Giobbe 9:34

CAPITOLO S 9-10 RISPOSTE DI LAVORO BILDAD _1. La supremazia e la potenza di Dio ( Giobbe 9:1 )_ 2. Come può allora Giobbe incontrarlo? ( Giobbe 9:11 ) 3. Distrugge i perfetti e gli empi ( Giobbe 9:22 ) 4. Confessione di debolezza e bisogno di un guardiano ( Giobbe 9:25 ) 5. Mormorare contro Dio ( Giobbe 10:1 ) 6. Accogliere la morte ( Giobbe 10:18 )...

COME PUO' ESSERE L'UOMO DAVANTI A DIO? (vv.1-13) La risposta di Giobbe a Bildad occupa due capitoli, 35 versi più lunghi di quanto avessero preso le argomentazioni di Bildad. Ma Giobbe riconobbe: "In verità, so che è così", cioè sapeva che ciò che Bildad aveva detto della fine dell'ipocrita era vero, non il modo in cui Bildad dedusse che Giobbe potesse essere un ipocrita. Poi pone una domanda dal significato più profondo: "Ma come può un uomo essere giusto davanti a Dio?" (v.2). Comparativamente parlando, Giobbe sapeva di essere stato giusto davanti agli uomini, e Dio stesso lo aveva confermato parlando a Satana (cap. 1:8). Ma solo il Nuovo Testamento risponde in modo soddisfacente alla domanda di Giobbe. Essa, si dice dei credenti, «voi siete in Cristo Gesù, che per mezzo di Dio si è fatto per noi sapienza e giustizia, santificazione e redenzione» ( 1 Corinzi 1:30

X. IL PENSIERO DI UN GIORNO GIOBBE 9:1 9,1-35 ; Giobbe 10:1 Il lavoro PARLA È con una riaffermazione infinitamente triste di ciò che Dio gli è stato fatto apparire dal discorso di Bildad che Giobbe inizia la sua risposta. Si si; È così. Come può l'uomo essere giusto davanti a un tale Dio? Mi dici che i miei figli sono sopraffatti dalla distruzione per i loro peccati. Mi dici che io, che non sono ancora del tutto morto, posso avere una nuova prosperità se mi metto in giuste relazioni con Dio. Ma come può essere? Non c'è rettitudine, né dovere, né pia obbedienza, né sacrificio che lo soddisferà. ho fatto del mio meglio; eppure Dio mi ha condannato. E se è quello che dici, la sua condanna è senza risposta. Ha una tale saggezza nel formulare accuse e nel sostenerle contro l'uomo deb

Tolga da me la sua verga, e non mi spaventi la sua paura: Tolga la sua verga - Nelle Bibbie masoretiche, la parola שבטו shibto, la sua verga, è scritta con una grande teth, come sopra; e poiché la lettera in numeri sta per 9, la Masora dice che la parola fu scritta così per mostrare le nove calamità sotto le quali Giobbe aveva sofferto e che desiderava che Dio rimuovesse. Poiché שבט shebet significa non solo verga, ma anche scettro o insegna della regalità, Giobbe potrebbe qui riferirsi a Dio seduto nella sua maestà sul trono del giudizio; e questa vista lo spaventò tanto che, pieno di terrore, non poté parlare. Quando un'anima peccatrice vede Dio nella sua maestà, il terrore la prende e la preghiera è impossibile. Ne abbiamo una bella illustrazione, Isaia 6:1 : "Ho visto il Signore seduto su un trono, alto ed elevato, e il suo lembo riempiva il tempio. Allora dissi: Guai sono io, perché...

Allontani da me la sua verga e non mi spaventi il ​​suo timore: ver. 34. _Tolga da me la sua verga_ ] Avendo sufficientemente esposto da non offrirsi una sola volta per contendere con Dio, qui prega umilmente Dio di non contendere più con lui, ma di concedere una tregua, almeno durante il trattato ; e o per togliere o (comunque) per mitigare i suoi dolori e piaghe. Vedi come Giobbe 13:20,21 . _E non lasciare che la sua paura mi terrorizzi_ ] _cioè_ la sua formidabilità, _vedi_ Giobbe 7:14 che non mi spaventi, o mi metta, per così dire, accanto al mio ingegno, Salmi 88:15 , _Ne me transversum agat_ (settembre)....

_TOLGA DA ME LA SUA VERGA E NON MI SPAVENTI LA SUA PAURA:_ Rod - non qui il simbolo della punizione, ma del potere (Umbreit). Giobbe non può incontrare Dio in condizioni eque, finché Dio tratta con lui sulla base del Suo potere onnipotente. Ma Giobbe 21:9 ; Giobbe 37:13 , margine, favoriscono l'idea che si intenda la verga della correzione. LA SUA PAURA - la paura che Egli ispira - "La paura di un re" ( Proverbi 20:2 ) - vale a dire, il terrore che procede da un re....

"L'UOMO DIURNO" Giobbe 9:1 Medita sulla sublimità delle concezioni di Dio date in questo magnifico brano. A Dio è attribuito il terremoto che scuote le colonne su cui poggia il mondo, Giobbe 9:6 ; l'eclissi che nasconde i corpi celesti, Giobbe 9:7 ; la tempesta in cui piega i cieli e cammina maestoso sulle onde, Giobbe 9:8 ; e la creazione delle costellazioni, Giobbe 9:9 . Chi può osare discutere o chiamare in causa un Dio così grande come questo? Giobbe 9:10 . Anche se u

      25 Ora i miei giorni sono più rapidi di un palo: fuggono, non vedono il bene. 26 Sono passati come le navi veloci, come l'aquila _che si_ affretta alla preda. 27 Se dico: dimenticherò il mio lamento, lascerò la mia pesantezza e _mi_ consolerò _:_   28 Ho paura di tutti i miei dolori, so che non mi riterrai innocente. 29 _Se_ sono malvagio, perché mi affatico invano? 30 Se mi lavo con l'acqua della neve, e le mie mani non sono mai così pulite; 31 Eppure tu mi immergerai nella fossa, e le mie vesti mi aborriranno.   32 Poiché _egli_ non _è_ un uomo, come lo _sono_ io _, che_ io gli risponda _e_ ci riuniamo per giudicare. 33 Né c'è fra di noi alcun uomo diurno _che_ possa imporre la sua mano su entrambi. 34 Tolga da me la sua verga e non mi spaventi la sua paura; 35 _allora_ parlerei e non lo temevo; ma _non è_ così con me.       Giobbe qui diventa sempre più querulo e non conclude...

GIOBBE INSISTE AFFINCHÉ DIO VISITI ANCHE I GIUSTI CON AFFLIZIONE...

Giobbe ora rispose a Bildad. Ammise prima la verità della proposizione generale, Di una verità so che È così; e poi ha proposto la grande questione, che poi ha proceduto a discutere alla luce della propria sofferenza. Come può un uomo essere giusto con Dio? La domanda non era l'espressione del suo senso di colpa. Il concepimento che lo travolse fu quello di Dio, e prima che la risposta si chiuda si vedrà che alla luce della sua innocenza non poteva comprendere la sua sofferenza. La sua domanda: chi si è indurito contro di lui e ha prosperato? non suggerisce l'impotenza della ribellione, ma la follia della contesa. Giobbe poi descrisse la potenza di Dio. Nell'amarezza della sua anima, la sua coscienza di quel potere era di una forza tremenda e travolgente. Questo Dio, inoltre, è invisibile. La sua presenza è un fatto, eppure Giobbe non può percepire. Infine, Egli è invincibile. Perciò...