Giovanni 8:46

CAPITOLO 8 _1. La donna colta in adulterio. ( Giovanni 8:1 .)_ 2. La luce del mondo. ( Giovanni 8:12 .) 3. La sua testimonianza su se stesso e il Padre. ( Giovanni 8:13 .) 4. Le sue solenni dichiarazioni. ( Giovanni 8:21 .) 5. Prima che Abramo fosse, io sono. ( Giovanni 8:48 .) Il primo verso appartiene al capitolo precedente. Gli ufficiali tornarono senza di Lui, portando la loro testimonianza che "mai uomo ha parlato come quest'uomo". Nicodemo azzardò la sua timida difesa. Poi ognuno andò a

UNA DONNA COLPITA NELL'ADULTERIO (vs.1-11) Mentre gli altri si recavano alle loro case, il Signore ha trascorso la notte sul monte degli Ulivi, lontano da tutte le parole e dai pensieri degli uomini, nella calma della presenza del Padre suo. Né lascia Gerusalemme dopo la festa, ma viene la mattina presto per ammaestrare il popolo. Scribi e farisei sono stati divinamente ostacolati nei loro sforzi per ucciderlo, e ancora una volta ricorrono al sotterfugio. Portando una donna che dicono sia stata colta in flagrante adulterio, vogliono che dichiari il suo accordo o il suo disaccordo con la legge di Mosè (vv.3-5). In entrambi i casi erano pronti ad accusarlo. Ma dal momento che erano i governanti, perché non giudicavano loro stessi il caso senza fare riferimento a Lui? Inoltre la legge aveva detto che non solo la donna, ma anche l'uomo doveva essere messo a morte per tale peccato ...

Giovanni 8:46 L'assoluta assenza di peccato di Cristo I. Si suppone che l'innocenza di nostro Signore sia compromessa dalle condizioni dello sviluppo della Sua vita di uomo, talvolta da atti e detti particolari che sono registrati di Lui. Quando, per esempio, nell'epistola agli Ebrei ci viene detto che nostro Signore "imparò l'obbedienza dalle cose che soffrì", questo, si sostiene, significa chiaramente il progresso dalla deficienza morale alla sufficienza morale, e di conseguenza implica in Lui un tempo in cui era moralmente imperfetto; ma, sebbene la crescita della natura morale di nostro Signore come uomo implichi che come natura veramente umana Egli fosse finito, non ne consegue in alcun modo che tale crescita abbia comportato il peccato come punto di partenza. Uno sviluppo morale può essere perfetto e puro, e tuttavia essere uno sviluppo. Un progresso da un grado di p

CAPITOLO 19 GES RIFIUTATO A GERUSALEMME. “Egli disse dunque di nuovo loro: Io vado via, e voi mi cercherete, e morirete nel vostro peccato: dove vado io, voi non potete venire. I Giudei dunque dissero: Si ucciderà, dicendo: Dove vado io, voi non potete venire? Ed Egli disse loro: Voi siete di sotto; Io sono dall'alto: voi siete di questo mondo; Io non sono di questo mondo. Perciò vi ho detto che morirete nei vostri peccati: poiché se non credete che Io sono Lui, morirete nei vostri peccati. Gli dissero dunque: Chi sei tu? Gesù disse loro: Anche quello che anch'io vi ho detto fin dall'inizio. Ho molte cose da dire e da giudicare su di te: ma colui che mi ha mandato è veritiero; e le cose che ho udito da lui, queste le dico al mondo. Non si accorsero che parlava loro del Padre. Gesù dunque disse: Quando avrete innalzato il Figlio dell'uomo, allora conoscerete che io sono e che non faccio...

Chi di voi mi convince del peccato? E se dico la verità, perché non mi credete? Chi di voi mi convince del peccato? - Fai finta di rifiutare le verità che annuncio, perché la mia vita non corrisponde alle dottrine che ho insegnato? Ma qualcuno di voi può dimostrarmi colpevole di qualche colpa? Hai guardato maliziosamente tutti i miei passi; hai visto la più piccola cosa da rimproverare, in qualche parte della mia condotta? Ma è probabile che ἁμαρτια, peccato, sia qui posto in contrapposizione ad αληθεια, verità, nello stesso versetto, e quindi sia reso menzognero. I migliori scrittori greci usano la parola nello stesso senso: questo, Kypke lo dimostra con citazioni da Polibio, Luciano, Dionigi Alicarnassensis, Plutarco, Tucidide e Ippocrate. Raffelio aggiunge una pertinente citazione di Erodoto, e mostra che gli scrittori latini più puri hanno usato la parola peccatum, peccato, nel senso...

