Matteo 6:25

Perciò io vi dico: non preoccupatevi per la vostra vita, di ciò che mangerete o di ciò che berrete; né ancora per il tuo corpo quello che indosserai. La vita non è forse più della carne, e il corpo del vestito?

ver. 25. Perciò ti dico: non pensare attentamente, ecc. ] Questa vita è chiamata in Isaia "la vita delle nostre mani" perché è mantenuta dal lavoro delle nostre mani, Isaia 57:10 . Nondimeno, l'uomo non si affatica mai tanto e non si fermi mai tanto, la sua "vita non consiste nell'abbondanza delle cose che possiede", dice il nostro Salvatore, e quindi dice: "stai attento e guardati dalla cupidigia". Luca 12:15 .

C'è in ogni nostro figlio di madre una falsa presunzione di autosufficienza nei nostri corsi, come se con la nostra stessa diligenza potessimo costruire la casa. La parola del diavolo si è rivelata troppo vera. Disse che dovremmo essere come dei, il che, com'è falso riguardo alle qualità divine che somigliano a Dio, così è vero riguardo alla nostra usurpazione peccaminosa; poiché portiamo la questione, per la maggior parte, come se fossimo dei meschini dentro di noi, senza bisogno di alcun potere superiore.

Questa fiducia in se stessi, figlia dell'incredulità e madre della cura carnale e della premura carnale, il nostro Salvatore qui con molti argomenti dissuade e deplora. "Non prenderti cura della tua vita, di ciò che mangerai", ecc. La parola qui usata nell'originale (μεριμνα) sta a significare una cura lodevole e cristiana, come 1 Corinzi 7:33,34 "Chi è sposato si preoccupa di come piacere alla moglie: così pure lei si preoccupa di come piacere al marito.

"Implica una divisione della mente in vari pensieri, gettando in questo modo e in quel modo e in ogni modo inchinarsi per dare il miglior contenuto. E questo dovrebbe essere tutto il conflitto che dovrebbe esserci tra le coppie sposate. Questa è la cura della testa, il cura della diligenza, chiamata dai greci σπουδη, μελετη, επιμελεια. Ma c'è un altro tipo di cura qui contro cui si parla, in quanto ingiustificabile e dannabile: la cura del cuore, la cura della diffidenza, una cura dubbiosa e premurosa, unita a una paura degli eventi futuri, una sollecitudine peccaminosa, una cura distraente e temperante, propriamente chiamata μεριμνα, perché tortura e lacera la mente con ansia, pietà e angosciante impazienza.

a Questo fa sì che un uomo, quando ha compiuto il suo massimo sforzo, con l'uso di mezzi leciti, per la propria provvista o conservazione, di sedersi, e con un cuore perplesso sospirare: -Certo che non sarà mai, certo che lo farò muori mendicante, sii completamente indigente, ecc. Sicuramente un giorno perirò per mano di Saul; non sarebbe stato meglio per me spostarmi da solo e fuggire rapidamente nel paese dei Filistei? 1 Samuele 27:1 .

Una consultazione peccaminosa, perché Dio non gli aveva promesso la vita e il regno dopo Saulo? ma disse (molto saggiamente) nel suo frettoloso timore: Tutti gli uomini sono bugiardi, profeti e tutti, Salmi 116:11 . E ancora: "Ho detto nella mia fretta improvvisa, sono stroncato", Salmi 31:22 .

Cosa mangerete o cosa berrete, ecc. ] Vorrei avervi senza cura di queste cose, dice l'apostolo, affinché possiate sedere vicino al Signore senza distrazioni. b E ancora, "nel nulla stai attento". Come allora? Ebbene, fate conoscere a Dio le vostre richieste nella preghiera, come i figli fanno conoscere i loro bisogni ai genitori, i quali, se possono piacere, sanno che saranno provvisti, Filippesi 4:6,7 . Poco pensiero si portano dove consumare il prossimo pasto o il prossimo vestito nuovo, nessuno dei due ha bisogno.

Oh, ma abbiamo pregato, eppure dobbiamo cercare. Aggiungi alla tua preghiera, supplica, dice l'apostolo lì, forti grida per un profondo senso delle nostre pressanti necessità, e poi vedi cosa ne verrà fuori. Δεησις est petitio opis, qua egemus, nam δειν est egere.

L'ho fatto al mio povero potere; eppure si attacca. Alla tua supplica aggiungi il ringraziamento per le misericordie già ricevute, dice; il ringraziamento è un'elemosina artificiale. Vedi qualcosa nelle tue condizioni più attente per cui essere grato. Loda Dio per ciò che hai avuto, hai e speri di avere.

Cosa seguirà a questo? Che cosa? "La pace di Dio che supera ogni intelligenza si manterrà" come con una guardia (φρουρησει) o presidierà "i vostri cuori" dalle preoccupazioni, "e le menti" dai timori, "in Cristo Gesù". Questo sarà il riposante successo delle vostre preghiere e lodi. E non è bene che il cuore sia zavorrato di grazia (βεβαιουθαι), Ebrei 13:9 , piuttosto che il corpo riempito di cibo? Quali lettere coraggiose e come piene di vita furono scritte da Lutero a Melantone, affliggendosi con continue preoccupazioni, quale sarebbe stato il problema della dieta imperiale tenuta da Carlo V e da altri stati della Germania ad Augusta, sulla causa del vangelo di Cristo? Ego certe ore pro te, dice lui, et dolce re, pertinacissimam curarum hirudinem,

"Prego per te, e ne sono turbato, che tu, preoccupandoti di cure inutili, renda le mie preghiere inutili per te." E dopo tante dolci consolazioni, miste a rimproveri, conclude: «Ma invano scrivo queste cose, perché tu pensi di governare queste cose con la ragione, e ti uccidi con sollecitudine smisurata, non considerando che la causa è di Cristo, che poiché non ha bisogno dei tuoi consigli, così realizzerà i suoi fini senza la tua attenzione, i tuoi pensieri irritanti e le paure che mangiano il cuore, per cui ti inquieti oltre misura ". Sed scribo haec frustra: quia tu secundum Philosophiam vestram has res ratione regere, hoc est, cum ratione insanire pergis et occidis teipsum.

La vita non è più della carne? &c.] E colui che ci ha dato ciò che è più grande e migliore ci rinnegherà ciò che è meno e peggio? Crediamo in sostanza alle promesse di Dio, ma non alla provvidenza di Dio nei mezzi: come i discepoli quando si erano dimenticati di comprare il pane, e come Abramo nel caso della promessa di discendenza del suo corpo? Genesi 16:2 .

Eccellente è quella dell'apostolo, «colui che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi, come non ci darà egli con lui anche tutte le cose?». Romani 8:32 . Al che san Bernardo, Qui misit Unigenitum, immisit Spiritum, promisit vultum, quid tandem tibi negaturus est? E allo stesso scopo san Girolamo: "Non pensare mai", dice, "che Dio ti rinnegherà qualcosa, che invita così liberamente a pascere il vitello grasso". Nihil unquam et negasse credendum est quem ad vituli hortalur esum.

un μεριμτα παρα του μεριζειν τον νουν .

b ευπαρεδρον απερισπαστος, 1 Corinzi 7:32 ; 1 Corinzi 7:35 .