Giovanni 9:13-34

Il cavillo dei farisei; Il cavillo dei farisei confutato.

      13 Condussero ai farisei colui che un tempo era cieco. 14 Ed era il giorno di sabato quando Gesù fece l'argilla e aprì gli occhi. 15 Allora anche i farisei gli domandarono di nuovo come avesse riacquistato la vista. Disse loro: Ha messo dell'argilla sui miei occhi, e mi sono lavato, e vedo. 16 Perciò alcuni dei farisei dissero: Costui non è da Dio, perché non osserva il sabato.

Altri dicevano: Come può un uomo peccatore fare tali miracoli? E c'era una divisione tra loro. 17 Dicono di nuovo al cieco: Che dici di lui che ti ha aperto gli occhi? Ha detto: Egli è un profeta. 18 Ma i Giudei non credettero riguardo a lui, che era stato cieco e che aveva riacquistato la vista, finché non chiamarono i genitori di colui che aveva riacquistato la vista. 19 E li interrogarono, dicendo: È questo vostro figlio, che voi dite sia nato cieco? come vede allora? 20 I suoi genitori risposero loro e dissero: Sappiamo che questo è nostro figlio e che è nato cieco. 21 Ma in che modo ora vede, non lo sappiamo; o chi ha aperto gli occhi, non lo sappiamo: è maggiorenne; chiediglielo: parlerà da solo.

  22 Queste parole dissero i suoi genitori, perché temevano i Giudei: poiché i Giudei avevano già convenuto che se qualcuno avesse confessato di essere Cristo, sarebbe stato espulso dalla sinagoga. 23 Perciò dissero i suoi genitori: È maggiorenne; chiedi a lui. 24 Allora chiamarono di nuovo il cieco e gli dissero: Loda Dio: sappiamo che quest'uomo è un peccatore. 25 Egli rispose e disse: Se sia peccatore o no, io non lo so; una cosa so, che, mentre ero cieco, ora vedo.

  26 Allora gli dissero di nuovo: Che ti ha fatto? come ha aperto i tuoi occhi? 27 Egli rispose loro: Ve l'ho detto già, e voi non ha sentito: perché volete udirlo è di nuovo? sarete anche voi suoi discepoli? 28 Allora lo insultarono e dissero: Tu sei suo discepolo; ma noi siamo discepoli di Mosè. 29 Sappiamo che Dio parlò a Mosè: quanto a costui , non sappiamo da dove venga.

  30 L'uomo rispose e disse loro: Perché qui c'è una cosa meravigliosa, che non sapete da dove viene, eppure mi ha aperto gli occhi. 31 Ora sappiamo che Dio non ascolta i peccatori; ma se uno è adoratore di Dio e fa la sua volontà, lo ascolta. 32 Dal principio del mondo non si è udito che alcuno abbia aperto gli occhi a un cieco nato. 33 Se quest'uomo non fosse da Dio, non potrebbe far nulla. 34 Essi risposero e gli dissero: Tu sei interamente nato nei peccati e ci insegni? E lo cacciarono.

      Ci si sarebbe aspettato che un miracolo come Cristo operato sul cieco avrebbe risollevato la sua reputazione, e messo a tacere e svergognato ogni opposizione, ma ebbe l'effetto contrario; invece di essere abbracciato come un profeta per questo, viene perseguito come criminale.

      I. Ecco l'informazione che fu data ai Farisei riguardo a questa faccenda: Portarono ai Farisei colui che un tempo era cieco, Giovanni 9:13 Giovanni 9:13 .

Lo portarono al grande sinedrio, che consisteva principalmente di farisei, almeno i farisei del sinedrio erano i più attivi contro Cristo. 1. Alcuni pensano che coloro che hanno portato quest'uomo dai farisei lo abbiano fatto con un buon disegno, per mostrare loro che questo Gesù, che essi perseguitavano, non era quello che lo rappresentavano, ma davvero un grande uomo, e uno che ha dato notevoli prove di una missione divina.

Ciò che ci ha convinto della verità e dell'eccellenza della religione, e ha rimosso i nostri pregiudizi contro di essa, dovremmo essere avanti, non appena abbiamo l'opportunità, di offrire agli altri per la loro convinzione. 2. Sembra piuttosto che lo facessero con un cattivo disegno, per esasperare maggiormente i farisei contro Cristo, e non ce n'era bisogno, perché erano abbastanza amareggiati da se stessi. Lo portarono con un suggerimento come quello in Giovanni 11:47 ; Giovanni 11:48 , Se lo lasciamo fare così, tutti crederanno in lui. Nota: Quei governanti che sono di spirito persecutore non vorranno mai strumenti malati intorno a loro, che faranno esplodere i carboni e li renderanno peggiori.

      II. Il terreno che è stato preteso per questa informazione e il colore che gli è stato dato. Ciò che è buono non è mai stato diffamato, ma sotto l'imputazione di qualcosa di cattivo. E il crimine qui obiettato ( Giovanni 9:14 Giovanni 9:14 ) era che era il giorno di sabato quando Gesù fece l'argilla e aprì gli occhi.

La profanazione del sabato è certamente malvagia, e dà all'uomo un carattere molto malato; ma le tradizioni dei Giudei l'avevano considerata una violazione della legge del sabato, il che era tutt'altro che tale. Molte volte questa questione è stata contestata tra Cristo e gli ebrei, affinché potesse essere risolta a beneficio della chiesa in tutte le epoche. Ma ci si potrebbe chiedere: "Perché Cristo non solo avrebbe operato miracoli nel giorno di sabato, ma li avrebbe operati in modo tale da offendere i Giudei? Quando aveva guarito l'uomo impotente, perché avrebbe dovuto ordinargli di portare il suo letto? Non avrebbe potuto guarire questo cieco senza fare argilla?" rispondo, 1.

Non sembrerebbe cedere al potere usurpato degli scribi e dei farisei. Il loro governo era illegale, le loro imposizioni arbitrarie, e il loro zelo per i rituali consumava i sostanziali della religione; e perciò Cristo non darebbe loro posto , per sottomissione, no neanche per un'ora. Cristo fu fatto sotto la legge di Dio, ma non sotto la loro legge. 2. Lo fece per poter, sia con la parola che con l'azione, esporre la legge del quarto comandamento e rivendicarla dalle loro glosse corrotte, e così insegnarci che un sabato settimanale deve essere osservato perennemente nella chiesa, un giorno in sette (che bisogno c'era di spiegare quella legge, se deve essere subito abrogata?) e che non deve essere così cerimonialmenteosservato da noi com'era dagli ebrei? Sono permesse le opere di necessità e di misericordia, e il riposo sabatico deve essere osservato, non tanto per se stesso, quanto per il lavoro sabatico.

3. Cristo ha scelto di operare le sue guarigioni nel giorno del sabato per nobilitare e santificare il giorno, e per suggerire che le guarigioni spirituali dovrebbero essere effettuate principalmente nel giorno del sabato cristiano. Quanti occhi ciechi sono stati aperti dalla predicazione del Vangelo, quel benedetto balsamo per gli occhi, nel giorno del Signore! Quante anime impotenti guarirono in quel giorno!

      III. Il processo e l'esame di questa materia da parte dei farisei, Giovanni 9:15 Giovanni 9:15 . Tanta passione, pregiudizio e malumore, e così poca ragione, appaiono qui, che il discorso non è altro che domande incrociate.