Chi di voi mi convince del peccato? E se dico la verità, perché non mi credete? ver. 46. _Chi di voi mi convince del peccato_ ] _qd_ Avete qualcosa contro la mia vita da rifiutarvi così rigidamente di ricevere la mia dottrina? Non (come dovrebbe fare ogni ministro) _vivere concionibus, concionari moribus,_ vivere sermoni, oltre a predicarli? Paolo non sapeva nulla da solo, 1 Corinzi 4:4 . E Crisostomo dice che le anime e le vite dei ministri dovrebbero essere più pure dei raggi del sole....

_CHI DI VOI MI CONVINCE DEL PECCATO? E SE DICO LA VERITÀ, PERCHÉ NON MI CREDETE?_ Chi di voi mi convince, х _ELENGCHEI_ ( G1651 ) piuttosto, mi 'condanna'] di peccato?-o può portare contro di Me un'accusa di peccato? [E] SE DICO LA VERITÀ (LA "E" SEMBRA NON APPARTENERE AL TESTO GENUINO), PERCHÉ NON MI CREDETE? Glorioso dilemma! 'Condannami di peccato e rigettami: ma se non puoi, perché ti opponi alle Mie pretese?' Naturalmente si poteva solo supporre che mettessero sotto accusa la Sua vita; ma in uno che era già passato attraverso complicazioni senza pari, e aveva continuamente a che fare con amici e nemici di ogni sorta e grado, una tale sfida, lanciata tra i suoi più acerrimi nemici, può equivalere a niente meno che una pretesa di assoluta assenza di peccato....

_LA SENZA PECCATO DI CRISTO_ 'Gesù ha detto, chi di voi mi convince del peccato?' Giovanni 8:46 È bene per noi assicurarci ancora una volta della pretesa soprannaturale di Cristo. E le parole del testo ci fanno capire parte della stupenda peculiarità di questa affermazione. 'Chi di voi mi convince del peccato?' Afferma di essere senza peccato. L'umile penitenza cresce nella vita di un santo. Com'è, allora, che con nostro Signore avviene proprio il contrario? Com'è che è assolutamente inconsapevole di qualsiasi mancanza o peccato? Non c'è praticamente alcuna risposta a queste domande, ma la risposta è implicita nei credi cattolici. Egli stesso è l'ideale a cui l'uomo tende. Egli stesso è l'immagine di Dio che l'uomo ha deturpato dal peccato. Egli stesso è uno con il Padre, la cui volontà è quella contro la quale l'uomo si ribella quando pecca. Non c'è penitenza

LA PROVA DELLA FILIAZIONE Giovanni 8:39-47 Gli antenati e i genitori devoti non gioveranno a nulla, a meno che non siamo animati dal loro spirito e non facciamo le loro opere. C'erano nel vecchio mondo due famiglie che correvano in linee parallele: quella di Caino e quella di Seth. Vedere Genesi 4:1-26 ; Genesi 5:1-32 . I Cainiti erano cittadini di questo mondo; i Sethiti erano pellegrini dell'eterno. L'una famiglia alla fine raggiunse un tale livello di malvagità da essere spazzata via dal diluvio, mentre l'altra fornì al mondo un Enoc che camminava con Dio e un Noè che era perfetto nella sua generazione. Questa distinzione è continuata nei secoli, ed è accentuata non solo da queste parole di nostro Signore, ma da 1 Giovanni 3:12 ; 1 Giovanni 3:15 . In...

_Il discorso di Cristo con i farisei._       38 Io dico ciò che ho visto con mio Padre, e voi fate ciò che avete visto con vostro padre. 39 Risposero e gli dissero: Abramo è nostro padre. Gesù disse loro: Se foste figli di Abramo, fareste le opere di Abramo. 40 Ma ora cercate di uccidere me, un uomo che vi ha detto la verità, che io ho udito da Dio: questo non ha fatto Abrahamo. 41 Tu compi le opere di tuo padre. Allora gli dissero: Non siamo nati da fornicazione; abbiamo un solo Padre, _anche_ Dio. 42 Gesù disse loro: Se Dio fosse vostro Padre, mi amereste, poiché io sono uscito e sono venuto da Dio;