Matteo 4:5

Allora il diavolo lo condusse nella città santa e lo pose su un pinnacolo del tempio,

ver. 5. Allora il diavolo lo prende ] Non solo in visione o immaginazione, ma in realtà e in verità, poiché in seguito fu catturato, legato e crocifisso da quella ciurma maledetta. Gli assalti spirituali possono essere respinti dallo scudo della fede; corporalmente non ammettere tale repulsione. Una figlia di Abramo può essere legata da Satana, Luca 13:16 , una Maria Maddalena posseduta, un Giobbe irritato, un Paolo inscatolato, ecc.

κολαφιζη , 2Co 12:7 Quanto alle anime dei santi, sono messe al sicuro dal graffio di Satana; scuotere la sua catena contro di loro, può radunare le sue forze, Apocalisse 12:7 , che possono legarsi e piegare la loro forza contro Michele ei suoi angeli, Cristo e le sue membra; ma sono delimitati da Dio, che ha posto i suoi su una roccia più alta di loro, Salmi 61:2 .

Tanto che i fiumi della tentazione (che il serpente scaglia dalla sua bocca dietro a loro) non possano venire neppure ai loro piedi, Salmi 32:6 . O se tocca il loro calcagno, Genesi 3:15 , tuttavia non può salire più in alto. Non c'è stregoneria contro Giacobbe, perché Dio era un unicorno, Numeri 23:22,23 , per togliere il veleno (dice lo stregone Balaam); come le acque, quando c'è stato il corno dell'unicorno, non sono più velenose, ma salutari.

Nella città santa ] Le cose sono dette sante o per natura, come Dio, che è veramente, sempre e solo santo di se stesso; o per separazione, o per essere messo a parte per un uso o fine santo; che Origene chiama (Homil. xi., Num.) sancta sanctificata, per adesione della santità esteriore dall'esterno: così Gerusalemme è qui chiamata santa, perché città di Dio, dov'era quotidianamente adorata. E per la stessa causa era la terra su cui camminavano Mosè e Giosuè, chiamata terra santa, e Tabor, il monte santo, 2 Pietro 1:18 .

E quando stiamo nelle nostre chiese, dice il Crisostomo, stiamo in un luogo di angeli e arcangeli, nel regno di Dio e nel cielo stesso (αυτος ουρανος, Homil. XXXvi., 1Co 11:10), che coloro che profanano, possano temete giustamente di essere fustigati come cani fuori dal tempio celeste, e anche dalla città. E sicuramente sarebbe auspicabile che quel profano Esaù oggi, che osa chiacchierare, o dormire, o ridere, e recitare la parte dei giullari, o fare qualsiasi altra cosa sconveniente al servizio di Dio, si tenesse lontano dal santuario di Dio, o che noi avevano tali facchini per tenerli fuori come avevano sotto la legge, 2 Cronache 23:19 .

E lo pone su un pinnacolo del tempio ] L'altezza del luogo offre opportunità di tentazione. La veste più lunga contrae il suolo più grande: nessuno è in così grande pericolo come quelli che camminano sulle cime dei pinnacoli. Anche l'altezza stessa fa nuotare i cervelli degli uomini: come in Diocleziano, che non contento di essere imperatore, avrebbe bisogno di essere adorato come un dio; e Caligola, del quale si diceva che non vi fu mai servo migliore di lui né signore peggiore.

Si dice che Vespasiano sia stato l'unico uomo che sia mai migliorato dall'impero conferitogli. Accepto imperio melior factus est. È duro e insieme felice non essere aggravato dal progresso. Τιμη significa sia onore che perdita; chabad, pesantezza e onore; honoro e onero mostrano che l'onore non è senza un peso. Fructus honos oneris, fructus honoris onus.

(Cornel. a Lapide in Num 11,11) Papa più Quinto disse di sé così: Cum essem religiosus, sperabam bene de salute animae meae; Cardinalis factus extimui; Pontifex creatus, pene despero. Quand'ero primo negli ordini, senza altra dignità ecclesiastica, avevo delle buone speranze di salvezza; quando sono diventato cardinale, ne avevo di meno; da quando sono stato fatto Papa, tanto meno. Gli stessi pensieri di se stesso aveva Clemente VIII, suo immediato successore, dice lo stesso autore.

( Non insulse Autor ocul. moral. cap. 12.) Praepositioni quot accident? Unum. Quid? Casus tantum. Citare casus? Duo. Qui? Accusativus, et ablativus. Haec enim Praelatum oportet timere, accusari a crimine, et auferri a regimine, et sic ignominiose cadere.