Si potrebbe pensare, quando un uomo in queste circostanze è stato portato davanti a loro, sarebbero stati così presi nell'ammirare il miracolo e nel congratularsi con la felicità del pover'uomo, che non avrebbero potuto essere irritati con lui. Ma la loro inimicizia con Cristo li aveva spogliati di ogni sorta di umanità, e anche della divinità. Vediamo come hanno preso in giro quest'uomo.

      1. Lo interrogarono sulla cura stessa.

      (1.) Dubitavano che fosse davvero nato cieco, e chiesero la prova di ciò che anche i pubblici ministeri avevano riconosciuto ( Giovanni 9:18 Giovanni 9:18 ): Non credevano, cioè non volevano, che lui è nato cieco.

Gli uomini che cercano l'occasione per litigare con le verità più chiare possono trovarla, se vogliono; e coloro che si risolvono a trattenere l'inganno non vorranno mai una maniglia per trattenerlo. Non si trattava di una prudente cautela, ma di un'infedeltà prevenuta. Tuttavia, fu un buon modo che presero per la pulizia di questo: chiamarono i genitori dell'uomo che aveva ricevuto la sua vista. Lo fecero nella speranza di smentire il miracolo.

Questi genitori erano poveri e timorosi, e se avessero detto che non potevano essere sicuri che questo fosse loro figlio, o che fosse solo una debolezza o un'oscurità ai suoi occhi con cui era nato, cosa che se avessero potuto ottenere aiuto per lui avrebbe potuto essere guarito da tempo, o avesse altrimenti prevaricato, per paura della corte, i farisei avevano guadagnato il loro punto, avevano derubato Cristo dell'onore di questo miracolo, che avrebbe diminuito la reputazione di tutti gli altri.

Ma Dio così ordinò e annullò questo loro consiglio, che si volse alla prova più efficace del miracolo, e li lasciò nella necessità di essere convinti o confusi. Ora in questa parte dell'esame abbiamo,

      [1.] Le domande che furono loro poste ( Giovanni 9:19 Giovanni 9:19 ): In modo imperioso e minaccioso chiedevano loro : " Questo è tuo figlio? Osi giurarlo ? Dici che è nato cieco " Ne sei sicuro? O ha solo fatto finta di esserlo, per avere una scusa per la sua supplica? Come vede dunque adesso? Questo è impossibile, e quindi faresti bene a non dirlo.

"Coloro che non possono sopportare la luce della verità fanno tutto il possibile per eclissarla e impedirne la scoperta. Così i gestori delle prove, o meglio i malintenzionati, allontanano i testimoni e insegnano loro come nascondere o mascherare il verità, e così si comportano in una doppia colpa, come quella di Geroboamo, che peccò e fece peccare Israele.

      [2.] Le loro risposte a questi interrogatori, in cui,

      Primo, essi attestano pienamente ciò che potevano dire con sicurezza in questa materia; in sicurezza, cioè, a loro conoscenza, e in sicurezza, cioè, senza imbattersi in un premunire ( Giovanni 9:20 Giovanni 9:20 ): Sappiamo che questo è nostro figlio (perché erano giornalmente dimestichezza con lui, e avevano per lui un affetto così naturale come aveva la vera madre, 1 Re 3:26 , che fece loro sapere che era il loro ); e sappiamo che è nato cieco.

Avevano ragione di saperlo, in quanto era costato loro molti tristi pensieri, e molte ore attente e moleste, su di lui. Quante volte lo avevano guardato con dolore e lamentato la cecità del loro bambino più di tutti i fardelli e gli inconvenienti della loro povertà, e avrebbero desiderato che non fosse mai nato, piuttosto che nascere a una vita così scomoda! Coloro che si vergognano dei loro figli, o di qualcuno dei loro parenti , a causa delle loro infermità fisiche, possono prendere un rimprovero da questi genitori, che hanno liberamente affermato: Questo è nostro figlio, sebbene fosse nato cieco e vivesse di elemosina.

      In secondo luogo, rifiutano cautamente di fornire qualsiasi prova riguardo alla sua guarigione; in parte perché non ne erano loro stessi testimoni oculari e non potevano dire nulla di loro conoscenza; e in parte perché trovavano che era un punto delicato e non avrebbero sopportato di essere immischiati. E quindi, avendo riconosciuto che era loro figlio ed era nato cieco, inoltre questi deponenti non dicono.

      un. Osserva con quanta cautela si esprimono ( Giovanni 9:21 Giovanni 9:21 ): " Non sappiamo in qual modo egli ora veda, o chi abbia aperto gli occhi non lo sappiamo, se non per sentito dire; non possiamo rendere conto neppure per con quali mezzi o per mano di chi è stato fatto.

Guarda come la saggezza di questo mondo insegna agli uomini a smussare la questione nei momenti critici. Cristo fu accusato di violatore del sabato e di impostore. Ora questi genitori del cieco, sebbene non fossero testimoni oculari della guarigione , ne erano ancora pienamente sicuri, ed erano vincolati dalla gratitudine per aver reso la loro testimonianza all'onore del Signore Gesù, che aveva fatto a loro figlio una così grande gentilezza; ma non avevano il coraggio di farlo, e quindi pensavano che potesse servono a espiare per il loro non apparire in suo favore che non hanno detto nulla a suo pregiudizio; mentre, nel giorno della prova, colui che non è apparentemente per Cristo è giustamente considerato come realmente contro di lui, Luca 11:23 ; Marco 8:38 .

Affinché non possano essere ulteriormente sollecitati in questa materia, si rivolgono a lui e alla corte: è maggiorenne, chiediglielo, parlerà da solo. Ciò implica che mentre i bambini non sono maggiorenni (mentre sono neonati, come non possono parlare) spetta ai loro genitori parlare per loro, parlare a Dio per loro nella preghiera, parlare alla chiesa per loro nel battesimo; ma, quando sono maggiorenni, è opportuno che si chieda loro se sono disposti a resistere a ciò che i loro genitori hanno fatto per loro, e che parlino da soli.

Quest'uomo, sebbene fosse nato cieco, sembra essere stato di rapida comprensione sopra molti, il che gli ha permesso di parlare per se stesso meglio di quanto i suoi amici potessero parlare per lui. Così Dio spesso, per gentile provvidenza, compensa nella mente ciò che 1 Corinzi 12:23 al corpo, 1 Corinzi 12:23 ; 1 Corinzi 12:24 .

I suoi genitori consegnarglieli era solo per salvarsi dai guai ed esporlo; mentre quelli che avevano tanto interesse per le sue misericordie avevano ragione di imbarcarsi con lui nei suoi rischi per l'onore di quel Gesù che tanto aveva fatto per loro.

      B. Vedi il motivo per cui erano così cauti ( Giovanni 9:22 ; Giovanni 9:23 ): Perché temevano gli ebrei. Non era perché avrebbero onorato il figlio, facendolo proprio avvocato, o perché avrebbero chiarito la questione con la mano migliore, ma perché avrebbero allontanato i guai da se stessi, come la maggior parte delle persone ha cura di fare, non importa su chi lo lanciano.

