Genesi 1:26-28

      26 E Dio disse: Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza; e domini sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutta la terra e su tutta la terra. ogni cosa che striscia sulla terra. 27 Dio creò l'uomo a sua propria immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò. 28 E Dio li benedisse e Dio disse loro: Siate fecondi, moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela; e dominate sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che si muove sulla terra.

      Abbiamo qui la seconda parte dell'opera del sesto giorno, la creazione dell'uomo, di cui in modo speciale ci preoccupiamo di prendere nota, per conoscere noi stessi. Osservare,

      I. Quell'uomo fu fatto ultimo di tutte le creature, perché non si potesse sospettare che fosse stato, in qualche modo, un aiuto a Dio nella creazione del mondo: quella domanda deve essere per lui per sempre umiliante e mortificante, dove eri tu, o qualcuno della tua specie, quando ponevo le fondamenta della terra? Giobbe 38:4 .

Eppure fu per lui sia un onore che un favore che fu fatto per ultimo: un onore, perché il metodo della creazione era di avanzare da ciò che era meno perfetto a ciò che lo era di più; e un favore, perché non era conveniente che fosse alloggiato nel palazzo progettato per lui finché non fosse completamente allestito e arredato per il suo ricevimento. L'uomo, appena creato, aveva davanti a sé tutta la creazione visibile, da contemplare e da consolare.

L'uomo fu fatto lo stesso giorno in cui furono le bestie, perché il suo corpo era fatto della stessa terra con il loro; e, mentre è nel corpo, abita con loro la stessa terra. Dio non voglia che, assecondando il corpo e i suoi desideri, ci facciamo come le bestie che muoiono!

      II. La creazione di quell'uomo fu un atto di sapienza e potenza divina più segnale e immediato di quello delle altre creature. La sua narrazione è introdotta con una certa solennità e una chiara distinzione dal resto. Finora era stato detto: "Sia la luce", "Sia il firmamento" e "La terra o le acque producano" una cosa del genere; ma ora la parola di comando si trasforma in parola di consiglio: « Facciamo l'uomo, per amore del quale sono state fatte le altre creature: questa è un'opera che dobbiamo prendere nelle nostre mani.

"Nel primo parla come uno che ha autorità, in questo come uno che ha affetto; poiché le sue delizie erano con i figli degli uomini, Proverbi 8:31 . Dovrebbe sembrare che questo fosse il lavoro a cui desiderava essere; come se avesse detto: "Finalmente sistemati i preliminari, dedichiamoci ora alla faccenda, facciamo l'uomo.

L'uomo doveva essere una creatura diversa da tutto ciò che era stato fatto fino a quel momento. Carne e spirito, cielo e terra, devono essere riuniti in lui, ed egli deve essere alleato di entrambi i mondi. E quindi Dio stesso non solo si impegna a renderlo , ma si compiace così di esprimersi come se convocasse un concilio per considerare la sua realizzazione: Facciamo l'uomo Le tre Persone della Trinità, Padre, Figlio e Spirito Santo, si consultano su di esso e vi concorrono, perché l'uomo, quando fu creato, doveva essere consacrato e devoto al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo. In quel grande nome siamo, a ragione, battezzati, perché a quel grande nome dobbiamo il nostro essere. Governi l'uomo che disse: Facciamo l'uomo.

      III. Quell'uomo è stato fatto a immagine e somiglianza di Dio, due parole per esprimere la stessa cosa e farsi più espressivi l'un l'altro; immagine e somiglianza denotano l'immagine più simile, la somiglianza più vicina a una qualsiasi delle creature visibili. L'uomo non fu fatto a somiglianza di alcuna creatura che lo precedeva, ma a somiglianza del suo Creatore; eppure ancora tra Dio e l'uomo c'è una distanza infinita.

Cristo solo è l' immagine espressa della persona di Dio, come Figlio di suo Padre, avendo la stessa natura. È solo una parte dell'onore di Dio che viene posto sull'uomo, che è l'immagine di Dio solo come l'ombra nello specchio, o l'impronta del re sulla moneta. L'immagine di Dio sull'uomo consiste in queste tre cose: 1. Nella sua natura e costituzione, non quelle del suo corpo (poiché Dio non ha un corpo), ma quelle della sua anima.

Questo onore davvero Dio ha messo sul corpo dell'uomo, che il Verbo si è fatto carne, il Figlio di Dio è stato rivestito di un corpo come il nostro e presto rivestirà il nostro di una gloria come quella sua. E questo possiamo dire con sicurezza: Colui per mezzo del quale Dio creò i mondi, non solo il grande mondo, ma l'uomo il piccolo mondo, formò il corpo umano, in un primo momento, secondo la piattaforma che si è progettata per se stesso nella pienezza dei tempi .

Ma è l'anima, l'anima grande, dell'uomo, che porta soprattutto l'immagine di Dio. L'anima è uno spirito, uno spirito immortale intelligente, uno spirito attivo influente, in questo rassomigliante a Dio, il Padre degli Spiriti, e l'anima del mondo. Lo spirito dell'uomo è la candela del Signore. L'anima dell'uomo, considerata nelle sue tre nobili facoltà, intelletto, volontà e potenza attiva, è forse lo specchio più luminoso e più chiaro in natura, in cui vedere Dio.

2. Al suo posto e autorità: Facciamo l'uomo a nostra immagine e lo domini. Poiché ha il governo delle creature inferiori, è, per così dire, il rappresentante di Dio, o viceré, sulla terra; non sono capaci di temere e servire Dio, perciò Dio li ha nominati per temere e servire l'uomo. Eppure il suo governo di se stesso mediante la libertà della sua volontà ha in sé più immagine di Dio che il suo governo delle creature.

