2 Re 5:1-8

      1 Ora Naaman, capo dell'esercito del re di Siria, era un uomo grande con il suo signore, e onorevole, perché per mezzo di lui l' Eterno aveva dato la liberazione alla Siria: era anche un uomo potente in valore, ma era un lebbroso. 2 E i Siri erano usciti a schiere, e avevano portato via prigioniera dal paese d'Israele una serva; e serviva la moglie di Naaman. 3 E disse alla sua padrona: Se Dio mio signore fosse con il profeta che è in Samaria! perché l'avrebbe guarito dalla sua lebbra.

  4 E uno entrò e informò il suo signore, dicendo: Così e così ha detto la serva che è del paese d'Israele. 5 E il re di Siria disse: Va', va', e io manderò una lettera al re d'Israele. E se ne andò, e prese con sé dieci talenti d'argento, seimila pezzi d'oro e dieci mutamenti di vesti. 6 E portò la lettera al re d'Israele, dicendo: Ora, quando questa lettera ti sarà pervenuta, ecco, io ti ho mandato con essa Naaman, mio ​​servitore, affinché tu lo guarisca dalla sua lebbra.

  7 E avvenne che, quando il re d'Israele ebbe letto la lettera, si stracciò le vesti e disse: Sono io Dio per uccidere e far vivere, che quest'uomo mi manda a recuperare un uomo del suo lebbra? pertanto considera, ti prego, e vedi come cerca una lite contro di me. 8 Ed era così, quando Eliseo, uomo di Dio, aveva sentito dire che il re d'Israele aveva stracciato le vesti, che mandò al re, dicendo: Perché ti sei stracciato le vesti? venga ora da me, e saprà che c'è un profeta in Israele.

      I miracoli del nostro Salvatore erano destinati alla pecora smarrita della casa d'Israele, eppure uno, come una briciola, cadde dalla tavola a una donna di Canaan; così questo miracolo Eliseo fece per Naaman, un siriano; poiché Dio fa il bene a tutti, e farà sì che tutti gli uomini siano salvati. Qui è,

      I. La grande afflizione cui era sottoposto Naaman, in mezzo a tutti i suoi onori, 2 Re 5:1 2 Re 5:1 . Era un grande uomo, in un posto fantastico; non solo ricco e cresciuto, ma particolarmente felice per due cose:-- 1. Che era stato molto utile al suo paese.

Dio lo fece così: per mezzo di lui il Signore aveva spesso dato la liberazione alla Siria, il successo nelle loro guerre anche con Israele. A lui devono essere attribuite la conservazione e la prosperità anche di coloro che non conoscono Dio e non lo servono, poiché egli è il Salvatore di tutti gli uomini, ma soprattutto di quelli che credono. Fa' sapere a Israele che quando prevalsero i Siri, fu dal Signore. 2. Che era molto gradito al suo principe, era il suo favorito e primo ministro di stato; era così grande, così alto, così onorevole e un uomo potente e valoroso; ma era lebbroso, era affetto da quella malattia ripugnante, che lo rendeva un peso per se stesso.

Nota, (1.) La grandezza, l'onore, l'interesse, il valore o la vittoria di nessun uomo lo possono mettere fuori dalla portata delle più dolorose calamità della vita umana; ci sono molti corpi malaticci sotto abiti ricchi e gay. (2.) Ogni uomo ha qualche ma o altro nel suo carattere, qualcosa che lo macchia e lo sminuisce, un po' allevia la sua grandezza, un po' umido alla sua gioia; può essere molto felice, molto buono, tuttavia, in qualcosa o nell'altro, non così buono come dovrebbe essere né così felice come sarebbe. Naaman era un grande per quanto il mondo potesse renderlo, eppure (come esprime il vescovo Hall) lo schiavo più vile in Siria non avrebbe cambiato pelle con lui.

      II. L'avviso che gli fu dato del potere di Eliseo, da una piccola cameriera che serviva la sua signora, 2 Re 5:2 ; 2 Re 5:3 . Questa fanciulla era, per nascita, un'israelita, portata provvidenzialmente prigioniera in Siria, e lì preferita nella famiglia di Naaman, dove pubblicò la fama di Eliseo in onore di Israele e del Dio d'Israele.

L'infelice dispersione del popolo di Dio si è talvolta rivelata la felice occasione della diffusione della conoscenza di Dio, Atti degli Apostoli 8:4 . Questa piccola fanciulla, 1. Come divenne un vero israelita, consultò l'onore del suo paese e poté rendere conto, sebbene fosse una ragazza, del famoso profeta che avevano tra loro.

I fanciulli dovrebbero familiarizzarsi per tempo con le meravigliose opere di Dio, affinché, ovunque vadano, possano averne di cui parlare. Vedi Salmi 8:2 . 2. Come divenne una buona serva, desiderava la salute e il benessere del suo padrone, sebbene fosse una prigioniera, una serva con la forza; molto di più dovrebbero servi di scelta cercare il bene dei loro padroni.

Gli ebrei di Babilonia dovevano cercare la pace nella terra della loro prigionia. Geremia 29:7 . Eliseo non aveva mondato nessun lebbroso in Israele ( Luca 4:27 ), eppure questa piccola fanciulla, dagli altri miracoli che aveva operato, dedusse che avrebbe potuto guarire il suo padrone, e dalla sua comune beneficenza dedusse che lo avrebbe fatto, sebbene era un siriano. I servitori possono essere una benedizione per le famiglie in cui si trovano, raccontando ciò che sanno della gloria di Dio e dell'onore dei suoi profeti.