Vicino è il mio amico, e vicino è mio figlio, e forse vicina è la mia religione, ma più vicino sono me stesso: Proximus egomet mihi. Ma il cristianesimo insegna un'altra lezione, 1 Corinzi 10:24 ; Ester 8:6 . Qui è,

      ( a. ) La legge tarda che il sinedrio aveva fatto. Fu concordato e promulgato dalla loro autorità che, se qualcuno all'interno della loro giurisdizione avesse confessato che Gesù era Cristo, sarebbe stato espulso dalla sinagoga. Osservare,

      [ a. ] Il crimine progettato per essere punito, e così prevenuto, da questo statuto, e cioè abbracciare Gesù di Nazaret come il Messia promesso, e manifestarlo con qualsiasi atto manifesto, che equivaleva a confessarlo. Loro stessi si aspettavano un Messia, ma non potevano in alcun modo sopportare di pensare che questo Gesù dovesse essere lui, né ammettere la domanda se lo fosse o no, per due ragioni: Primo, perché i suoi precetti erano tutti così contrari ai loro leggi tradizionali .

Il culto spirituale da lui prescritto rovesciò le loro formalità; né nulla distrusse più efficacemente la loro singolarità e grettezza di quella carità universale che insegnava; umiltà e mortificazione, pentimento e abnegazione erano lezioni nuove per loro e suonavano aspre e strane alle loro orecchie. In secondo luogo, perché le sue promesse e le sue apparenze erano così contrarie alle loro tradizionali speranze.

Si aspettavano un Messia in pompa e splendore esteriore, che non solo liberasse la nazione dal giogo romano, ma promuovesse la grandezza del sinedrio, e ne rendesse tutti i membri principi e pari: e ora sentire di un Messia il cui esterno circostanze erano tutte meschine e povere, la cui prima apparizione e residenza principale furono in Galilea, una provincia disprezzata, che non fece mai loro corte, né cercò il loro favore, i cui seguaci non erano né uomini di spada né uomini di toga, né uomini di onore, ma disprezzabili pescatori, che non proponevano e promettevano redenzione se non dal peccato, consolazione d'Israele se non spirituale e divina, e nello stesso tempo invitavano i suoi ad aspettare la croce, e contare sulla persecuzione; questo era un tale rimprovero a tutte le idee che si erano formate e riempivano le menti della loro gente,schiacciato.

      [ b. ] La pena da infliggere per questo reato. Se qualcuno dovesse ritenersi un discepolo di Gesù, dovrebbe essere considerato e preso come un apostata dalla fede della chiesa ebraica, e un ribelle e traditore contro il governo di essa, e dovrebbe quindi essere espulso dalla sinagoga, come uno che si era reso indegno degli onori, ed incapace dei privilegi della loro Chiesa; dovrebbe essere scomunicato ed espulso dalla repubblica d'Israele.

Né questa era solo una censura ecclesiastica, che un uomo che non avesse preso coscienza della loro autorità poteva disprezzare, ma era, in effetti, un fuorilegge, che escludeva un uomo dal commercio civile e lo privava della sua libertà e proprietà. Nota, in primo luogo, la santa religione di Cristo, dal suo primo sorgere, è stata osteggiata da leggi penali fatte contro i suoi professori; come se le coscienze degli uomini lo abbracciassero naturalmente , questa forza innaturale è stata loro applicata.

In secondo luogo, l'artiglieria della chiesa, quando il comando di essa è caduto in cattive mani, è stata spesso rivolta contro se stessa, e le censure ecclesiastiche sono state fatte per servire un interesse secolare carnale. Non è una novità vedere coloro che furono scacciati dalla sinagoga che erano i più grandi ornamenti e benedizioni di essa, e sentire coloro che li espulsi dire: Il Signore sia glorificato, Isaia 66:5 .

Ora di questo editto si dice: 1. Che i Giudei l'avessero acconsentito, o l'avessero cospirato . La loro consultazione e comunione qui erano una perfetta cospirazione contro la corona e la dignità del Redentore, contro il Signore e il suo Unto. 2. Che lo avevano già concordato. Sebbene fosse stato solo pochi mesi in un personaggio pubblico tra loro, e, si potrebbe pensare, in così poco tempo non avrebbe potuto renderli gelosi di lui, tuttavia così presto si resero conto del suo crescente interesse, e già acconsentirono a fanno del loro meglio per sopprimerlo.

Ultimamente era fuggito dal tempio e, quando si videro sconcertati nei loro tentativi di catturarlo, presero subito questa strada, per rendere punibile a chiunque lo possedesse. Così unanimi e così rapidi sono i nemici della chiesa, ei loro consigli; ma colui che siede in cielo ride di loro e li schernisce , e così possiamo noi.

      ( b. ) L'influenza che questa legge ha avuto sui genitori del cieco. Hanno rifiutato di dire qualsiasi cosa di Cristo, e l'hanno mischiata al loro figlio, perché temevano i Giudei. Cristo aveva incorso il cipiglio del governo per fare una gentilezza a loro figlio, ma non li avrebbero indotti a fargli alcun onore. Nota: la paura dell'uomo porta un laccio ( Proverbi 29:25 ), e spesso fa sì che le persone rinnegano e rinnegano Cristo, le sue verità e vie, e agiscano contro la loro coscienza.

Ebbene, i genitori si sono così districati e sono esonerati da ogni ulteriore assistenza; passiamo ora all'esame dell'uomo stesso; il dubbio dei farisei, se fosse nato cieco, fu da loro messo in dubbio ; e quindi,

      (2) Si consultarono lo relativo alla modalità della cura, e hanno presentato le loro osservazioni su di essa, Giovanni 9:15 ; Giovanni 9:16 .

      [1.] La stessa domanda che i suoi vicini gli avevano posto, ora gli fecero di nuovo i farisei, come avesse riacquistato la vista. Questo lo domandarono non con sincero desiderio di scoprire la verità, facendo risalire la notizia all'originale, ma con il desiderio di trovare un'occasione contro Cristo; poiché, se l'uomo dovesse riferire completamente la questione, dimostrerebbero che Cristo viola il sabato; se dovesse variare dalla sua storia precedente, avrebbero un certo colore per sospettare che l'insieme sia una collusione.

      [2.] La stessa risposta, in effetti, che aveva dato prima ai suoi vicini, qui ripete ai farisei: Mi ha messo dell'argilla sugli occhi, e mi sono lavato, e vedo. Non parla qui della lavorazione dell'argilla, perché in effetti non l'aveva vista fare. Quella circostanza non era essenziale, e potrebbe dare ai farisei più occasioni contro di lui, e quindi vi rinuncia. Nel primo racconto disse: Mi sono lavato e ho ricevuto la vista; ma per timore che pensino che sia solo un assaggio per il presente, che un'immaginazione accesa potrebbe immaginare di avere, ora dice: " Capisco: è una cura completa e duratura".

      [3.] Le osservazioni fatte su questa storia erano molto diverse e causarono un dibattito a corte, Giovanni 9:16 Giovanni 9:16 .

      Primo, alcuni colsero questa occasione per censurare e condannare Cristo per ciò che aveva fatto. Dissero alcuni dei farisei: Costui non è da Dio, come pretende, perché non osserva il sabato. 1. La dottrina su cui si basa questa censura è verissima: coloro che non sono da Dio, quei pretendenti alla profezia non inviati da Dio, quei pretendenti alla santità non nati da Dio, che non osservano il giorno del sabato.

