Genesi 2:21-25

      21 E L ORD Dio fece scendere un torpore a cadere su Adamo, che si addormentò; e prese una delle sue costole, e rinchiuse la carne al suo posto; 22 con la costola, che la L ORD Dio aveva tolta all'uomo, ha fatto una donna e la condusse all'uomo. 23 E Adamo disse: Questa ora è osso delle mie ossa e carne della mia carne: sarà chiamata Donna, perché è stata tratta dall'uomo.

  24 Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie: e saranno una sola carne. 25 Ed erano entrambi nudi, l'uomo e sua moglie, e non si vergognavano.

      Qui abbiamo, I. La creazione della donna, per essere un incontro d'aiuto per Adamo. Questo fu fatto il sesto giorno, come fu anche la collocazione di Adamo in paradiso, sebbene qui sia menzionato dopo un resoconto del riposo del settimo giorno; ma ciò che è stato detto in generale ( Genesi 1:27 Genesi 1:27 ), che Dio ha fatto l'uomo maschio e femmina, è qui riferito più distintamente.

Osserva, 1. Che Adamo fu formato per primo, poi Eva ( 1 Timoteo 2:13 ), e lei fu fatta dell'uomo, e per l'uomo ( 1 Corinzi 11:8 ; 1 Corinzi 11:9 ), tutti i quali sono esortati lì come ragioni per l'umiltà, la modestia, il silenzio e la sottomissione, di quel sesso in generale, e particolarmente la sudditanza e la riverenza che le mogli devono ai propri mariti.

Tuttavia, essendo l'uomo l'ultimo delle creature, come il migliore e il più eccellente di tutti, l'essere Eva dopo Adamo, e da lui, pone un onore su quel sesso, come la gloria dell'uomo, 1 Corinzi 11:7 . Se l'uomo è il capo, lei è la corona, una corona per suo marito, la corona della creazione visibile. L'uomo era polvere raffinata, ma la donna era polvere doppiamente raffinata, una più lontana dalla terra.

2. Che Adamo dormisse mentre sua moglie stava facendo, affinché non ci fosse spazio per immaginare che qui avesse diretto lo Spirito del Signore, o che fosse stato il suo consigliere, Isaia 40:13 . Era stato reso consapevole della sua mancanza di un incontro con un aiuto; ma, avendo Dio preso l'impegno di dargliene una, non se ne affligge di alcuna cura, ma si corica e dorme dolcemente, come uno che avesse affidato a Dio tutte le sue cure, con allegra rassegnazione di sé e di tutti i suoi affari a volontà e saggezza del suo Creatore.

Geova-jireh, che il Signore provveda quando e chi vuole. Se riposiamo graziosamente in Dio, Dio lavorerà graziosamente per noi e opererà tutto per il bene. 3. Che Dio fece cadere un sonno su Adamo, e ne fece un sonno profondo, affinché l'apertura del suo costato non fosse per lui un dolore; mentre non conosce il peccato, Dio si prenderà cura di non provare dolore. Quando Dio, per sua provvidenza, fa al suo popolo ciò che è doloroso per la carne e il sangue, non solo consulta la loro felicità nella questione, ma per sua grazia può così calmare e comporre i loro spiriti da renderli facili sotto le più acute operazioni.

4. Che la donna è stata ricavata da una costola del costato di Adamo; non fatto dalla sua testa per dominarlo, né dai suoi piedi per essere calpestato da lui, ma dal suo fianco per essere uguale a lui, sotto il suo braccio per essere protetto e vicino al suo cuore per essere amato. Adamo perse una costola, e senza alcuna diminuzione della sua forza o bellezza (perché, senza dubbio, la carne era chiusa senza una cicatrice); ma in sostituzione di ciò aveva un aiuto che gli era incontro, che suppliva abbondantemente alla sua perdita: ciò che Dio toglie al suo popolo, in un modo o nell'altro, lo restituirà con vantaggio.

In questo (come in molte altre cose) Adamo era una figura di colui che doveva venire; poiché dal costato di Cristo, il secondo Adamo, sua sposa, fu formata la chiesa, quando si addormentò il sonno, il sonno profondo, di morte sulla croce, per cui il suo costato fu aperto, e ne uscì sangue e acqua, sangue per acquistare la sua chiesa e acqua per purificarla a se stesso. Vedi Efesini 5:25 ; Efesini 5:26 .

      II. Il matrimonio della donna con Adamo. Il matrimonio è onorevole, ma questo è stato sicuramente il matrimonio più onorevole che sia mai esistito, in cui Dio stesso ha sempre avuto una mano immediata. I matrimoni (dicono) si fanno in paradiso: siamo sicuri che questo fosse, perché l'uomo, la donna, il matrimonio, erano tutti opera di Dio; egli, con il suo potere, li fece entrambi, e ora, per sua ordinanza, li fece uno. Questo è stato un matrimonio fatto in perfetta innocenza, e così non è mai stato nessun matrimonio da quando, 1.