      III. La domanda che il re di Siria fece allora al re d'Israele per conto di Naaman. Naaman notò l'intelligenza, sebbene data da una semplice cameriera, e non la disprezzò per amore della sua meschinità, quando si occupava della sua salute fisica. Non disse: "La ragazza parla come una sciocca; come può un profeta d'Israele fare per me ciò che tutti i medici della Siria hanno tentato invano?" Sebbene non amasse né onorasse la nazione ebraica, tuttavia, se uno di quella nazione può solo curarlo dalla sua lebbra, riconoscerà con gratitudine l'obbligo.

Oh, coloro che sono spiritualmente malati ascolterebbero così prontamente le notizie portate loro dal grande Medico! Guarda cosa ha fatto Naaman su questo piccolo suggerimento. 1. Non manderebbe a chiamare il profeta per venire da lui, ma renderebbe un tale onore a uno che aveva in sé tanto potere divino da poter curare le malattie che sarebbe andato lui stesso da lui, sebbene lui stesso era malaticcio, inadatto alla società, il viaggio lungo e il paese nemico; i principi, pensa, devono abbassarsi ai profeti quando ne hanno bisogno.

2. Non voleva andare in incognito, travestito, sebbene il suo incarico proclamasse la sua ripugnante malattia, ma si recava in pompa magna, e con un grande seguito, per rendere più onore al profeta. 3. Non voleva andare a mani vuote, ma portava con sé oro, argento e vesti da presentare al suo medico. Coloro che hanno ricchezza e vogliono la salute mostrano che considerano la benedizione più preziosa; che cosa non daranno per agio, forza e salute di corpo? 4.

Non sarebbe andato senza una lettera al re d'Israele da parte del re suo padrone, il quale desiderava ardentemente la sua guarigione. Non sa dove in Samaria trovare questo profeta taumaturgo, ma dà per scontato che il re sappia dove trovarlo; e, per ingaggiare il profeta a fare del suo meglio per Naaman, andrà da lui sostenuto dall'interesse di due re. Se il re di Siria deve implorare il suo aiuto, spera che il re d'Israele, essendo il suo signore, possa comandarlo.

I doni del suddito devono essere tutti (pensa) per il servizio e l'onore del principe, e quindi desidera che il re ricuperi il lebbroso ( 2 Re 5:6 2 Re 5:6 ), dando per scontato che c'era una maggiore intimità tra il re e il profeta di quanta ce ne fosse realmente.

      IV. L'allarme che questo diede al re d'Israele, 2 Re 5:7 2 Re 5:7 . Capì che in questa lettera c'era: 1. Un grande affronto a Dio, e quindi si stracciò le vesti, secondo l'uso dei Giudei quando udivano o leggevano ciò che ritenevano blasfemo; e cosa meno che attribuirgli un potere divino? " Sono un Dio, per uccidere chi voglio e far vivere chi voglio? No, fingo di non avere una tale autorità.

" Nabucodonosor fece, come troviamo, Daniele 5:19 . " Sono io un Dio, per uccidere con una parola, e vivificare con una parola? No, pretendo di non avere un tale potere;" così questo grande uomo, questo uomo cattivo, è fatto ammettere che non è che un uomo. Perché, con questa considerazione, non si è corretto per la sua idolatria, e ha ragionato così: --Adorerò quelli come dèi che non possono né uccidere né far vivere, non possono fare né il bene né il male? 2.

Un brutto disegno su se stesso. Si appella a quelli intorno a lui per questo: " Vedi come cerca una lite contro di me; mi chiede di guarire il lebbroso, e se non lo faccio, anche se non posso, lo farà come pretesto per farmi guerra", cosa che sospetta piuttosto perché Naaman è il suo generale. Se avesse compreso bene il significato della lettera, che quando il re gli scriveva per guarire il lebbroso intendeva dire che si sarebbe preso cura della sua guarigione, non avrebbe avuto questo spavento.

Nota, spesso creiamo un grande disagio a noi stessi interpretando male le parole e le azioni degli altri che sono ben intenzionate: è carità verso noi stessi non pensare al male. Se avesse pensato a Eliseo e al suo potere, avrebbe facilmente compreso la lettera e avrebbe saputo ciò che doveva fare; ma egli è messo in questa confusione facendosi estraneo al profeta: la schiava lo aveva nei suoi pensieri più di quanto ne avesse il re.

      V. L'offerta che Eliseo fece dei suoi servigi. Era disposto a fare qualsiasi cosa per rendere facile il suo principe, sebbene fosse trascurato e i suoi precedenti buoni servizi fossero stati dimenticati da lui. Sentendo in quale occasione il re si era stracciato le vesti, gli mandò a fargli sapere che se il suo paziente fosse andato da lui non avrebbe perso la sua fatica ( 2 Re 5:8 2 Re 5:8 ): Egli saprà che c'è un profeta in Israele (e sarebbe triste con Israele se non ci fosse), che c'è un profeta in Israele che può fare ciò che il re d'Israele non osa tentare, che i profeti di Siria non possono pretendere. Non era per il suo onore, ma per l'onore di Dio, che desiderava far sapere a tutti che c'era un profeta in Israele, anche se oscuro e trascurato.