Quelli che sono da Dio osserveranno i comandamenti di Dio; e questo è il suo comandamento, che santifichiamo il sabato. Quelli che sono da Dio mantengono la comunione con Dio, e si compiacciono di ascoltarlo e di parlargli, e perciò osserveranno il sabato, che è un giorno fissato per il rapporto con il cielo. Il sabato è chiamato segno, perché la sua santificazione è segno di un cuore santificato, e la sua profanazione è segno di un cuore profano.

Ma, 2. L'applicazione di essa al nostro Salvatore è molto ingiusta, poiché osservava religiosamente il giorno del sabato e non lo violava mai in nessun caso, non lo faceva mai diversamente che bene il giorno del sabato. Non osservava il sabato secondo la tradizione degli anziani e le osservanze superstiziose dei farisei, ma lo osservava secondo il comando di Dio, e quindi, senza dubbio, era da Dio, e i suoi miracoli lo dimostravano essere Signore anche del sabato.

Nota, molti giudizi ingiusti e poco caritatevoli sono causati dal fatto che gli uomini rendono le regole della religione più rigide di quanto Dio le abbia stabilite, e aggiungono le proprie fantasie alle nomine di Dio, come gli ebrei qui, nel caso della santificazione del sabato. Noi stessi possiamo astenerci da queste e da quelle cose, nel giorno di sabato, poiché troviamo una distrazione per noi, e facciamo bene, ma non dobbiamo quindi legare gli altri alla stessa severità. Ogni cosa che consideriamo una regola di pratica non deve attualmente essere considerata una regola di giudizio.

      In secondo luogo, altri parlarono in suo favore, e molto pertinentemente esortarono: come può un uomo che è un peccatore fare tali miracoli? Sembra che anche in questo concilio degli empi ci fossero alcuni capaci di libero pensiero, e testimoni di Cristo, anche in mezzo ai suoi nemici. Il fatto era chiaro, che questo era un vero miracolo, più si cercava e più si chiariva; e questo ha portato le sue opere precedenti simili a mente, e ha dato occasione di parlare magnificamente di loro, toiauta semeia - così grandi segni, così tanti, così evidente.

E l'inferenza da ciò è molto naturale: cose come queste non potrebbero mai essere fatte da un uomo che è un peccatore, cioè non da un semplice uomo, in nome proprio e con il proprio potere; o meglio, non da uno che è un imbroglione o un impostore, e in questo senso un peccatore; un tale può effettivamente mostrare alcuni segni e prodigi bugiardi, ma non tali segni e veri prodigi come opera Cristo. Come potrebbe un uomo produrre tali credenziali divine, se non avesse un incarico divino? Quindi c'era una divisione tra loro, uno scisma, così la parola è; si scontrarono nella loro opinione, sorse un acceso dibattito e la casa si divise su di esso.

Così Dio vince i consigli dei suoi nemici dividendoli; e da tali testimonianze come queste date contro la malizia de' persecutori, e gli sfregamenti che incontrano, i loro disegni contro la Chiesa sono talvolta resi inefficaci e sempre inescusabili.

      2. Dopo la loro inchiesta sulla cura, dobbiamo osservare la loro inchiesta sull'autore di essa. E qui osserva,

      (1.) Quello che l'uomo ha detto di lui, in risposta alla loro domanda. Gli domandano ( Giovanni 9:17 Giovanni 9:17 ): " Che ne dici di lui, visto che ti ha aperto gli occhi? Che ne pensi che faccia questo? E che idea hai di colui che l'ha fatto?" Se parlasse leggermente di Cristo, in risposta a ciò, come potrebbe essere tentato di fare, per compiacerli, ora che era nelle loro mani, come avevano fatto i suoi genitori, se dicesse: "Non so cosa farne di lui; potrebbe essere un prestigiatore per quello che so, o un ciarlatano" - avrebbero trionfato in questo.

Nulla conferma i nemici di Cristo nella loro inimicizia verso di lui tanto quanto gli insulti che gli vengono fatti da coloro che sono passati per i suoi amici. Ma, se parlasse onorevolmente di Cristo, lo perseguiterebbero secondo la loro nuova legge, che non escludeva, no, non il suo stesso paziente; ne avrebbero fatto un esempio, e così dissuaderebbero gli altri dal rivolgersi a Cristo per le cure, per le quali, sebbene provenissero a buon mercato da Cristo, tuttavia le avrebbero fatte pagare a caro prezzo.

O forse gli amici di Cristo si proponevano di avere i sentimenti dell'uomo riguardo al suo medico, ed erano disposti a sapere, poiché sembrava un uomo assennato, cosa pensava di lui. Nota: Coloro i cui occhi Cristo ha aperto sanno meglio cosa dire di lui, e hanno grandi ragioni, in tutte le occasioni, per dire bene di lui. Cosa pensiamo di Cristo? A questa domanda il povero dà una risposta breve, chiara e diretta: " Egli è un profeta, è uno ispirato e inviato da Dio per predicare, e operare miracoli, e consegnare al mondo un messaggio divino.

"Da trecento anni non c'erano profeti tra i Giudei; eppure non pensavano che non ne avessero più, perché sapevano che doveva ancora venire colui che avrebbe sigillato la visione e la profezia, Daniele 9:24 . Dovrebbe Sembra che quest'uomo non avesse alcun pensiero che Cristo fosse il Messia, il grande profeta, ma uno dello stesso rango con gli altri profeti.

La donna di Samaria concluse che era un profeta prima ancora di pensare che fosse il Messia ( Giovanni 4:19 Giovanni 4:19 ); così questo cieco pensava bene di Cristo secondo la luce che aveva, sebbene non pensasse abbastanza bene di lui; ma, essendo fedele in ciò che aveva già ottenuto, Dio gli rivelò anche questo .

Questo povero mendicante cieco aveva un giudizio più chiaro delle cose relative al regno di Dio, e vedeva più lontano nelle prove di una missione divina, rispetto ai maestri in Israele, che assumevano l'autorità di giudicare dei profeti.

      (2.) Cosa dissero di lui, in risposta alla testimonianza dell'uomo. Avendo tentato invano di invalidare l'evidenza del fatto, e trovando che in effetti era stato compiuto un notevole miracolo, e non potevano negarlo, rinnovano il loro tentativo di scherzarlo, e lo sminuiscono, e fanno tutto il possibile per scuotere il buona opinione che l'uomo aveva di colui che gli aveva aperto gli occhi, e per convincerlo che Cristo era un uomo cattivo ( Giovanni 9:24 Giovanni 9:24 ): Lodate Dio, sappiamo che quest'uomo è un peccatore.

In due modi questo si intende: [1.] A titolo di consiglio, di prestare attenzione ad attribuire la lode della sua guarigione a un uomo peccatore, ma di dare tutto a Dio, al quale era dovuto. Così, sotto il segno dello zelo per l'onore di Dio, derubano Cristo del suo onore, come fanno coloro che non adoreranno Cristo come Dio, con il pretesto di zelo per questa grande verità, che c'è un solo Dio da adorare; mentre questa è la sua volontà dichiarata, che tutti gli uomini onorino il Figlio come onorano il Padre; e nel confessare che Cristo è il Signore diamo gloria a Dio Padre.

