Giacomo 5:1-11

      1 Vai a ora, voi uomini, ricchi: piangete e gridate per le sciagure che scenderà su di voi.   2 Le tue ricchezze sono corrotte e le tue vesti sono consumate dal fuoco. 3 Il tuo oro e il tuo argento sono avariati; e la loro ruggine testimonierà contro di te e mangeranno la tua carne come se fosse fuoco. Avete accumulato tesori negli ultimi giorni. 4 Ecco, il salario dei lavoratori che hanno mietuto i vostri campi, che è stato trattenuto da voi con l'inganno, grida; e le grida di coloro che hanno mietuto sono entrate nelle orecchie del Signore di sabaoth.

  5 Voi avete abitato la terra e siete stati lascivi; avete nutrito i vostri cuori, come in un giorno di strage. 6 Avete condannato e ucciso i giusti; e non ti resiste. 7 Siate dunque pazienti, fratelli, alla venuta del Signore. Ecco, l'agricoltore attende il prezioso frutto della terra, e ha lunga pazienza per esso, finché non riceve la prima e l'ultima pioggia.

  8 Siate anche pazienti; stabilizzate i vostri cuori: poiché la venuta del Signore si avvicina. 9 Non invidiate gli uni agli altri, fratelli, per non essere condannati: ecco, il giudice sta davanti alla porta. 10 Prendete, fratelli miei, i profeti, che hanno parlato nel nome del Signore, come esempio di afflizione sofferente e di pazienza. 11 Ecco, li consideriamo felici quelli che persistono. Avete sentito parlare della pazienza di Giobbe e avete visto la fine del Signore; che il Signore è molto pietoso e di tenera misericordia.

      L'apostolo si rivolge qui prima ai peccatori e poi ai santi.

      I. Consideriamo il discorso ai peccatori; e qui troviamo Giacomo che asseconda ciò che il suo grande Maestro aveva detto: Guai a voi che siete ricchi; perché hai ricevuto la tua consolazione, Luca 6:24 . I ricchi ai quali fu inviata questa parola di avvertimento non erano quelli che professavano la religione cristiana, ma gli ebrei mondani e increduli, come si dice che qui condannino e uccidano i giusti, cosa che i cristiani non avevano alcun potere di fare; e sebbene questa epistola sia stata scritta per amore dei fedeli, e sia stata inviata principalmente a loro, tuttavia, per mezzo di un apostrofo, si può ben supporre che qui si parli degli infedeli ebrei.

Non volevano udire la parola, e perciò è scritto, affinché la leggessero. È osservabile, nella primissima iscrizione di questa epistola, che essa non è diretta, come le epistole di Paolo, ai fratelli in Cristo, ma, in generale, alle dodici tribù; e il saluto non è grazia e pace da Cristo, ma, in generale, saluto, Giacomo 1:1 Giacomo 1:1 .

I poveri tra i Giudei ricevettero il Vangelo e molti di loro credettero; ma la maggioranza dei ricchi rigettava il Cristianesimo, ed era indurita nella loro incredulità, ed odiava e perseguitava coloro che credevano in Cristo. A questi oppressori, increduli, persecutori, ricchi, l'apostolo si rivolge in Giacomo 5:1 .

      1. Predice i giudizi di Dio che dovrebbero venire su di loro, Giacomo 5:1 Giacomo 5:1 . dovrebbero avere miserie su di loro, e miserie così terribili che la sola apprensione di loro è stata sufficiente a farli piangere e urlare - miseria che dovrebbe sorgere dalle stesse cose in cui hanno posto la loro felicità, e la miseria che dovrebbe essere completata da queste cose testimoniando contro di loro alla fine, alla loro completa distruzione; e ora sono chiamati a ragionare ea soppesare a fondo la questione, ea pensare a come staranno davanti a Dio in giudizio: Andate ora, o ricchi.

(1.) "Puoi essere certo che calamità terribili stanno arrivando su di te, calamità che non porteranno nulla di sostegno o conforto in loro, ma tutta la miseria, la miseria nel tempo, la miseria nell'eternità, la miseria nelle tue afflizioni esteriori, miseria nel tuo stato d'animo e temperamento mentale, miseria in questo mondo, miseria all'inferno Non hai un solo caso di miseria che si abbatte su di te, ma miseria.

La rovina della tua chiesa e nazione è vicina; e verrà un giorno d'ira, in cui le ricchezze non gioveranno agli uomini, ma tutti gli empi saranno distrutti. " (2.) La stessa apprensione di tali miserie che stavano arrivando su di loro è sufficiente per farli piangere e urlare. Gli uomini ricchi tendono a dire a se stessi (e gli altri sono pronti a dire loro): Mangia, bevi e sii allegro; ma Dio dice: Piangi e ulula.

