Galati 1:1-5

      1 Paolo, apostolo, (non da uomini, né da uomo, ma da Gesù Cristo, e Dio Padre, che lo ha risuscitato dai morti;) 2 E tutti i fratelli che sono con me, alle chiese di Galazia: 3 grazia sia a voi e pace da Dio Padre, e dal Signore nostro Gesù Cristo, 4 Chi ha dato se stesso per i nostri peccati, che egli ci libererà da questo mondo malvagio presente, secondo la volontà di Dio e Padre nostro: 5 a chi sii gloria nei secoli dei secoli. Amen.

      In questi versetti abbiamo la prefazione o introduzione all'epistola, dove osservate,

      I. La persona o le persone dalle quali viene inviata questa epistola: da Paolo apostolo, c., e da tutti i fratelli che erano con lui. 1. L'epistola è inviata da Paolo, solo lui ne era l'autore. E siccome tra i Galati c'erano alcuni che si sforzavano di sminuire il suo carattere e la sua autorità, innanzi ad esso fa un generale resoconto sia del suo ufficio che del modo in cui fu chiamato ad esso, che poi, in questo e nel capitolo successivo, si allarga maggiormente.

Quanto al suo ufficio, era un apostolo. Non ha paura di definirsi così, anche se i suoi nemici a malapena gli concederebbero questo titolo: e, per far loro vedere che non assumeva questo carattere senza giusta ragione, li informa come è stato chiamato a questa dignità e ufficio, e li assicura che il suo incarico era del tutto divino, poiché era un apostolo, non dell'uomo, né dall'uomo; non aveva la chiamata comune di un ministro ordinario, ma una chiamata straordinaria dal cielo a questo ufficio.

Egli non ricevette né la sua qualificazione né la sua designazione per la mediazione degli uomini, ma ebbe l'una e l'altra direttamente dall'alto; poiché era un apostolo di Gesù Cristo, ricevette immediatamente da lui istruzioni e incarico, e quindi da Dio Padre, che era uno con lui in quanto alla sua natura divina, e che lo aveva nominato, come Mediatore, per essere il apostolo e sommo sacerdote della nostra professione, e come tale autorizzare altri a questo ufficio.

E aggiunge: Colui che lo ha risuscitato dai morti, sia per informarci che qui Dio Padre ha reso pubblica testimonianza che Cristo è suo Figlio e Messia promesso, e anche che, come la sua chiamata all'apostolato fu immediatamente da Cristo, così era dopo la sua risurrezione dai morti, e quando era entrato nel suo stato esaltato; così che aveva ragione di considerarsi, non solo come allo stesso livello degli altri apostoli, ma come in qualche modo preferito al di sopra di loro; poiché, mentre erano chiamati da lui quando erano sulla terra, aveva la sua chiamata da lui quando era in cielo.

Così l'apostolo, essendovi costretto dai suoi avversari, magnifica il suo ufficio, il che mostra che sebbene gli uomini non debbano in alcun modo essere orgogliosi di alcuna autorità di cui sono in possesso, tuttavia in certi momenti e in certe occasioni può essere necessario affermare esso. Ma, 2. Si unisce a tutti i fratelli che erano con lui nell'iscrizione dell'epistola, e scrive nel loro nome e nel suo.

Per fratelli che erano con lui si possono intendere sia i cristiani in comune di quel luogo dove si trovava ora, sia quelli che erano impiegati come ministri del vangelo. Questi, nonostante il suo carattere e le sue conquiste superiori, è pronto a riconoscerli come suoi fratelli; e, sebbene egli solo abbia scritto l'epistola, tuttavia li unisce a se stesso nell'iscrizione di esso. Qui, come mostra la sua grande modestia e umiltà, e quanto fosse lontano da un carattere presuntuoso, così potrebbe fare questo per disporre queste chiese a un maggior riguardo a ciò che ha scritto, poiché con ciò sembrerebbe che avesse il loro concorso con lui nella dottrina che aveva predicato, e che ora stava per confermare, e che non era altro che ciò che era stato pubblicato e professato da altri oltre che da lui.

      II. A chi è inviata questa epistola: alle chiese della Galazia. C'erano allora parecchie chiese in questo paese, e sembra che tutte fossero più o meno corrotte dalle arti di quei seduttori che si erano insinuati in mezzo a loro; e perciò Paolo, sul quale veniva giornalmente la cura di tutte le chiese, essendo profondamente commosso del loro stato, e preoccupato per il loro ricupero alla fede e per stabilirsi in essa, scrive loro questa epistola.