Quando Dio si serve di uomini peccatori come strumenti di bene per noi, dobbiamo dare a Dio la gloria, perché ogni creatura è per noi ciò che Egli fa essere; eppure c'è gratitudine per gli strumenti. Era una buona parola, loda Dio, ma qui è stata usata male; e sembra che ci sia questo più in là: "Quest'uomo è un peccatore, un uomo cattivo, e quindi loda tanto più a Dio, che potrebbe lavorare con un tale strumento.

"[2.] A titolo di scongiuro; così alcuni lo prendono. "Sappiamo (sebbene tu non lo sappia, che sei appena arrivato, per così dire, in un nuovo mondo) che quest'uomo è un peccatore, un grande impostore, e imbroglia il paese; di questo siamo certi, perciò lodate Dio » (come disse Giosuè ad Acan) «facendo un'ingenua confessione della frode e della collusione che siamo certi che ci sia in questa faccenda; in nome di Dio, uomo, di' la verità.

Così si abusa del nome di Dio nelle inquisizioni papali, quando con giuramenti, d' ufficio, estorcono accuse contro se stessi dagli innocenti, e degli altri dagli ignoranti. Vedete come vil parlano del Signore Gesù: sappiamo che quest'uomo è un peccatore, è un uomo di peccato. In cui possiamo osservare, in primo luogo, la loro insolenza e orgoglio. Non avrebbero voluto pensare, quando hanno chiesto all'uomo cosa pensasse di lui, che avevano bisogno di informazioni; anzi, sanno molto bene che è un peccatore, e nessuno può convincerli del contrario.

Li aveva sfidati in faccia ( Giovanni 8:46 Giovanni 8:46 ) per convincerlo del peccato, e non avevano niente da dire; ma ora alle sue spalle parlano di lui come di un malfattore, condannato per le famigerate prove del fatto.

Così i falsi accusatori inventano confidenzialmente ciò che manca di prove. In secondo luogo, l'offesa e l'oltraggio con la presente fatti al Signore Gesù. Quando si fece uomo, prese su di sé la forma non solo di servo, ma di peccatore ( Romani 8:3 ), e passò per peccatore in comune con il resto dell'umanità. Anzi, era rappresentato come un peccatore di prima grandezza, un peccatore sopra tutti gli uomini; e, fatto peccato per noi, disprezzò anche questa vergogna.

      3. Il dibattito sorto tra i farisei e questo povero riguardo a Cristo. Dicono: è un peccatore; dice: Egli è un profeta. Poiché è un incoraggiamento per coloro che sono preoccupati per la causa di Cristo a sperare che non vada mai persa per mancanza di testimoni, quando trovano un povero mendicante cieco raccolto per strada e reso testimone di Cristo, ai volti dei suoi nemici più impudenti; quindi è un incoraggiamento per coloro che sono chiamati a testimoniare per Cristo, scoprire con quale prudenza e coraggio quest'uomo ha gestito la sua difesa, secondo la promessa: Ti sarà dato in quella stessa ora ciò che dirai.Sebbene non avesse mai visto Gesù, aveva sentito la sua grazia. Ora nel colloquio tra i farisei e questo povero possiamo osservare tre passi:

      (1.) Si attiene al dato di fatto certo di cui si sforzano di scuotere le prove. Ciò che è dubbio si risolve meglio in ciò che è chiaro, e quindi, [1.] Aderisce a ciò che almeno per se stesso, e per la propria soddisfazione, era una disputa passata ( Giovanni 9:25 Giovanni 9:25 ): " Se sia un peccatore o no non lo so, ora non voglio discutere, né ho bisogno di me, la questione è chiara, e anche se dovessi tacere del tutto parlerebbe da sé;" o, come si potrebbe tradurre meglio: " Se è un peccatore, non lo so, non vedo motivo per dirlo, ma il contrario; per questo una cosa la so, e posso esserne più sicura di quanto tu possa esserlo tu. di ciò di cui sei tanto fiducioso,che mentre ero cieco, ora vedo, e quindi non solo devo dire che è stato un buon amico per me, ma che è un profeta; Posso e devo parlare bene di lui.

"Ora qui, in primo luogo, Egli rimprovera tacitamente la loro grande sicurezza del personaggio malati hanno dato di Gesù benedetto:" Tu dici che si sa lui di essere un peccatore; Io, che lo conosco bene quanto te, non posso dare un carattere simile." In secondo luogo, si affida audacemente alla propria esperienza della potenza e della bontà del santo Gesù, e decide di rispettarla. Non c'è dubbio contro l'esperienza , né discutere un uomo fuori di sé; eccone uno che è propriamente un testimone oculare della potenza e della grazia di Cristo, sebbene non l'abbia mai visto.

Nota, come le misericordie di Cristo sono più apprezzate da coloro che ne hanno sentito la mancanza, che sono stati ciechi e ora vedono, così gli affetti più potenti e durevoli a Cristo sono quelli che derivano da una sua conoscenza sperimentale, 1 Giovanni 1:1 ; Atti degli Apostoli 4:20 .

Il pover'uomo qui non dà un bel resoconto del metodo della cura, né pretende di descriverlo filosoficamente, ma insomma, mentre ero cieco, ora vedo. Così nell'opera della grazia nell'anima, sebbene non possiamo dire quando e come, con quali strumenti e con quali passi e progressi, è stato operato il cambiamento benedetto, tuttavia possiamo trarne conforto se possiamo dire, per grazia, " Mentre ero cieco, ora vedo.

Ho vissuto una vita carnale, mondana, sensuale, ma, grazie a Dio, ora per me è diverso", Efesini 5:8 . [2.] Si sforzano di confondere e soffocare l'evidenza con un'inutile ripetizione delle loro indagini in esso ( Giovanni 9:26 Giovanni 9:26 ): Che cosa ti ha fatto? Come ha aperto i tuoi occhi? Hanno fatto queste domande, Primo, Perché volevano qualcosa da dire, e preferivano parlare impertinente piuttosto che sembrare essere taciuto o correre a terra.

Così i contendenti accaniti, che si risolvono ad avere l'ultima parola, con tali vane ripetizioni, per evitare la vergogna di essere messi a tacere, si rendono responsabili di molte parole oziose. In secondo luogo, perché speravano, costringendo l'uomo a ripetere la sua testimonianza, di sorprenderlo a inciamparvi, oa vacillare, e allora avrebbero pensato di aver guadagnato un buon punto.

      (2.) Li rimprovera con la loro ostinata infedeltà e pregiudizi invincibili, e lo insultano come un discepolo di Gesù, Giovanni 9:27 Giovanni 9:27 , dove l'uomo è più audace con loro e loro sono più tagliente su di lui rispetto a prima.

      [1.] L'uomo li rimprovera coraggiosamente con la loro opposizione volontaria e irragionevole all'evidenza di questo miracolo, Giovanni 9:27 Giovanni 9:27 . Non volle gratificarli con una ripetizione della storia, ma coraggiosamente rispose: Ve l'ho già detto, e non l'avete sentito, perché lo ascoltereste ancora, sarete anche voi suoi discepoli? Alcuni pensano che abbia parlato seriamente, e si aspettassero davvero di essere convinti.