Non è detto: Piangi e pentiti, per questo l'apostolo non si aspetta da loro (parla in modo di denuncia piuttosto che di ammonimento); ma: " Piangi e ulula, perché quando verrà il tuo destino non ci sarà altro che pianto, lamento e stridore di denti " . Quelli che vivono come bestie sono chiamati ululati come tali. Le pubbliche calamità sono molto dolorose per i ricchi, che vivono nel piacere e sono sicuri e sensuali; e perciò piangeranno e ululeranno più degli altri per le miserie che verranno su di loro.

(3.) La loro miseria sorgerà dalle stesse cose in cui hanno posto la loro felicità. "Corruzione, decadimento, ruggine e rovina verranno su tutte le tue cose buone: le tue ricchezze sono corrotte e le tue vesti sono tarlate, Giacomo 5:2 Giacomo 5:2 .

Quelle cose che ora spropositati ti feriranno poi insopportabilmente: non ti serviranno, non ti serviranno, ma anzi ti trafiggeranno di molti dolori; poiché," (4.) " Testimonieranno contro di te e mangeranno la tua carne come se fosse fuoco " , Giacomo 5:3 Giacomo 5:3 .

Le cose inanimate sono spesso rappresentate nelle scritture come testimoni contro uomini malvagi. Si dice che il cielo, la terra, le pietre del campo, la produzione della terra, e qui la stessa ruggine e cancro dei tesori illeciti e mal tenuti, testimonino contro i ricchi empi. Pensano di accumulare tesori per i loro ultimi giorni, di cui vivere abbondantemente quando diventeranno vecchi; ma ahimè! stanno solo accumulando tesori per diventare preda degli altri (come tutti i Giudei avevano loro tolto dai Romani), e tesori che alla fine si riveleranno solo tesori d'ira, nel giorno della rivelazione del giusto giudizio di Dio.

Allora le loro iniquità, nella loro punizione, mangeranno la loro carne come se fosse col fuoco. Nella rovina di Gerusalemme, molte migliaia perirono nel fuoco; nel giudizio finale gli empi saranno condannati al rogo eterno, preparati per il diavolo e per i suoi angeli. Il Signore ci liberi dalla parte dei ricchi malvagi! e, per questo, preoccupiamoci di non cadere nei loro peccati, che poi andremo a considerare.

      2. L'apostolo mostra quali sono quei peccati che dovrebbero portare tali miserie. Essere in una condizione così deplorevole deve senza dubbio essere dovuto ad alcuni crimini molto atroci. (1.) La cupidigia è posta a carico di questo popolo; si stesero per le vesti finché non fecero nascere le tarme e furono mangiati; accumularono il loro oro e argento finché furono arrugginiti e arrugginiti. È una grandissima disgrazia per queste cose che esse portino in sé i principi della propria corruzione e del proprio consumo: l'abito genera la tignola che lo irrita, l'oro e l'argento generano il cancro che lo mangia; ma la disgrazia ricade più gravemente su coloro che accumulano e accumulano queste cose finché non vengono così corrotte, ammaccate e mangiate.

Dio ci dà i nostri beni terreni affinché possiamo onorarlo e farne del bene; ma se, invece di questo, li accumuliamo peccaminosamente, affetto completo e indebito verso di loro, o una sfiducia nella provvidenza di Dio per il futuro, questo è un crimine molto atroce, e sarà testimoniato dalla stessa ruggine e corruzione del tesoro così accumulato. (2.) Un altro peccato a carico di coloro contro i quali scrive Giacomo è l'oppressione: Ecco, il salario dei lavoratori, che hanno mietuto i vostri campi, che è stato trattenuto da voi con la frode, grida, c.

, Giacomo 5:4 Giacomo 5:4 . Coloro che hanno la ricchezza nelle loro mani ottengono il potere nelle loro mani, e poi sono tentati di abusare di quel potere per opprimere quelli che sono sotto di loro. I ricchi che troviamo qui impiegano i poveri nei loro lavori, ei ricchi hanno tanto bisogno del lavoro dei poveri quanto i poveri hanno del salario dei ricchi, e potrebbero anche starne senza; ma tuttavia, non considerando ciò, trattennero il salario degli operai; avendo il potere nelle loro mani, è probabile che abbiano stretto accordi quanto più duri possibile con i poveri, e anche dopo non avrebbero concluso i loro affari come avrebbero dovuto.

