in eterno». Rm 9:5 Dio il potente, così la Settanta rende questo testo: Dio il gigante, così Oecolampadius.

Il Padre eterno. ] Il Padre dell'eternità; "il Re eterno, immortale". 1Tm 1:17 Ferdinando l'imperatore, sul letto di morte, non volle riconoscere il titolo di Invictissimus, invincibile, ma ordinò al suo consigliere di chiamarlo Ferdinando senza ulteriori aggiunte. Cristo è anche l'Autore dell'eternità per tutto il suo popolo, che ha generato di nuovo in un'eredità incorruttibile, incontaminata e che non svanisce, a lui riservata in cielo. 1Pt 1:3-4

Il principe della pace. ] Pacis omnimodae, di ogni specie di pace, esteriore, interiore, o di patria e di coscienza, temporale ed eterna. Di tutti questi è il principe, poiché ha pieno potere di darli; poiché è Figlio del "Dio della pace"; Rm 16:20 fu tratto dal cielo con quel canto di pace; Luca 2:14 Egli stesso ha purificato i nostri peccati e ha fatto la nostra pace; Eb 1:3 Ef 2:14 salì in cielo con quell'addio di pace; Gv 14:27 ha lasciato al mondo il vangelo della pace; Ef 2:17 i cui ministri sono messaggeri di pace; Rm 10,15 i cui seguaci sono i figli della pace. Luk 10:6-9 Pertanto Cristo merita molto meglio del nostro Enrico VII di essere chiamato il "Principe della pace". Specialmente da quando,

a "Fasce per fasce", εσπαργανωμενον. Induit sordes nostras, si degnava dei nostri stracci.

b παραδοξασμος. - Simpatico. Ipsa ammirabilitas. - Un giro.