Lo indirizza a tutti loro, come tutti più o meno preoccupati della cosa; e dà loro il nome di chiese, sebbene avessero fatto abbastanza per perderlo, perché le chiese corrotte non possono mai essere chiese: senza dubbio c'erano alcuni tra loro che continuavano ancora nella fede, e non era senza speranza che altri potrebbe essere recuperato.

      III. La benedizione apostolica, Galati 1:3 Galati 1:3 . Qui l'apostolo ei fratelli che erano con lui augurano a queste chiese grazia e pace da Dio Padre e dal Signore Gesù Cristo. Questa è la solita benedizione con cui benedice le chiese nel nome del Signore: grazia e pace.

La grazia include la buona volontà di Dio verso di noi e la sua opera buona su di noi; e la pace implica in essa tutto quel conforto interiore, o prosperità esteriore, che ci è realmente necessario; e vengono da Dio Padre come fonte, attraverso Gesù Cristo come canale di trasporto. Entrambi questi l'apostolo desidera per questi cristiani. Ma possiamo osservare: Prima la grazia e poi la pace, perché non può esserci vera pace senza grazia.

Dopo aver menzionato il Signore Gesù Cristo, non può passare senza allargare il suo amore; e quindi aggiunge ( Galati 1:4 Galati 1:4 ), che ha dato se stesso per i nostri peccati, per liberare, c. Gesù Cristo ha dato se stesso per i nostri peccati, come un grande sacrificio per fare espiazione per noi ciò che la giustizia di Dio richiedeva, ea questo si è sottomesso liberamente per noi.

Uno dei grandi fini era quello di liberarci da questo presente mondo malvagio; non solo per redimerci dall'ira di Dio e dalla maledizione della legge, ma anche per liberarci dalla corruzione che è nel mondo attraverso la concupiscenza, e per liberarci dalle pratiche e dai costumi viziosi di essa, a cui noi sono naturalmente schiavizzati; ed eventualmente anche per liberarci dalla costituzione mosaico, così houtos aion utilizzata, 1 Corinzi 2:6 ; 1 Corinzi 2:8 .

Da ciò possiamo notare: 1. Questo mondo attuale è un mondo malvagio: lo è diventato per il peccato dell'uomo, e lo è per il peccato e il dolore di cui abbonda e per le tante insidie ​​e tentazioni alle quali noi sono esposti finché continuiamo in esso. Ma, 2. Gesù Cristo è morto per liberarci da questo presente mondo malvagio, non per allontanare da esso il suo popolo, ma per liberarlo dal suo potere, per preservarlo dal suo male, e a tempo debito possederli di un altro e migliore mondo.

Questo, ci informa l'apostolo, lo ha fatto secondo la volontà di Dio e Padre nostro. Nell'offrire se stesso in sacrificio a questo fine e scopo, ha agito per disposizione del Padre, oltre che con il proprio libero consenso; e quindi abbiamo la più grande ragione di dipendere dall'efficacia e dall'accettabilità di ciò che ha fatto e sofferto per noi; sì, quindi abbiamo l'incoraggiamento a considerare Dio come nostro Padre, poiché così l'apostolo qui lo rappresenta: come egli è il Padre del nostro Signore Gesù, così in lui e per mezzo di lui è anche il Padre di tutti i veri credenti, come il nostro benedetto Lo stesso Salvatore ci informa ( Giovanni 20:17 ), quando dice ai suoi discepoli che stava salendo al Padre suo e Padre loro.

      L'apostolo, avendo così preso atto del grande amore con cui Cristo ci ha amati, conclude questa prefazione con una solenne ascrizione di lode e di gloria a lui ( Galati 1:5 Galati 1:5 ): A cui sia gloria nei secoli dei secoli. Amen.

Intimando che per questo motivo ha giustamente diritto alla nostra più alta stima e considerazione. Oppure questa dossologia può essere considerata come riferita sia a Dio Padre sia a nostro Signore Gesù Cristo, dal quale poco prima aveva augurato grazia e pace. Sono entrambi gli oggetti propri della nostra adorazione e adorazione, e ogni onore e gloria sono perennemente dovuti a loro, sia a causa delle loro infinite eccellenze, sia anche a causa delle benedizioni che riceviamo da loro.