Questo è un peccato che piange, un'iniquità che grida per arrivare alle orecchie di Dio; e, in questo caso, Dio è da considerarsi come il Signore di sabaoth, ovvero il Signore degli eserciti, Kyriou sabaoth , frase spesso usata nell'Antico Testamento, quando il popolo di Dio era indifeso e voleva protezione, e quando il suo i nemici erano numerosi e potenti. Il Signore degli eserciti, che ha a sua disposizione tutti i gradi di esseri e creature, e che pone tutti nei loro diversi posti, ascolta gli oppressi quando piangono per la crudeltà o l'ingiustizia dell'oppressore, e darà ordini ad alcuni di quegli eserciti che sono sotto di lui (angeli, diavoli, tempeste, tempera, o simili) per vendicare i torti fatti a coloro che sono trattati ingiustamente e senza pietà.

Fate attenzione a questo peccato di frode e di oppressione ed evitate le sue stesse apparenze. (3.) Un altro peccato qui menzionato è la sensualità e la voluttà. Hai vissuto nel piacere sulla terra, e sei stato lascivo, Giacomo 5:5 Giacomo 5:5 .

Dio non ci proibisce di usare il piacere; ma vivere in loro come se vivessimo per nient'altro è un peccato molto provocatorio; e fare questo sulla terra, dove non siamo che forestieri e pellegrini, dove non siamo che per continuare per un po', e dove dovremmo prepararci all'eternità, questo, questo è un grave aggravamento del peccato della voluttà. Il lusso rende la gente lasciva, come in Osea 13:6 , Secondo il loro pascolo, così erano saziati; furono riempiti e il loro cuore fu esaltato; perciò mi hanno dimenticato.

La sregolatezza e il lusso sono comunemente gli effetti di una grande abbondanza e abbondanza; è difficile per le persone avere grande abbondanza e abbondanza; è difficile per le persone avere grandi proprietà, e non si abbandonano troppo ai piaceri carnali, sensuali: " Hai nutrito i tuoi cuori come in un giorno di carneficina: vivi come se fosse ogni giorno un giorno di sacrifici, una festa ; e in questo modo i vostri cuori sono ingrassati e nutriti per la stupidità, l'ottusità, l'orgoglio e l'insensibilità ai bisogni e alle afflizioni degli altri.

Alcuni potrebbero dire: "Che male c'è nel buon umore, a condizione che la gente non spenda più di quello che ha?" Cosa! Non è male per le persone fare dei loro ventri degli dei e dare tutto a questi, invece di abbondare in atti di carità e di pietà? Non è male per le persone non essere in grado di occuparsi delle preoccupazioni delle loro anime, assecondando gli appetiti dei loro corpi? Sicuramente ciò che ha portato le fiamme su Sodoma, e porterebbe queste miserie per le quali i ricchi sono qui chiamato a piangere e urlare, dev'essere un male atroce!L'orgoglio, l'ozio e la pienezza del pane, significano la stessa cosa del vivere nel piacere, e dell'essere lascivi, e nutrire il cuore come in un giorno di strage.

(4.) Un altro peccato qui addebitato ai ricchi è la persecuzione: Tu hai condannato e ucciso il giusto, ed egli non ti resiste, Giacomo 5:6 Giacomo 5:6 . Questo riempie la misura della loro iniquità.

Hanno oppresso e hanno agito in modo molto ingiusto, per ottenere proprietà; quando li ebbero, cedettero al lusso e alla sensualità, finché non ebbero perso ogni senso e sentimento dei bisogni o delle afflizioni degli altri; e poi perseguitano e uccidono senza rimorso. Fingono di agire legalmente anzi, condannano prima di uccidere; ma le ingiuste persecuzioni, qualunque sia il colore della legge che possono portare in loro, entreranno nel conto quando Dio farà l'inquisizione per il sangue, così come i massacri e gli omicidi veri e propri.

Osserva qui, Il giusto può essere condannato e ucciso: ma poi ancora osserva, Quando questi soffrono e cedono senza resistenza all'ingiusta sentenza degli oppressori, questo è segnato da Dio, a onore dei sofferenti e all'infamia dei loro persecutori ; ciò mostra comunemente che i giudizi sono alle porte, e possiamo certamente concludere che verrà un giorno della resa dei conti, per premiare la pazienza degli oppressi e per fare a pezzi l'oppressore. Fin qui va il discorso ai peccatori.