"Aveva molti discepoli, io sarò uno, entrerai anche tu in mezzo a loro?" Alcuni giovani cristiani zelanti vedono così tante ragioni per la religione che sono pronti a pensare che tutti saranno presto nella loro mente. Ma sembra piuttosto che si dica ironicamente: «Sarete suoi discepoli? No, lo so che ne aborrite il pensiero; perché allora dovreste desiderare di ascoltare ciò che vi farà suoi discepoli o vi lascerà inescusabile se non lo sarete ?" Quelli che volontariamente chiudono gli occhi contro la luce, come fecero questi farisei qui, per primo, si fanno spregevoli e vili, come fecero questi qui, che furono giustamente smascherati da questo pover'uomo per aver negato la conclusione, quando non avevano nulla da obiettare contro né l'uno né l'altro dei locali.

In secondo luogo, perdono tutti i benefici di ulteriori istruzioni e mezzi di conoscenza e convinzione: a coloro che sono stati detti una volta e non hanno voluto ascoltare, perché dovrebbero essere detti di nuovo? Geremia 51:9 . Vedi Matteo 10:14 .

In terzo luogo, essi ricevono invano la grazia di Dio. Questo implicava in questo: " Sarete suoi discepoli? No, decidete di non farlo; perché allora lo sentirete di nuovo, solo per essere suoi accusatori e persecutori?" Coloro che non vedranno motivo per abbracciare Cristo e unirsi ai suoi seguaci, tuttavia, si potrebbe pensare, dovrebbero vedere motivo sufficiente per non odiare e perseguitare lui e loro.

      [2.] Per questo lo disprezzano e lo insultano, Giovanni 9:28 Giovanni 9:28 . Quando non poterono resistere alla saggezza e allo spirito con cui parlava, scoppiarono in una passione e lo sgridarono, cominciarono a insultarlo e a insultarlo.

Guarda cosa devono aspettarsi i fedeli testimoni di Cristo dagli avversari della sua verità e causa; contino su ogni sorta di male che si dica di loro, Matteo 5:11 . Il metodo comunemente adottato dall'uomo irragionevole è quello di capire con la ringhiera ciò che manca nella verità e nella ragione.

      Primo, schernirono quest'uomo per il suo affetto a Cristo; dissero: Tu sei suo discepolo, come se questo fosse già un biasimo sufficiente, e non potevano dire peggio di lui. "Ci disprezziamo di essere suoi discepoli, e lasceremo a te questo privilegio, ea quei mascalzoni come sei." Fanno quello che possono per mettere in cattiva luce la religione di Cristo, e per rappresentare la sua professione come una cosa spregevole e scandalosa.

Lo insultavano. Lo legge la Vulgata, maledixerunt eum: lo maledissero; e qual era la loro maledizione? Era questo, sii suo discepolo. "Che una tale maledizione" (dice qui sant'Agostino) "sia sempre su di noi e sui nostri figli!" Se prendiamo le nostre misure di credito e disonore dal sentimento o piuttosto dai clamori di un mondo cieco e illuso, ci glorieremo della nostra vergogna e ci vergogneremo della nostra gloria.

Non avevano motivo di chiamare quest'uomo un discepolo di Cristo, non lo aveva visto né sentito predicare, solo aveva parlato favorevolmente di una gentilezza che Cristo gli aveva fatto, e questo non potevano sopportare.

      In secondo luogo, si gloriavano della loro relazione con Mosè come loro Maestro: " Noi siamo discepoli di Mosè e non abbiamo bisogno né desideriamo nessun altro maestro". Nota, 1. I professori carnali di religione sono molto inclini a confidare e ad essere orgogliosi delle dignità e dei privilegi della loro professione, mentre sono estranei ai principi e ai poteri della loro religione. Questi farisei si erano già vantati della loro buona discendenza: Noi siamo la progenie di Abramo; qui si vantano della loro buona educazione, Siamo discepoli di Mosè; come se questi li salvassero.

2. È triste vedere quanto una parte della religione sia contraria, sotto colore di zelo per un'altra parte. C'era una perfetta armonia tra Cristo e Mosè; Mosè si preparò per Cristo, e Cristo perfezionò Mosè, affinché fossero discepoli di Mosè e diventassero anche discepoli di Cristo; e tuttavia qui li misero in opposizione, né avrebbero potuto perseguitare Cristo se non sotto il riparo del nome abusato di Mosè.

Così coloro che contraddicono la dottrina della grazia gratuita si considerano promotori del dovere dell'uomo, Noi siamo discepoli di Mosè; mentre, d'altra parte, coloro che annullano l'obbligo della legge si valutano come assertori della grazia gratuita, e come se nessuno fosse discepoli di Gesù se non loro; mentre, se comprendiamo bene la cosa, vedremo la grazia di Dio e il dovere dell'uomo incontrarsi e baciarsi e farsi amicizia.

      In terzo luogo, hanno dato una sorta di ragione per la loro adesione a Mosè contro Cristo ( Giovanni 9:29 Giovanni 9:29 ): Sappiamo che Dio ha parlato a Mosè; quanto a questo tizio, non sappiamo da dove venga. Ma non sapevano che tra le altre cose che Dio disse a Mosè questa era una, che dovevano aspettarsi un altro profeta e un'ulteriore rivelazione della mente di Dio? tuttavia, quando nostro Signore Gesù, secondo ciò che Dio disse a Mosè, apparve e diede prove sufficienti del suo essere quel profeta, con la pretesa di aderire alla vecchia religione e alla chiesa stabilita, non solo persero, ma abbandonarono, le proprie misericordie.

In questo argomento della loro osservazione, 1. Con quanta impertinenza affermano, in difesa della loro inimicizia verso Cristo, ciò che nessuno dei suoi seguaci ha mai negato: Sappiamo che Dio parlò a Mosè e, grazie a Dio, lo sappiamo anche noi , più chiaramente a Mosè che a qualsiasi altro dei profeti; ma cosa poi? Dio ha parlato a Mosè, e ne consegue quindi che Gesù è un impostore? Anche Mosè era un profeta? Mosè ha parlato con onore di Gesù ( Giovanni 5:46 Giovanni 5:46 ), e Gesù ha parlato con onore di Mosè ( Luca 16:29); erano entrambi fedeli nella stessa casa di Dio, Mosè come servo, Cristo come Figlio; perciò il loro supplicare il mandato divino di Mosè in opposizione a quello di Cristo era un artificio, per far credere a persone irragionevoli che fosse tanto certo che Gesù era un falso profeta quanto che Mosè era un vero profeta; mentre erano entrambe vere.

2. Come assurdamente invocano la loro ignoranza di Cristo come motivo per giustificare il loro disprezzo di lui: Quanto a questo tipo. Così con disprezzo parlano del benedetto Gesù, come se non ritenessero valesse la pena di caricare la loro memoria di un nome così insignificante; si esprimono con tanto disprezzo del Pastore d'Israele come se non fosse stato degno di essere messo con i cani del loro gregge: Quanto a questo tale , questo miserabile, non sappiamo da dove venga.

Consideravano se stessi di avere la chiave della conoscenza, che nessuno deve predicare senza una licenza prima posseduta e ottenuta da loro, sotto il sigillo della loro corte. Si aspettavano che tutti coloro che si erano costituiti per insegnanti si rivolgessero a loro e dessero loro soddisfazione, cosa che questo Gesù non aveva mai fatto, mai possedeva il loro potere da chiedere il loro permesso, e quindi lo consideravano un intruso, e uno che veniva non per la porta: non sapevano né donde né che cosa fosse, e perciò lo considerarono peccatore; che coloro di cui sappiamo poco dovremmo giudicare caritatevolmente; ma le anime orgogliose e meschine penseranno che nessuno sia buono se non se stesse e coloro che sono nel loro interesse.

