Giobbe 9:25-35

      25 Ora i miei giorni sono più rapidi di un palo: fuggono, non vedono il bene. 26 Sono passati come le navi veloci, come l'aquila che si affretta alla preda. 27 Se dico: dimenticherò il mio lamento, lascerò la mia pesantezza e mi consolerò :   28 Ho paura di tutti i miei dolori, so che non mi riterrai innocente. 29 Se sono malvagio, perché mi affatico invano? 30 Se mi lavo con l'acqua della neve, e le mie mani non sono mai così pulite; 31 Eppure tu mi immergerai nella fossa, e le mie vesti mi aborriranno.

  32 Poiché egli non è un uomo, come lo sono io , che io gli risponda e ci riuniamo per giudicare. 33 Né c'è fra di noi alcun uomo diurno che possa imporre la sua mano su entrambi. 34 Tolga da me la sua verga e non mi spaventi la sua paura; 35 allora parlerei e non lo temevo; ma non è così con me.

      Giobbe qui diventa sempre più querulo e non conclude questo capitolo con espressioni così riverenti della saggezza e della giustizia di Dio come ha iniziato. Coloro che assecondano un umorismo lamentoso non sanno a quali indecenze, anzi, a quali empietà, li affretterà. L'inizio di quel conflitto con Dio è come l'uscita dell'acqua; quindi lascialo fuori prima che venga immischiato. Quando siamo nei guai ci è permesso lamentarci con Dio, come spesso fa il salmista, ma non dobbiamo assolutamente lamentarci di Dio, come qui Giobbe.

      I. La sua lamentela qui della fine dei giorni della sua prosperità è abbastanza appropriata ( Giobbe 9:25 ; Giobbe 9:26 ): "I miei giorni (cioè tutti i miei giorni buoni) sono andati, per non tornare mai più, andati all'improvviso, andato prima che me ne rendessi conto.

Mai nessun corriere che sia andato espresso" (come Cushi e Ahimaaz) "con buone notizie si è affrettato così velocemente come tutte le mie comodità hanno fatto da me. Mai nave salpò al suo porto, mai aquila volò sulla sua preda, con tale incredibile rapidità; né rimane traccia della mia prosperità, non più di un'aquila nell'aria o di una nave nel mare," Proverbi 30:19 .

Vedi qui, 1. Quanto è veloce il movimento del tempo. È sempre in volo, affrettandosi al suo periodo; rimane per nessun uomo. Che poco bisogno abbiamo di passatempi, e quanto bisogno di riscattare il tempo, quando il tempo finisce, corre così veloce verso l'eternità, che viene col passare del tempo! 2. Quanto sono vani i godimenti del tempo, di cui potremmo essere del tutto privati ​​mentre il tempo continua. La nostra giornata può essere più lunga del sole splendente della nostra prosperità; e, quando quello è andato, è come se non fosse stato.

Il ricordo di aver compiuto il nostro dovere sarà poi gradito; così non sarà il ricordo di aver ottenuto una grande quantità di ricchezza mondana quando è tutto perduto e andato. " Fuggono via, ricordo del passato; non vedono nulla di buono e non lasciano nessuno dietro di sé."

      II. La sua lamentela del suo attuale disagio è scusabile, Giobbe 9:27 ; Giobbe 9:28 . 1. Sembra che abbia fatto il suo sforzo per calmarsi e ricomporsi come gli consigliavano i suoi amici. Questo era il bene che avrebbe fatto: avrebbe voluto dimenticare i suoi lamenti e lodare Dio, avrebbe lasciato la sua pesantezza e si sarebbe consolato, per essere adatto a conversare sia con Dio che con l'uomo; ma, 2.

Scoprì che non poteva farlo: " Ho paura di tutti i miei dolori. Quando lotto di più contro il mio problema, esso prevale su di me e si rivela troppo difficile per me!" È più facile, in un caso del genere, sapere cosa dovremmo fare piuttosto che farlo, sapere di che umore dovremmo essere piuttosto che entrare in quel carattere e mantenerlo. È facile predicare la pazienza a coloro che sono in difficoltà, e dire loro che devono dimenticare le loro lamentele e consolarsi; ma non è così presto fatto come detto. La paura e il dolore sono cose tiranneggianti, non facilmente portate alla sottomissione in cui dovrebbero essere mantenute alla religione e alla retta ragione. Ma,

      III. La sua lagnanza di Dio come implacabile e inesorabile non poteva essere affatto scusata. Era il linguaggio della sua corruzione. Sapeva bene e, in un altro momento, sarebbe stato lontano dal nutrire pensieri così duri su Dio come ora irruppero nel suo spirito e scoppiarono in queste appassionate lamentele. Gli uomini buoni non parlano sempre come se stessi; ma Dio, che considera la loro struttura e la forza delle loro tentazioni, dà loro poi il permesso di dire ciò che è stato sbagliato con il pentimento e non lo imputerà a loro.

      1. Sembra che Giobbe parli qui, (1.) Come se disperasse di ottenere da Dio alcun sollievo o riparazione delle sue rimostranze, sebbene dovesse fornire prove sempre così buone della sua integrità: " So che non mi riterrai innocente. Le mie afflizioni sono continuate così a lungo su di me e sono aumentate così rapidamente che non mi aspetto che tu possa mai chiarire la mia innocenza liberandomi da esse e restituendomi una condizione prospera.

Giusto o sbagliato che sia, devo essere trattato come un uomo malvagio; i miei amici continueranno a pensare così di me, e Dio continuerà su di me le afflizioni che danno loro l'occasione di pensarlo. Perché allora mi affatico invano per purificarmi e mantenere la mia integrità?" Giobbe 9:29 Giobbe 9:29 .