      II. Abbiamo poi aggiunto un discorso ai santi. Alcuni sono stati pronti a disprezzare oa condannare questo modo di predicare, quando i ministri, nella loro applicazione, hanno portato una parola ai peccatori, e una parola ai santi; ma, dal fatto che l'apostolo qui prende questo metodo, possiamo concludere che questo è il modo migliore per dividere giustamente la parola della verità. Da quanto è stato detto a proposito dei ricchi empi e oppressori, si dà occasione di dare conforto al popolo afflitto da Dio: «Siate dunque pazienti; poiché Dio manderà tali miserie sugli empi, vedete qual è il vostro dovere e dove il vostro più grande bugie di incoraggiamento."

      1. Prestate attenzione al vostro dovere: siate pazienti ( Giacomo 5:7 Giacomo 5:7 ) , stabilite i vostri cuori ( Giacomo 5:8 Giacomo 5:8 ), non rancoretevi gli uni contro gli altri, fratelli, Giacomo 5:9 Giacomo 5:9 .

Considera bene il significato di queste tre espressioni:-- (1.) " Sii paziente -sopporta le tue afflizioni senza mormorare, le tue ingiurie senza vendetta; e, anche se Dio non dovrebbe apparire immediatamente per te in alcun modo segnale, aspettalo. La visione è per un tempo fissato; alla fine parlerà e non mentirà; perciò aspettatela: è ancora poco tempo e colui che verrà verrà e non tarderà.

Si prolunghi la vostra pazienza fino a una lunga sofferenza", così la parola qui usata, makrothymesate, significa. Quando abbiamo fatto il nostro lavoro, abbiamo bisogno di pazienza per rimanere per la nostra ricompensa. Questa pazienza cristiana non è un semplice cedere alla necessità, come era la pazienza morale insegnata da alcuni filosofi, ma è un'umile acquiescenza alla sapienza e alla volontà di Dio, in vista di una futura gloriosa ricompensa: Siate pazienti alla venuta del Signore.

E poiché questa è una lezione che i cristiani devono imparare, anche se così dura o difficile, è ripetuta in Giacomo 5:8 Giacomo 5:8 , Sii paziente anche tu. (2.) « Stabilizzate i vostri cuori : la vostra fede sia salda, senza vacillare, la vostra pratica di ciò che è buono costante e continuata, senza stancarsi, e i vostri propositi per Dio e per il cielo fissi, nonostante tutte le sofferenze o tentazioni.

"La prosperità degli empi e l'afflizione dei giusti sono state in tutte le epoche una grandissima prova per la fede del popolo di Dio. Davide ci dice che i suoi piedi erano quasi andati, quando vide la prosperità degli empi, Salmi 73:2 ; Salmi 73:3 .

Alcuni di quei cristiani a cui scrisse san Giacomo potrebbero essere probabilmente nella stessa condizione vacillante; e perciò sono chiamati a stabilire i loro cuori; la fede e la pazienza stabiliranno il cuore. (3.) Non rancore l'uno contro l'altro; le parole mi stenazete significano, Gemito non uno contro l'altro, che è, "non fanno l'un l'altro a disagio con i tuoi gemiti mormorio a quello che accade a, né per i tuoi gemiti diffidenti come a ciò che può ulteriormente scenderà su di te, né per i tuoi gemiti vendicative contro gli strumenti delle vostre sofferenze, né per i vostri gemiti invidiosi verso coloro che possono essere liberi dalle vostre calamità: non vi inquietate e non turbatevi gli uni gli altri gemendo e addolorandovi gli uni gli altri.

""L'apostolo mi sembra" (dice il dottor Manton) "di essere qui a tassare quelle reciproche offese e animosità con cui i cristiani di quei tempi, essendosi uniti sotto i nomi di circoncisione e incirconcisione, si addoloravano l'un l'altro e si davano l'un l'altro motivo di gemere; sicché non solo sospirarono sotto le oppressioni dei ricchi persecutori, ma sotto le ingiurie che subirono da molti dei fratelli che insieme con loro professavano la santa fede.

"Coloro che sono in mezzo a nemici comuni, e in qualsiasi circostanza sofferente, dovrebbero essere più particolarmente attenti a non addolorarsi né a gemere gli uni contro gli altri, altrimenti i giudizi verranno su di loro come sugli altri; e quanto più tali rancori prevarranno, più vicini si mostrano al giudizio.