Dio, come suo Padre, ha portato la donna all'uomo, come il suo secondo sé, e un incontro di aiuto per lui. Quando l'ebbe fatta, non la lasciò a sua disposizione; no, era sua figlia, e non doveva sposarsi senza il suo consenso. È probabile che trovino conforto coloro che mediante la fede e la preghiera, e un'umile dipendenza dalla provvidenza, si mettono sotto una condotta divina. Quella moglie che è stata creata da Dio per grazia speciale e portata da Dio per provvidenza speciale, probabilmente si rivelerà un incontro di aiuto per un uomo.

2. Da Dio, come suo Padre, Adamo la ricevette ( Genesi 2:23 Genesi 2:23 ): " Questa ora è osso delle mie ossa. Ora ho ciò che volevo, e che tutte le creature non potevano fornirmi, un aiuto incontro per me." I doni di Dio per noi devono essere ricevuti con un umile riconoscimento riconoscente della sua saggezza nell'adattarli a noi e del suo favore nel concederceli.

Probabilmente fu rivelato ad Adamo in visione, mentre dormiva, che questa bella creatura, ora presentatagli, era un pezzo di se stesso, e doveva essere sua compagna e moglie del suo patto. Perciò alcuni hanno trovato un argomento per dimostrare che i santi glorificati nel paradiso celeste si conosceranno l'un l'altro. Inoltre, in segno della sua accettazione di lei, le diede un nome, non peculiare a lei, ma comune al suo sesso: sarà chiamata donna, Isha, una donna, diversa dall'uomo solo nel sesso, non nella natura --fatto di uomo, e unito all'uomo.

      III. L'istituzione dell'ordinanza del matrimonio, e la definizione della sua legge, Genesi 2:24 Genesi 2:24 . Il sabato e il matrimonio erano due ordinanze istituite nell'innocenza, la prima per la conservazione della chiesa, la seconda per la conservazione del mondo dell'umanità.

Sembra (da Matteo 19:4 ; Matteo 19:5 ) che sia stato Dio stesso a dire qui: "Un uomo deve lasciare tutti i suoi parenti, per unirsi a sua moglie;" ma è incerto se l'abbia pronunciato da Mosè, lo scrittore, o da Adamo (che parlò, Genesi 2:23 Genesi 2:23 ).

Sembrerebbe, sono le parole di Adamo, nel nome di Dio, che stabilisce questa legge a tutta la sua posterità. 1. Vedi qui quanto è grande la virtù di un'ordinanza divina; i suoi legami sono più forti anche di quelli della natura. A chi possiamo essere più saldamente legati dei padri che ci hanno generato e delle madri che ci hanno generato? Eppure il figlio deve lasciarli, per unirsi a sua moglie, e la figlia dimenticarli, per unirsi a suo marito, Salmi 45:10 ; Salmi 45:11 .

2. Vedete quanto è necessario che i figli portino con sé nel matrimonio il consenso dei genitori, e quanto siano ingiusti verso i genitori, oltre che indebiti, coloro che si sposano senza di esso; poiché li derubano del loro diritto su di loro, e dell'interesse in loro, e lo alienano a un altro, fraudolentemente e innaturalmente. 3. Vedete che bisogno c'è sia di prudenza che di preghiera nella scelta di questa relazione, così vicina e così duratura.

Quello aveva bisogno di essere fatto bene che deve essere fatto per la vita. 4. Guarda come è saldo il vincolo del matrimonio, per non essere diviso e indebolito dall'avere molte mogli ( Malachia 2:15 ) né per essere rotto o reciso dal divorzio, per qualsiasi causa tranne fornicazione o abbandono volontario. 5. Vedi come dovrebbe essere caro l'affetto tra marito e moglie, come c'è per il nostro corpo, Efesini 5:28 . Questi due sono una sola carne; lascia che siano un'anima sola.

      IV. Una prova della purezza e dell'innocenza di quello stato in cui furono creati i nostri progenitori, Genesi 2:25 Genesi 2:25 . Erano entrambi nudi. Non avevano bisogno di vestiti per difendersi dal freddo o dal caldo, perché nessuno dei due poteva essere dannoso per loro.

Non ne avevano bisogno per ornamento. Salomone in tutta la sua gloria non era vestito come uno di questi. No, non ne avevano bisogno per decenza; erano nudi e non avevano motivo di vergognarsi. Non sapevano cosa fosse la vergogna, così il caldeo lo legge. Il rossore è ora il colore della virtù, ma non era allora il colore dell'innocenza. Coloro che non avevano peccato nella loro coscienza potevano benissimo non avere vergogna in volto, sebbene non avessero vestiti sulle spalle.