È inutile parlare in una causa che è già pregiudicata. Negli uomini spesso è fatica vana che i più innocenti si accingano a ripulirsi; devono essere giudicati colpevoli, sebbene le prove siano sempre così chiare per loro. Ma non è così nei nostri rapporti con Dio, che è il patrono dell'innocenza oppressa e al quale non è mai stato vano commettere una giusta causa. Anzi, non solo dispera di trovare sollievo, ma si aspetta che il suo sforzo per ripulirsi lo renda ancora più odioso ( Giobbe 9:30 ; Giobbe 9:31 ): " Se mi lavo con acqua di neve e rendo sempre la mia integrità così evidente, sarà tutto inutile; il giudizio deve andare contro di me.

Tu mi tufferai nel fosso "(la fossa della distruzione, così alcuni, o meglio il sudicio canile, o fogna), "che mi renderà così offensivo nelle narici di tutti intorno a me che i miei vestiti mi aborriranno e io odierò perfino di toccarmi». Vide le sue afflizioni venire da Dio. Quelle erano le cose che lo annerivano agli occhi dei suoi amici; e, per questo, si lagnava di loro, e del loro perdurare, come il rovina, non solo del suo benessere, ma della sua reputazione.

Eppure queste parole sono capaci di una buona costruzione. Se siamo tanto industriosi da giustificarci davanti agli uomini e per preservare il nostro credito presso di loro, se teniamo le nostre mani sempre così pulite dalle contaminazioni del peccato grave, che cadono sotto l'occhio del mondo, tuttavia Dio , che conosce i nostri cuori, può accusarci di tanti peccati segreti da togliere per sempre tutte le nostre pretese di purezza e innocenza, e farci vedere noi stessi odiosi agli occhi del Dio santo.

Paolo, mentre era fariseo, rese le sue mani molto pulite; ma quando venne il comandamento e gli scoprì i suoi peccati di cuore, gli fece conoscere la lussuria, che lo gettò nella fossa. (2.) Come se disperasse di avere un buon ascolto con Dio, e ciò fosse davvero difficile. [1.] Si lamenta di non essere stato nemmeno a patti con Dio ( Giobbe 9:32 Giobbe 9:32 ): " Non è un uomo, come lo sono io.

Potrei azzardare a disputare con un uomo come me (i cocci possono lottare con i cocci della terra), ma è infinitamente al di sopra di me, e quindi non oso entrare nelle liste con lui; Sarò certamente gettato se contenderò con lui." Nota, in primo luogo, Dio non è un uomo come noi. Dei più grandi principi possiamo dire: "Sono uomini come noi", ma non del grande Dio. Il suo pensieri e modi sono infinitamente al di sopra dei nostri, e non dobbiamo misurarlo da soli.

L'uomo è stolto e debole, fragile e volubile, ma Dio no. Dipendiamo da creature morenti; è il Creatore indipendente e immortale. In secondo luogo, la considerazione di ciò dovrebbe mantenerci molto umili e molto silenziosi davanti a Dio. Non rendiamoci uguali a Dio, ma guardatelo sempre come infinitamente al di sopra di noi. [2.] Che non c'era nessun arbitro o arbitro per aggiustare le differenze tra lui e Dio e per determinare la controversia ( Giobbe 9:33 Giobbe 9:33 ): Né c'è alcun day-man tra noi.

Questa lamentela che non c'era è in effetti un desiderio che ci fosse, e così la LXX. si legge: Oh che ci fosse un mediatore tra di noi! Giobbe riferirebbe volentieri la cosa, ma nessuna creatura era capace di essere un arbitro, e quindi doveva anche riferirla ancora a Dio stesso e risolversi ad acconsentire al suo giudizio. Nostro Signore Gesù è l'uomo dei giorni benedetto, che ha mediato tra cielo e terra, ha posto la sua mano su entrambi; a lui il Padre ha affidato ogni giudizio, e noi dobbiamo.

Ma questa questione non era allora portata a una luce così chiara come lo è ora dal Vangelo, che non lascia spazio a tale lamentela. [3.] Che i terrori di Dio, che si schierarono contro di lui, lo misero in tale confusione che non sapeva come rivolgersi a Dio con la fiducia con cui un tempo era solito avvicinarlo, Giobbe 9:34 ; Giobbe 9:35 .

"Oltre alla distanza a cui sono tenuto dalla sua infinita trascendenza, i suoi rapporti attuali con me sono molto scoraggianti: tolga da me la sua verga " . Non intende tanto le sue afflizioni esteriori quanto il carico che gravava sul suo spirito da le apprensioni dell'ira di Dio; quella era la sua paura che lo terrorizzava. "Lascia che sia rimosso; fammi recuperare la vista della sua misericordia, e non essere stupito alla vista di nient'altro che i suoi terrori, e poi parlerei e ordinerei la mia causa davanti a lui. Ma non è così per me; la nuvola non è affatto dissipato; l'ira di Dio ancora si attacca su di me e preda il mio spirito, come sempre; e cosa fare non lo so."

      2. Da tutto questo cogliamo l'occasione, (1.) di stare in soggezione di Dio, e di temere la potenza della sua ira. Se gli uomini buoni sono stati messi in tale costernazione da essa, dove appariranno l'empio e il peccatore? (2.) Abbi pietà di quelli che sono feriti nello spirito, e prega ardentemente per loro, perché in quella condizione non sanno pregare per se stessi. (3.) Mantenere con cura nella nostra mente buoni pensieri di Dio, poiché i pensieri duri su di lui sono gli ingressi di molte malizia. (4.) Per benedire Dio che non siamo in una condizione così sconsolata come era qui il povero Giobbe, ma che camminiamo nella luce del Signore; rallegriamoci in ciò, ma rallegriamoci con tremore.