Michea 1:1

Parola del Signore che fu rivolta a Michea il Morastita al tempo di Jotham, Acaz, [e] Ezechia, re di Giuda, che vide riguardo a Samaria e Gerusalemme.

ver. 1. La parola del Signore, ecc. ] Vedi Trapp in " Os 1:1 "

A Michea il Morastita] Per distinguerlo da Micaia, figlio di Imlah, che profetizzò ai giorni di Acab, più di cento anni prima. Michea il Morastita, così chiamato dal luogo della sua nascita o dimora, che è reso famoso da lui (come lo fu Abder da Democrito, Ippona da Austin), e non lui da esso. Ambrogio dice che il suo nome significa Quis iste? Chi è questo? Chi (dice in risposta quel padre)? non uno del genere comune, ma un vaso eletto per portare il nome di Dio al suo popolo.

Girolamo, dal suo titolo, Morasthite, interpretato, lo chiama cohaeredem Christi, coerede di Cristo, di cui e il suo regno egli dolcemente profetizza; e può, quindi, essere chiamato profeta evangelico; com'era Isaia, suo contemporaneo, col quale ha molte cose in comune; e questa cosa sopra di lui, che chiama Betlemme, luogo natale di Cristo, Michea 5:2 , per la quale (oltre che per la sua franchezza, Ger 26,18) era famoso nella Chiesa, Matteo 2:6 Giovanni 7:42 .

Ai giorni di Jotham, Acaz, Ezechia ] Acaz stava tra Jotham ed Ezechia, come un cardo o una spina tra due gigli o rose. Manasse viene dopo e degenera in suo nonno Acaz. Al suo tempo Michea non raggiunse, tanto meno a quello di Giosia, come ha Isidoro; poiché tra Jotham e Giosia c'erano almeno centoventi anni. È probabile che Michea profetizzò quarant'anni, se non di più; in cui vide molti cambiamenti e incontrò molte molestie; aveva motivo sufficiente per gridare con il suo collega: "Chi ha creduto al nostro rapporto?" "La mia magrezza, la mia magrezza", ecc.

Eppure tenne il suo corso; essendo della mente di Latimer, chi, parlando in uno dei suoi sermoni di un ministro che ha dato questa risposta, perché ha smesso di predicare? cioè. perché ha visto che non faceva bene. Questa, dice Latimer, è una risposta cattiva, molto cattiva.

Che ha visto ] sc. con gli occhi della sua mente per l'uso della Chiesa; per cui questa profezia viene lodata, in primo luogo, come "parola del Signore", e, in secondo luogo, come straordinariamente rivelata a questo profeta.

Riguardo a Samaria e Gerusalemme ] Samaria sembra essere prima nominata perché la più colpevole davanti a Dio. Sono aggiogati insieme, perché non c'era quasi mai una migliore (Aholah e Aholibah, sorelle nel peccato), e una molto peggiore per il vicinato dell'altra. Gerusalemme la prenderebbe con grande disprezzo, verosimilmente, per essere eguagliata con Samaria, tanto da lei disprezzata ed evitata, Giovanni 4:9 , come fanno ora i papisti per essere osteggiati dai protestanti, i turchi dai cristiani (la parola di un musulmano reprime tutte le altre testimonianze tra di loro).

Ma questo profeta è molto audace (come si dice dei contemporanei di Isaia, Rm 10:20), li lega entrambi in un fagotto e non risparmia a Giuda le loro trasgressioni, e alla casa di Giacobbe i loro peccati.