Non molto tempo fa i Giudei avevano fatto il contrario a questo un'obiezione contro Cristo ( Giovanni 7:27 Giovanni 7:27 ): Sappiamo quest'uomo da dove viene, ma quando Cristo viene nessuno sa da dove viene. Così potevano con la massima sicurezza affermare o negare la stessa cosa, secondo che vedevano che sarebbe servito a loro volta.

Non sapevano dove fosse; e di chi era la colpa? (1.) È certo che avrebbero dovuto informarsi. Il Messia doveva apparire in questo tempo, e interessava loro guardarsi intorno ed esaminare ogni indicazione; ma questi sacerdoti, come quelli, Geremia 2:6 , non dissero: Dov'è il Signore? (2.) È certo che avrebbero potuto sapere da dove veniva, non solo potevano sapere, cercando nel registro, che era nato a Betlemme; ma indagando sulla sua dottrina, sui suoi miracoli e sulla sua conversazione, avrebbero potuto sapere che era stato mandato da Dio e che aveva ordini migliori, un incarico migliore e istruzioni di gran lunga migliori di quelle che potevano dargli.

Vedi l'assurdità dell'infedeltà. Gli uomini non conosceranno la dottrina di Cristo perché sono decisi a non crederci, e poi fingeranno di non crederci perché non la conoscono. Tale ignoranza e incredulità, che si sostengono a vicenda, si aggravano a vicenda.

      (3.) Ragiona con loro su questo argomento ed essi lo scomunicano.

      [1.] Il pover'uomo, vedendo di avere ragione dalla sua parte, alla quale non potevano rispondere, si fa più audace e, proseguendo la sua argomentazione, è molto vicino a loro.

      Primo, si meraviglia della loro ostinata infedeltà ( Giovanni 9:30 Giovanni 9:30 ); per nulla scoraggiato dal loro cipiglio, né scosso dalla loro fiducia, rispose coraggiosamente: " Ebbene, qui c'è una cosa meravigliosa, il più strano esempio di ignoranza volontaria che sia mai stato sentito tra gli uomini che fingono di sentire, che non sai da dove viene lo è, eppure mi ha aperto gli occhi.

"Due cose si meraviglia:-- 1. Che dovrebbero essere estranei a un uomo così famoso. Colui che potrebbe aprire gli occhi dei ciechi deve certamente essere un uomo considerevole e degno di attenzione. I farisei erano uomini curiosi, avevano una grande corrispondenza e conoscenza, si consideravano gli occhi della chiesa e delle sue sentinelle, e tuttavia che avrebbero dovuto parlare come se pensassero che sotto di loro fosse necessario conoscere un uomo come questo e avere una conversazione con lui, questo è un cosa strana davvero.

Ci sono molti che passano per uomini dotti e sapienti, che capiscono gli affari e possono parlare sensatamente in altre cose, che tuttavia ignorano con meraviglia la dottrina di Cristo, che non si preoccupano, no, non tanto quanto un curiosità, per familiarizzarsi con ciò che gli angeli desiderano esaminare. 2. Che mettano in dubbio la missione divina di uno che aveva indubbiamente operato un miracolo divino.

Quando dissero: Non sappiamo da dove venga, intendevano: "Non conosciamo alcuna prova che la sua dottrina e il suo ministero provengano dal cielo". "Ora questo è strano", dice il pover'uomo, "che il miracolo operato su di me non ti abbia convinto, e abbia messo la cosa fuori dubbio, - che tu, la cui educazione e i cui studi ti danno vantaggi rispetto agli altri nel discernere le cose di Dio, dovrebbe così chiudere gli occhi contro la luce.

"È un'opera meravigliosa e una meraviglia, quando la saggezza dei saggi perisce così ( Isaia 29:14 ), che negano la verità di ciò di cui non possono negare l'evidenza. Nota, (1.) L'incredulità di coloro che godere dei mezzi della conoscenza e della convinzione è davvero una cosa meravigliosa, Marco 6:6 .

(2.) Coloro che hanno sperimentato essi stessi la potenza e la grazia del Signore Gesù, si meravigliano particolarmente della caparbietà di coloro che lo respingono e, avendo loro stessi pensieri così buoni di lui, si stupiscono che gli altri non l'abbiano fatto. Se Cristo avesse aperto gli occhi ai farisei, non avrebbero dubitato del suo essere profeta.

      In secondo luogo, argomenta fortemente contro di loro, Giovanni 9:31 Giovanni 9:31 . Avevano stabilito riguardo a Gesù che non era da Dio ( Giovanni 9:16 Giovanni 9:16 ), ma era un peccatore ( Giovanni 9:24 Giovanni 9:24 ), in risposta al quale l'uomo qui presente dimostra non solo che era non un peccatore ( Giovanni 9:31 Giovanni 9:31 ), ma che era di Dio, Giovanni 9:33 Giovanni 9:33 .

      un. Egli sostiene qui, ( a. ) Con grande conoscenza. Sebbene non potesse leggere una lettera del libro, conosceva bene le scritture e le cose di Dio; aveva voluto il senso della vista, ma aveva ben migliorato quello dell'udito, per cui viene la fede; tuttavia questo non gli sarebbe servito se non avesse avuto con sé una straordinaria presenza di Dio e speciali aiuti del suo Spirito, in questa occasione.

( b. ) Con grande zelo per l'onore di Cristo, che non poteva sopportare di udire cadere e parlare male. ( c. ) Con grande audacia, e coraggio, e imperterrita, non terrorizzato dal più orgoglioso dei suoi avversari. Chi è ambizioso dei favori di Dio non deve temere il cipiglio degli uomini. "Vedi qui", dice il dottor Whitby, "un uomo cieco e ignorante che giudica più giustamente delle cose divine di tutto il dotto concilio dei farisei, da cui apprendiamo che non dobbiamo sempre essere guidati dall'autorità dei concili, papi, o vescovi; e che non è assurdo che a volte i laici si discostino dalle loro opinioni, essendo questi sorveglianti talvolta colpevoli di grandi sviste».

      B. La sua argomentazione può essere ridotta in forma, un po' come quella di Davide, Salmi 66:18 . La proposizione nell'argomento di Davide è: Se considero l'iniquità nel mio cuore, Dio non mi ascolterà; qui è allo stesso significato, Dio non ascolta i peccatori: l'ipotesi c'è, Ma in verità Dio mi ha ascoltato; eccolo, In verità Dio ha ascoltato Gesù, è stato onorato di fare ciò che non era mai stato fatto prima: la conclusione è per l'onore, Benedetto sia Dio; qui ad onore del Signore Gesù, Egli è di Dio.

      ( a. ) Depone per una verità indubbia che nient'altro che gli uomini buoni sono i favoriti del cielo ( Giovanni 9:31 Giovanni 9:31 ): Ora sappiamo, lo sai bene quanto me, che Dio non ascolta i peccatori ; ma se uno è adoratore di Dio e fa la sua volontà, lo esaudisce. Qui,

      [ a. ] Le affermazioni, giustamente intese, sono vere. Primo, sia detto al terrore degli empi, Dio non ascolta i peccatori, cioè quei peccatori come intendevano i farisei quando dicevano di Cristo: Egli è un peccatore, uno che, sotto il riparo del nome di Dio, ha promosso il diavolo interesse. Ciò non scoraggia i peccatori che ritornano pentiti, ma quelli che continuano ancora nei loro peccati, che rendono le loro preghiere non solo coerenti con, ma sottomesse ai loro peccati, come fanno gli ipocriti; Dio non li ascolterà , non li possederà, né darà una risposta di pace alle loro preghiere.

