Matteo 18:1

Nello stesso tempo i discepoli andarono da Gesù, dicendo: Chi è il più grande nel regno dei cieli?

ver. 1. Allo stesso tempo ] Quando, con il tributo, aveva insegnato loro l'umiltà e la modestia, scoprono molto fuori stagione la loro follia e ambizione: così un'altra volta, dopo aver lavato loro i piedi e dato loro il sacramento, Lc 22: 15-20 Vedi in loro la depravazione, il cancro della nostra natura, e quale causa Dio ha dovuto lamentarsi, Osea 7:1 ; "Quando avrei guarito Israele, allora si scoprì l'iniquità di Efraim", come se fosse stato apposta per farmi dispetto e sputarmi veleno in faccia.

Vennero i discepoli ] Pietro anche con gli altri, Matteo 18:21 , sebbene Bellarmino avrà bisogno di averlo altrimenti (come se fosse ora in mare), perché non avrà parte della colpa: bada a quel che era peccato, Osea 12:8 .

Chi è il più grande ] Quaerunt non quaerenda, dice Arezio: avrebbero dovuto chiedere come entrare in cielo piuttosto che chi dovrebbe essere il più alto in cielo. Ridiculum illud est, initia ignorare, et ultima rimari. Ma sognavano una distribuzione di onori e uffici (come una volta ai giorni di Davide e Salomone), una monarchia mondana, come i regni della terra; come poi la Chiesa fu, ed è tuttora, trasformata dall'anticristo nell'immagine della bestia, cioè dell'impero romano: eppure lo chiamano regno dei cieli, perché tante volte l'hanno udito Cristo chiamarlo.

Nel regno dei cieli ] cioè nello stato e nella condizione della Chiesa cristiana. Così ancora oggi tra gli ebrei il regno del Messia è chiamato Malcuth hashamajim, il regno dei cieli; e giustamente: perché, 1. Il Re è celeste. 2. Ha il cielo per trono, donde emana la sua potenza. 3. I suoi sudditi hanno una mente celeste e commerciano con merci celesti. 4. Il loro paese è il paradiso anche se la loro commozione è un po' sulla terra, dove sono pellegrini e stranieri. 5. Il governo di questo regno è del tutto celeste e spirituale. (Cameron.)