3. Nella sua purezza e rettitudine. L'immagine di Dio sull'uomo consiste nella conoscenza, nella giustizia e nella vera santità, Efesini 4:24 ; Colossesi 3:10 . Era retto, Ecclesiaste 7:29 .

Aveva un'abituale conformità di tutti i suoi poteri naturali a tutta la volontà di Dio. La sua comprensione vedeva le cose divine chiaramente e veramente, e non c'erano errori né errori nella sua conoscenza. La sua volontà ha aderito prontamente e universalmente alla volontà di Dio, senza riluttanza o resistenza. I suoi affetti erano tutti regolari, e non aveva appetiti o passioni disordinati. I suoi pensieri erano facilmente portati e fissati ai migliori argomenti, e non c'era vanità né ingovernabilità in essi.

Tutti i poteri inferiori erano soggetti ai dettami e alle direttive del superiore, senza alcun ammutinamento o ribellione. Così santi, così felici furono i nostri progenitori, nell'avere l'immagine di Dio su di loro. E questo onore, posto dapprima sull'uomo, è un buon motivo per non parlar male gli uni degli altri ( Giacomo 3:9 ), né far del male gli uni agli altri ( Genesi 9:6 ), e una buona ragione per cui dovremmo non abbassarci al servizio del peccato, e perché dovremmo dedicarci al servizio di Dio.

Ma come sei caduto, o figlio del mattino! Come viene deturpata questa immagine di Dio sull'uomo! Quanto sono piccoli i suoi resti, e quanto grandi sono le sue rovine! Il Signore lo rinnovi sulle nostre anime con la sua grazia santificante!

      IV. Quell'uomo fu fatto maschio e femmina, e benedetto con la benedizione della fecondità e della crescita. Dio disse: Facciamo l'uomo, e subito segue: Così Dio creò l'uomo; ha eseguito ciò che ha deciso. Con noi dire e fare sono due cose; ma non sono così con Dio. Lo creò maschio e femmina, Adamo ed Eva: prima Adamo dalla terra ed Eva dal suo fianco, Genesi 2:21 Genesi 2:21 .

Sembrerebbe che del resto delle creature Dio abbia fatto molte coppie, ma dell'uomo non ne ha fatta una? ( Malachia 2:15 ), sebbene avesse il residuo dello Spirito, da cui Cristo raccoglie un argomento contro il divorzio, Matteo 19:4 ; Matteo 19:5 .

Il nostro primo padre, Adamo, era confinato con una sola moglie; e, se l'aveva mandata via, non c'era altro da sposare, il che lasciava intendere chiaramente che il vincolo del matrimonio non doveva essere sciolto a piacere. Gli angeli non furono fatti maschio e femmina, perché non dovevano propagare la loro specie ( Luca 20:34 ); ma l'uomo fu fatto così, affinché la natura potesse essere propagata e la razza continuasse.

Fuochi e candele, i luminari di questo mondo inferiore, perché si consumano e si spengono, hanno il potere di illuminare di più; ma non è così con le luci del cielo: le stelle non accendono le stelle. Dio non fece che un maschio e una femmina, affinché tutte le nazioni degli uomini sapessero di essere fatte di un solo sangue, discendenti da un ceppo comune, e potessero così essere indotte ad amarsi l'un l'altro. Dio, dopo averli resi capaci di trasmettere la natura che avevano ricevuto, disse loro: Siate fecondi, moltiplicatevi e riempite la terra.

Qui diede loro: 1. Una grande eredità: riempite la terra; è questo che è concesso ai figlioli degli uomini. Furono fatti abitare sulla faccia di tutta la terra, Atti degli Apostoli 17:26 . Questo è il luogo in cui Dio ha posto l'uomo al servizio della sua provvidenza nel governo delle creature inferiori e, per così dire, l'intelligenza di questo globo; essere il destinatario della grazia di Dio, di cui altre creature vivono, ma non lo sanno; di essere allo stesso modo il collezionista delle sue lodi in questo mondo inferiore, e di pagarle nell'erario di sopra ( Salmi 145:10 ); e, infine, di essere in prova per uno stato migliore.

2. Una famiglia numerosa e duratura, per godere di questa eredità, pronunciando su di loro una benedizione, in virtù della quale la loro posterità dovrebbe estendersi fino agli estremi angoli della terra e continuare fino all'estremo periodo del tempo. La fecondità e la crescita dipendono dalla benedizione di Dio: Obed-Edom ebbe otto figli, perché Dio lo benedisse, 1 Cronache 26:5 . È a causa di questa benedizione, che Dio comandò in un primo momento, che la razza dell'umanità è ancora in essere, e che quando una generazione passa ne viene un'altra.

      V. Che Dio diede all'uomo, dopo averlo fatto, dominio sulle creature inferiori, sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo. Sebbene l'uomo non provveda a nessuno dei due, ha potere su entrambi, molto di più su ogni cosa vivente che si muove sulla terra, che sono più sotto la sua cura e alla sua portata. Dio ha progettato con ciò di onorare l'uomo, affinché si trovasse più fortemente obbligato a onorare il suo Creatore.

Questo dominio è molto diminuito e perso con la caduta; eppure la provvidenza di Dio ne continua tanto ai figli degli uomini quanto è necessario alla salvezza e al sostegno della loro vita, e la grazia di Dio ha dato ai santi un titolo nuovo e migliore alla creatura di quello che è stato incamerato dal peccato; perché tutto è nostro se siamo di Cristo, 1 Corinzi 3:22 .