In secondo luogo, sia detto per il conforto dei giusti: Se uno è adoratore di Dio e fa la sua volontà, lo esaudisce. Ecco, 1. Il carattere completo di un uomo buono: è uno che adora Dio e fa la sua volontà; è costante nelle sue devozioni a orari prestabiliti e regolare nella sua conversazione in ogni momento. È uno che si occupa di glorificare il suo Creatore con l'adorazione solenne del suo nome e una sincera obbedienza alla sua volontà e legge; entrambi devono andare insieme.

2. L'indicibile conforto di un tale uomo: lo ascolta Dio; ascolta le sue lamentele e lo solleva; ascolta i suoi appelli e gli dà ragione; ascolta le sue lodi e le accoglie; ascolta le sue preghiere e le esaudisce, Salmi 34:15 .

      [ b. ] L'applicazione di queste verità è molto pertinente per provare che colui, alla cui parola un tale potere divino fu presentato come guarito un cieco nato, non era un uomo malvagio, ma, avendo manifestamente un tale interesse per il santo Dio da lo ascoltava sempre ( Giovanni 9:31 ; Giovanni 9:32 ), era certamente un santo.

      ( b. ) Magnifica i miracoli che Cristo aveva operato, per rafforzare maggiormente l'argomento ( Giovanni 9:32 Giovanni 9:32 ): Dal Giovanni 9:32del mondo non si udì che alcuno aprisse gli occhi a uno che era nato cieco .

Questo è per mostrare sia, [ a. ] Che era un vero miracolo, e al di sopra del potere della natura; non si udì mai che alcun uomo, con l'uso di mezzi naturali, avesse guarito uno che era nato cieco; senza dubbio, quest'uomo ei suoi genitori erano stati molto curiosi in casi di questa natura, se qualcuno di loro era stato aiutato, e non potevano sentirne parlare, il che gli ha permesso di parlarne con più sicurezza.

Oppure, [ b. ] Che fu un miracolo straordinario, e al di là dei precedenti di precedenti miracoli; né Mosè né alcuno dei profeti, sebbene abbiano fatto grandi cose, hanno mai fatto cose come questa, in cui la potenza divina e la bontà divina sembrano lottare che dovrebbero superare. Mosè ha operato piaghe miracolose, ma Cristo ha operato guarigioni miracolose. Nota, in primo luogo, le opere meravigliose del Signore Gesù erano tali che non erano mai state fatte prima.

In secondo luogo, è compito di coloro che hanno ricevuto misericordia da Dio magnificare le misericordie che hanno ricevuto e parlare di loro con onore; non che in tal modo la gloria ritorni a se stessi, e possano sembrare straordinari favoriti del Cielo, ma che Dio possa avere tanta più gloria.

      ( c. ) Quindi conclude: Se quest'uomo non fosse da Dio, non potrebbe niente, cioè niente di straordinario, niente di simile ; e quindi, senza dubbio, è da Dio, nonostante la sua non conformità alle vostre tradizioni nell'affare del sabato. Nota: ciò che Cristo fece sulla terra dimostrò a sufficienza ciò che era in cielo; perché, se non fosse stato mandato da Dio, non avrebbe potuto fare tali miracoli.

È vero che l'uomo del peccato viene con prodigi bugiardi, ma non con veri miracoli; si suppone anche che un falso profeta possa, per permesso divino, dare un segno o un prodigio ( Deuteronomio 13:1 ; Deuteronomio 13:2 ), ma il caso è posto in modo tale da portare con sé la propria confutazione, poiché è imporre una tentazione a servire altri dei, che era mettere Dio contro se stesso.

È vero, inoltre, che molti malvagi hanno fatto nel nome di Cristo molte opere meravigliose, che non hanno dimostrato che coloro che le hanno fatte sono di Dio, ma di colui nel cui nome sono state fatte. Possiamo ciascuno di noi sapere da questo se siamo da Dio o no: cosa facciamo? Cosa facciamo noi per Dio, per le nostre anime, nell'operare la nostra salvezza? Cosa facciamo noi più degli altri?

      [2.] I Farisei, trovandosi incapaci né di rispondere ai suoi ragionamenti né di sopportarli, si inizzarono su di lui, e con grande orgoglio e passione interruppero il discorso, Giovanni 9:34 Giovanni 9:34 . Qui ci viene detto,

      Primo, cosa hanno detto. Non avendo nulla da replicare alla sua argomentazione, riflettevano sulla sua persona: Tu sei nato tutto nel peccato e ci insegni? Prendono male ciò che avevano ragione di prendere con gentilezza, e sono colpiti dal cuore di rabbia da ciò che avrebbe dovuto pungerli al cuore con la penitenza. Osserva, 1. Come lo disprezzarono, e quale severa biasimo gli diedero: " Tu non solo sei nato nel peccato, come lo è ogni uomo, ma in tutto e per tutto, completamente corrotto, e ti sei portato dietro anche nel tuo corpo. come nella tua anima i segni di quella corruzione: tu eri uno che la natura ha stigmatizzato.

"Se avesse continuato a essere cieco, sarebbe stato barbaro rimproverarlo con questo, e quindi capire che era più profondamente contaminato dal peccato di altre persone; ma era molto ingiusto accorgersene ora che la cura non aveva solo tolse il rimprovero della sua cecità, ma lo aveva segnalato come un favorito del Cielo. Alcuni lo prendono così: "Sei stato un mendicante comune, e tali sono troppo spesso i peccatori comuni, e senza dubbio sei stato così cattivo come nessuno di loro;" mentre con il suo discorso aveva dimostrato il contrario e aveva mostrato una profonda sfumatura di pietà.

Ma quando i superbi e imperiosi farisei decidono di travolgere un uomo, qualsiasi cosa servirà da finzione. 2. Come disdegnano di imparare da lui, o di ricevere istruzioni da lui: ci insegni? Una forte enfasi deve essere posta qui su te e noi. "Cosa! Vuoi tu, un tipo sciocco e dispiaciuto, ignorante e analfabeta, che non ha visto la luce del sole un giorno alla fine, un mendicante lungo la strada, della stessa feccia e immondizia della città, vuoi fingere di insegnarci , che sono i saggi della legge e i grandi della chiesa, che siedono sulla cattedra di Mosè e sono maestri in Israele?" Nota: Gli uomini orgogliosi disdegnano di essere istruiti, specialmente dai loro inferiori, mentre non dovremmo mai pensare di essere troppo vecchi, né troppo saggio, né troppo buono, per imparare.

Quelli che hanno molta ricchezza ne avrebbero di più; e perché non quelli che hanno molta conoscenza? E quelli devono essere valutati da chi possiamo migliorare nell'apprendimento. Che misera scusa era questa per l'infedeltà dei farisei, che sarebbe stato un disprezzo per loro essere istruiti, informati e convinti da un tale sciocco come questo!