      2. Considera quale incoraggiamento è qui per i cristiani ad essere pazienti, a stabilire i loro cuori e a non rancorersi gli uni contro gli altri. E, (1.) "Guardate all'esempio dell'agricoltore: Egli attende il prezioso frutto della terra, e ha lunga pazienza per esso, finché non riceve la prima e l'ultima pioggia.Quando semini il tuo grano nel terreno, aspetti molti mesi per la prima e l'ultima pioggia e sei disposto a rimanere fino al raccolto per il frutto del tuo lavoro; e questo non ti insegnerà a sopportare qualche tempesta e ad essere paziente per una stagione, quando cerchi un regno e la felicità eterna? Consideralo che aspetta un raccolto di grano; e non aspetterai una corona di gloria? Se dovessi essere chiamato ad aspettare un po' più a lungo di quanto non faccia il contadino, non è qualcosa di proporzionalmente più grande e infinitamente più degno della tua attesa? Ma," (2.

) "Pensa quanto può essere breve il tuo tempo di attesa: La venuta del Signore si avvicina, Giacomo 5:8 Giacomo 5:8 ; ecco, il Giudice sta davanti alla porta, Giacomo 5:9 Giacomo 5:9 .

Non siate impazienti, non litigate gli uni con gli altri; il grande Giudice, che rimetterà tutto a posto, che punirà i malvagi e ricompenserà i buoni, è vicino: dovrebbe essere concepito da te per stare vicino come uno che bussa alla porta." La venuta del Signore per punire i malvagi ebrei era allora molto vicino, quando Giacomo scrisse questa epistola; e, ogni volta che la pazienza e le altre grazie del suo popolo sono messe alla prova in modo straordinario, la certezza della venuta di Cristo come giudice, e la sua vicinanza, dovrebbero stabiliscono i loro cuori.

Il giudice è ora molto più vicino, nella sua venuta a giudicare il mondo, di quando fu scritta questa epistola, più vicino di oltre millesettecento anni; e quindi questo dovrebbe avere un effetto maggiore su di noi. (3.) Il pericolo di essere condannati quando appare il giudice dovrebbe stimolarci a ricordare il nostro dovere come prima stabilito: non rancore, per non essere condannato. Irrequietezza e scontento ci espongono al giusto giudizio di Dio, e ci attiriamo più calamità su di noi con i nostri mormorii, diffidenti, invidiosi gemiti e rancori gli uni contro gli altri, di quante ne siamo consapevoli.

Se evitiamo questi mali e siamo pazienti nelle nostre prove, Dio non ci condannerà. Incoraggiamoci con questo. (4.) Siamo incoraggiati ad essere pazienti dall'esempio dei profeti ( Giacomo 5:10 Giacomo 5:10 ): Prendete i profeti, che hanno parlato nel nome del Signore, come esempio di afflizione sofferente, e di pazienza.

Osservate qui, i profeti, sui quali Dio ha posto il più grande onore, e per i quali ha avuto il più grande favore, sono stati più afflitti: e, quando pensiamo che gli uomini migliori hanno avuto l'uso più duro in questo mondo, dovremmo essere riconciliati all'afflizione. Osserva inoltre: Coloro che furono i più grandi esempi di afflizione sofferente furono anche i migliori e più grandi esempi di pazienza: la tribolazione produce pazienza.

Al che Giacomo ce lo dà come buon senso dei fedeli ( Giacomo 5:11 Giacomo 5:11 ): Noi contiamo coloro che sopportano felici: consideriamo i giusti e pazienti sofferenti come le persone più felici. Vedi Giacomo 1:2 Giacomo 1:2 .

(5.) Giobbe si propone anche come esempio per l'incoraggiamento degli afflitti. Hai duro della pazienza di Giobbe, e hai visto la fine del Signore, c., Giacomo 5:11 Giacomo 5:11 . Nel caso di Giobbe hai un esempio di una varietà di miserie, e di quelle che erano molto dolorose, ma sotto tutto poteva benedire Dio, e, quanto all'inclinazione generale del suo spirito, era paziente e umile: e che cosa è venuto da lui alla fine? Perché, in verità, Dio ha compiuto e ha operato per lui quelle cose che dimostrano chiaramente che il Signore è molto pietoso e di tenera misericordia.

Il modo migliore per sopportare le afflizioni è guardare alla fine di esse; e la pietà di Dio è tale che non tarderà a portarli a termine quando i suoi propositi saranno esauditi; e la tenera misericordia di Dio è tale che farà del suo popolo un abbondante ammenda per tutte le sue sofferenze e afflizioni. Le sue viscere si muovono per loro mentre soffre, la sua generosità si manifesta dopo. Serviamo il nostro Dio e sopportiamo le nostre prove, come coloro che credono che la fine incoronerà tutto.